觀音文化系列叢書

前言

　　觀世音菩薩倒駕慈航，尋聲救苦，免三災(zāi)，救八難，滿二求，是慈悲的化身。觀音信仰是東土民眾最深廣的信仰?！凹壹矣^世音，戶戶彌陀佛”是神州大地最殊勝的景象?！　〈缺谴蟪朔鸾唐兴_精神的基本內(nèi)涵。給予眾生利樂為慈，拔出眾生苦根為悲。菩薩不為自己求安樂，但愿眾生得離苦，以無緣大慈，同體大悲，忘我奉獻，將眾生利益永遠放在第一位。這種偉大的利他精神，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基。觀世音菩薩“干江有水千江月，苦海常作度人舟”，慈悲平等普度眾生的行為是教化民眾“諸惡莫作，眾善奉行”的典范，是人們心靈的凈化劑，是構(gòu)建和諧社會的原動力，是眾生離苦得樂的重要保證?！　∮^世音菩薩救苦救難無處不現(xiàn)身，中華大地何處不是觀世音菩薩的顯化地？最著名的觀音道場是浙江普陀山，但四川遂寧，卻是人們普遍認知的中國觀音文化之鄉(xiāng)。靈泉寺、廣德寺及遂寧各地有說不盡的觀音應(yīng)化事跡千古傳頌。廣德寺高僧克幽祖師據(jù)傳就是觀世音菩薩的化身。千百年來遂寧作為觀音文化之鄉(xiāng)，每年三次觀音香會節(jié)信士眾多、規(guī)模宏大、時間較長、儀式隆重，是全川乃至全國少有的最具特色的民俗活動。發(fā)揚觀音精神、弘揚觀音文化、構(gòu)建和諧遂寧等，已成為遂寧興市要務(wù)，也是發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，振興佛教事業(yè)的重要推動力。

內(nèi)容概要

　　慈悲是大乘佛教菩薩精神的基本內(nèi)涵。給予眾生利樂為慈，拔出眾生苦根為悲。菩薩不為自己求安樂，但愿眾生得離苦，以無緣大慈，同體大悲，忘我奉獻，將眾生利益永遠放在第一位。這種偉大的利他精神，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基。觀世音菩薩“干江有水千江月，苦海常作度人舟”，慈悲平等普度眾生的行為是教化民眾“諸惡莫作，眾善奉行”的典范，是人們心靈的凈化劑，是構(gòu)建和諧社會的原動力，是眾生離苦得樂的重要保證。

作者簡介

　　普正法師，四川遂寧人，生于1973年12月。1993年8月于廣德寺出家，1999年于四川新都寶光寺受戒后依止上海下山大和尚研修凈土法門。2010年4月15日于上海下山大和尚處接破山祖師下第二十一代法脈成為臨濟宗五十一代法嗣。2010年4月16日任四川遂寧廣德寺中興第三代方丈。先后畢業(yè)于廣德佛學(xué)院、四川省佛學(xué)院高級班和研修班、南京大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)專業(yè)研究生班。曾任四川巴中光福寺住持、喊都文殊院空林佛學(xué)院法師和監(jiān)學(xué)、遂寧廣德寺監(jiān)院和管委會副主任?，F(xiàn)任廣德佛學(xué)院訓(xùn)育主任、廣德寺管委會主任。出版?zhèn)€人專著《幸福在和諧中》、《觀音道場千年福地一中國遂寧觀音文化研究》等，在《佛學(xué)研究》等刊物上發(fā)表論文10余篇，主編《清福和尚》、編審《慈悲之光》。在空林佛學(xué)院、廣德佛學(xué)院、樂至報國寺凈宗弘法人才培訓(xùn)班主講《論語》、《百法明門論》、《佛法概論》、《佛教三字經(jīng)》、《凈土宗教程》和凈土宗“五經(jīng)一論一文”等課程。堅持“行歸凈土，教演唯識”的修行弘法理念，倡導(dǎo)“慈悲、中融、凈化、成就”的廣德修養(yǎng)。

書籍目錄

序一　弘揚觀音文化　凈化社會人心序二　以菩薩為鄉(xiāng)親　延大士為邑人序三　觀音因緣啟宏著　福地呈祥唱梵音第一章　擊鼓吹竽市填溢　旃檀執(zhí)拜意明誠——遂寧觀音香會節(jié)及觀音文化溯源第二章　二月和風(fēng)初應(yīng)律　十方靈跡可尋聲——遂寧觀音民間傳說及信仰本土化歷程第三章　植根福地多靈驗　倒駕慈航度眾生——遂寧觀音靈驗故事及觀音信仰的深度解析第四章　佛心自印千潭月　福慧同臻四季榮——遂寧觀音文化遺產(chǎn)的傳承保護及影響附錄主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　除了以上兩種正規(guī)佛教的觀音信仰體系之外，在中國漢族地區(qū)，由于受特有的社會環(huán)境和文化背景的影響，印度大乘佛教觀音信仰以及中國漢傳佛教觀音信仰中的許多成分被通過各種方式進行了程度不同的調(diào)整與改造，從而形成了既有別于印度佛教和藏傳佛教觀音信仰體系，也有別于漢傳佛教觀音信仰體系的中國民間觀音信仰體系。它與漢傳佛教觀音信仰體系之間區(qū)別的主要標(biāo)志是，漢傳佛教觀音信仰有正規(guī)佛教經(jīng)典的直接依據(jù)或理論基礎(chǔ)，而它不受權(quán)威經(jīng)典的約束，所以這種信仰體系在一些方面同正規(guī)佛教經(jīng)典相違背，從而呈現(xiàn)出強烈的民俗性特征。這種獨具特色的觀音信仰（或稱觀音民俗文化現(xiàn)象），由于表現(xiàn)在各個不同的民間信仰派系或不同時期、不同地區(qū)、不同階層和不同文化層次的人群當(dāng)中，所以，其內(nèi)容極為豐富，體系也十分龐雜，甚至常有相互矛盾之處?！　≡谝陨先N觀音信仰體系中，前兩種信仰體系均屬正規(guī)佛教信仰的范疇，其中藏傳佛教的觀音信仰體系屬于大乘密教范疇，在整個藏傳佛教體系中居有極其重要的地位。漢傳佛教的觀音信仰體系屬于大乘顯教范疇，在義理上涵蓋了漢傳佛教最基本的內(nèi)容，在實踐上代表了漢傳佛教最基本的表現(xiàn)形態(tài)。民間佛教的觀音信仰體系屬于民間信仰或宗教的范疇，是一種民間文化，它最突出的特征是沒有正統(tǒng)經(jīng)典的約束，不同時代、不同地區(qū)、不同層次的人士均可以對其進行任意發(fā)揮，所以這種信仰體系在外在表現(xiàn)形態(tài)上顯得紛繁散亂。三大體系的觀音信仰，既相互獨立，又相互聯(lián)系。其中漢傳佛教的觀音信仰和民間佛教的觀音信仰均廣泛流傳于中國漢族地區(qū)。遂寧觀音文化則是漢傳佛教觀音信仰與民間觀音信仰相融和的文化現(xiàn)象，無論在理論上還是在實踐中，均有強烈的個性特色，很值得深入研究。

媒體關(guān)注與評論

　　廣德寺監(jiān)院普正法師發(fā)心弘揚觀音文化，經(jīng)數(shù)年努力，著成《觀音道場千年福地——中困遂寧觀音文化研究》一書，作了深入的探討，值得肯定贊許。　　——中國佛教協(xié)會常務(wù)理事、四川省佛協(xié)咨議會主席、廣德寺方丈釋海山　　遂寧觀爵文化既是遂寧的寶貴資源，也是整個中國的文化資源，普正法師的研究既是對遂寧的貢獻，也是對整個中國佛教學(xué)術(shù)的貢獻?！　　鞅贝髮W(xué)佛教研究所所長、教授、博士生導(dǎo)生 李利妥　　此書的出版，無論是對于佛教信仰的傳播和鞏固，還是對于中國民間文化的研究都足有重人的意義。不僅有助于中國佛教的研究和弘揚，而且對于了解中國的地域文化、流傳于各地的民間信仰和民風(fēng)民俗，都是很有幫助的?！　　拇悍洞髮W(xué)教授 李恕豪　　觀音民俗文化，大顯于遂州，記之者甚眾，而僧界述者，獨普正法師耳。其文言事備矣，讀者或可覽其文而歷其境歟！　　——四川省人民政府宗教事務(wù)局副局長 揚伯明

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    觀音文化系列叢書 PDF格式下載

---