寬容的法理

前言

　　我擔(dān)任中國社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所公法研究中心主任期間，陳根發(fā)博士擔(dān)任該中心的秘書長。由于他曾留學(xué)日本，訪學(xué)美國，有在國內(nèi)外從事律師工作的經(jīng)歷，因此在法學(xué)研究的風(fēng)格上具有了自己的特色?！　”緯顷惒┦繉?duì)寬容理論和理念的一個(gè)專門研究，它在研究的視野、方法和結(jié)論上都有一定的創(chuàng)新，陳博士認(rèn)為，寬容思想主要起源于宗教的仁慈和仁愛學(xué)說。寬容原則的政治化和法律化進(jìn)程在西方和我國有一定的差異和各自的特點(diǎn)，寬容原則和實(shí)踐必須建立在一定的法哲學(xué)基礎(chǔ)之上。在有的國家，寬容的法哲學(xué)只是建立在自由主義或相對(duì)主義基礎(chǔ)之上，但是在中國特色社會(huì)主義條件下，寬容的法哲學(xué)除了汲取自由主義和相對(duì)主義的精華外，同時(shí)還應(yīng)該以馬克思主義的寬容思想為指導(dǎo)。寬容與和諧社會(huì)具有內(nèi)在的必然聯(lián)系，和諧社會(huì)的前提就是充分的寬容。“寬容的法理”不僅與社會(huì)主義理念協(xié)調(diào)一致，而且是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)不可缺少的先決條件。　　本書與其說是一部法理學(xué)或法哲學(xué)問題的專著，毋寧說更是公法領(lǐng)域中有關(guān)寬容問題的一個(gè)探索。公法在某種程度上是一種復(fù)雜的政治話語形態(tài)，它植根于一定的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景之中。作者的研究視野和方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了法理學(xué)和法哲學(xué)的范疇，即不只是單純地探討“寬容的法理”的價(jià)值、目的、意義和方法，而且把觸角伸展到了宗教、政治、文化、法律和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的廣闊層面，因此也可以說是對(duì)法理學(xué)和法哲學(xué)問題公法化、綜合化的一個(gè)研究。

內(nèi)容概要

本書探討了寬容的法理、寬容的歷史與學(xué)說、寬容的法哲學(xué)基礎(chǔ)等問題，闡述了基于寬容原則的新法理學(xué)、新康德主義法學(xué)和后現(xiàn)代主義法學(xué)的主張，并對(duì)寬容的周邊、寬容與和諧社會(huì)的關(guān)系提出了見解。    作者認(rèn)為，“寬容的法理”包含兩個(gè)層面的意思：一是指某個(gè)國家的整個(gè)法律體系和部門法律體系對(duì)某些非法行為和對(duì)某種犯罪給以從輕、減輕或免予處罰的容忍精神；二是指形成有關(guān)免除責(zé)任、減輕責(zé)任和對(duì)某種犯罪給予從輕、減輕或免予處罰的原則和精神。寬容正在發(fā)展成為一種普遍的道德和法律原則，“寬容的法理”是法治社會(huì)所不可或缺的思想元素之一，和諧社會(huì)的前提就是充分的寬容。為了避免政治、信仰、思想、學(xué)術(shù)的不寬容和使異議人士免遭濫用國家公權(quán)力的迫害，我們有必要呼吁立法機(jī)關(guān)制定相關(guān)法律法規(guī)，建立起監(jiān)督和處罰機(jī)制，對(duì)濫用和利用公權(quán)的不寬容行為科以刑罰。這就是我們這個(gè)時(shí)代的“寬容的法理”。

作者簡介

陳根發(fā)，男，1964年4月生，浙江省嘉興市人，漢族。1985年7月畢業(yè)于南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，被分配到原國家核工業(yè)部干部司工作。1987年7月畢業(yè)于中國政法大學(xué)法律系雙學(xué)士班。1989年1月開始從事專職律師工作。1991年4月赴日本留學(xué)。1994年3月畢業(yè)于北海道大學(xué)研究生院，獲民事法碩±學(xué)位。2004年7月畢業(yè)于中國人民大學(xué)研究生院，獲法學(xué)理論博士學(xué)位。曾在日本、美國從事律師研修工作和訪學(xué)數(shù)年。曾任（司法部）華聯(lián)律師事務(wù)所國際部主任，北京市東元律師事務(wù)所創(chuàng)始合伙人，副主任。2004年10月調(diào)入中國社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所工作，副研究員。出版有《論日本法的精神》（北京大學(xué)出版社2005年版）等著作，發(fā)表論文三十余篇。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章　寬容的法理  一、寬容是什么  二、現(xiàn)代寬容的特點(diǎn)  三、寬容的成本與界限  四、寬容的法理  五、寬容與法律第二章　寬容的歷史與學(xué)說  一、西方寬容思想簡論  二、我國古代的寬容思想與學(xué)說  三、我國近現(xiàn)代的寬容思想第三章　寬容的法哲學(xué)基礎(chǔ)  一、寬容與自由主義  二、寬容與相對(duì)主義  三、寬容與馬克思主義  四、社會(huì)主義寬容思想的法哲學(xué)基礎(chǔ)第四章　新法理學(xué)概論  一、法理與法理學(xué)  二、新法理學(xué)的研究對(duì)象  三、新法理學(xué)的研究內(nèi)容  四、新法理學(xué)的歷史沿革  五、新法理學(xué)在法學(xué)體系中的地位  六、新法理學(xué)的研究方法第五章　新康德主義法學(xué)  一、新康德主義法學(xué)派的形成  二、新康德主義法哲學(xué)的基本特征  三、施塔姆勒的“批判的法哲學(xué)”  四、拉德布魯赫的價(jià)值相對(duì)主義法哲學(xué)  五、恒藤恭的“康德和馬克思共存”的法哲學(xué)  六、韋基奧的“從新康德主義到新黑格爾主義”的法哲學(xué)  七、新康德主義法學(xué)的世界影響第六章　后現(xiàn)代主義法學(xué)的方向  一、后現(xiàn)代主義思潮  二、后現(xiàn)代主義法學(xué)  三、后現(xiàn)代主義與中國  四、福柯的法律思想  五、羅蒂的法律思想  六、柄谷行人的法律思想  七、后現(xiàn)代主義法學(xué)與現(xiàn)代主義法學(xué)的關(guān)系　八、后現(xiàn)代主義法學(xué)與馬克思主義　第七章　寬容的周邊第八章　寬容與和諧社會(huì)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 寬容的法理　　一、寬容是什么　　寬容，在英語里叫tolerance，在法語里叫tolerance，在德語里叫toleranz，在意大利語里叫tolleranza。它源自拉丁語的tolerare，原來是“忍受或忍耐”的意思，也帶有廣義的“養(yǎng)育、承受和保護(hù)”的含義。有的哲學(xué)家和歷史學(xué)家把其中的第一個(gè)意思作為他們的出發(fā)點(diǎn)，把容忍和宗教自由看成是非常不同的事情，強(qiáng)調(diào)兩者之間的區(qū)別。他們把容忍看成是不超過克制和占統(tǒng)治地位的宗教信徒給予其他宗教以存在的許可，盡管后者被看成是下級(jí)的、錯(cuò)誤的和有害的而不被贊成。與此相對(duì)照，這些思想家把宗教自由看成是無差別地給予所有的宗教和教派以同等自由的承認(rèn)。就容忍而言，它也包括那些有權(quán)容許宗教的人，同樣有拒絕或收回容忍的權(quán)力，盡管在宗教自由下沒有人正當(dāng)?shù)負(fù)碛胁蝗萑袒蛉∠@一自由的權(quán)力。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想家拉斐爾（D．D．Raphael，1483-1520）曾對(duì)這一觀點(diǎn)的本質(zhì)作了如下闡釋：“容忍是審慎地允許或準(zhǔn)許一個(gè)他不喜歡的事物的實(shí)踐。只有當(dāng)一個(gè)人有權(quán)不準(zhǔn)許時(shí)，他才能有目的地表示容忍，即允許或準(zhǔn)許?！睂?duì)于寬容一詞的來源并非沒有爭議，如有學(xué)者認(rèn)為，寬容（tolerance）和容忍（toleration）的詞根源于拉丁語的tolerabilis，其原意是“那些能夠被忍耐的事物”。在它早期的歷史中，與行為的形式一樣，這一表達(dá)包含有多種持久信仰（如宗教信仰）的一般概念。寬容概念的形成，在很大程度上是因?yàn)樗豢闯墒菬o休止宗教爭論的合適的抉擇，其概念不是被作為一種理想而是被作為一種必要的罪惡（a necessary evil）加以闡述的。在歐洲，當(dāng)人們看到在宗教爭論中雙方均不能決定性地占據(jù)優(yōu)勢時(shí)，寬容就成了必要之物。這一概念同時(shí)意味著，法律是應(yīng)當(dāng)被服從的，因?yàn)樗钦x，因此一個(gè)能夠決定什么是正義的共同道德權(quán)威必須得到確立。一般說來，這一點(diǎn)是被假定的，即寬容能夠成功地促進(jìn)人們的共同生活?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《寬容的法理》是從法理學(xué)和法哲學(xué)角度對(duì)寬容原則所做的一個(gè)綜合研究。作者順應(yīng)法理學(xué)潮流，探討了寬容的法理、寬容的歷史與學(xué)說、寬容的法哲學(xué)基礎(chǔ)等問題，闡述了基于寬容原則的新法理學(xué)、新康德主義法學(xué)和后現(xiàn)代主義法學(xué)的主張，并對(duì)寬容的周邊、寬容與和諧社會(huì)的關(guān)系提出了見解。





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