重慶忠州佛教研究

內(nèi)容概要

　　《重慶忠州佛教研究》從忠州佛寺演變、佛教高僧云集、佛教淵源、佛教公益事業(yè)發(fā)展、佛教對忠州人文景觀締造、石寶寨佛教等方面，多層次、多角度地介紹了忠縣佛教文化的傳播、發(fā)展和演變，詳細(xì)記載了忠縣的佛寺、佛教高僧等史料，是迄今為止第一部較為系統(tǒng)、全面地專述忠縣佛學(xué)文化的著作，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新性和較高的收藏價值，是我們進(jìn)一步探究巴蜀歷史文化的重要依據(jù)，也為忠縣文化旅游提升文化品位提供了源遠(yuǎn)流長的文化支撐。

作者簡介

　　道堅法師，法號朗滿，1968年出生于四川省北川縣，1992年出家于重慶華巖寺，禮心月長老為師，后就讀于華巖佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院、大理醫(yī)學(xué)院等，中國佛學(xué)院研究生畢業(yè)，曾在中國佛學(xué)院任教，并兼任中國佛教文化研究所研究員。2005年3月，出任重慶華巖寺方丈、重慶佛學(xué)院常務(wù)副院長等職。法師熱心佛教修持、弘法、文化、教育和慈善等事業(yè)，有《破山海明禪師校注》、《中國佛教與社會探論》《佛教知識學(xué)習(xí)問答》《破山禪學(xué)研究》《道堅法師隨筆》《華巖雜錄》等著作。

書籍目錄

《華巖文叢》緣起序一 弘揚忠州文化建設(shè)美麗橘鄉(xiāng)序二 忠州佛教研究序三 發(fā)揚中國佛教重視學(xué)術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)古代忠州佛寺考忠州佛教高僧源流古代忠州佛教慈善公益事業(yè)考佛教對忠州人文景觀的締造巴渝有關(guān)之早期高僧忠州破山法系高僧忠州聚云法系高僧忠州石寶寨佛教談《忠縣志·方外》高僧略記夔東十三家之譚詣與忠州佛教佛教總兵袁寶善與忠州佛教忠州佛教異聞錄忠州三山燈來禪師《一脈親承》書法長卷

章節(jié)摘錄

　　《北川錄》所載，著名沙門竺法潛為忠州劉元真弟子。同書卷四又云有慧寶注云：“竺潛字法深，姓王，晉大將軍敦之弟。事忠州劉公之弟子。”再次言及忠州劉元真。《高僧傳》卷四載：“元真早有才解之譽。故孫綽贊曰：索索虛衿，翳翳閑沖。誰其體之，在我劉公。談能雕飾，照足開蒙。懷抱之內(nèi)，豁爾每融?！贝酥抑萦钟小爸兄荨敝畡e，應(yīng)為山西境內(nèi)之中州，與重慶忠州無關(guān)?！　?jù)《道光忠州直隸州志.山川》卷一載：“白云山，在州西北七十里，俗名新開路?！桨胗卸?，額石塔留記四字。洞內(nèi)石壁刻宋延光二年己酉道人何清顯新開路碑記，詞不雅訓(xùn)?！毖庸舛隇楣?23年，甲子為癸亥，而非己酉。如果此碑確切存在過，便是忠州道教碑記最早之記載?！　∧媳背瘯r期的重慶佛教，以涪陵的相思寺和北碚縉云山為中心。此時為佛教之活躍期，如劉宋畺良耶舍于元嘉九年（432）經(jīng)荊州來化。道汪公也在元嘉年間人蜀，并在三峽建寺，可能曾在忠州一帶傳教。高僧玄暢經(jīng)忠州往成都傳法，明達(dá)（462-516）深入巴峽蠻夷之地，登其堡壘招引群盜，僧林在梁大同間經(jīng)忠州人蜀至潼川，閬中僧人寶海和龍淵寺智方經(jīng)忠州下江南等。《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十三：“東川楊諤《水陸儀》，蜀中有楊推官《儀文》，盛行于世?！绷何涞鄢珜?dǎo)水陸法會，冥陽兩利，巴蜀一帶受其影響，推行水陸而有儀焉?！　∷宕鸾淌艿轿牡鄣挠绊懀休^大的發(fā)展?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　菩提心為依怙，以修持為核心，以教育為特色，以文化為契機(jī)，以弘法為本懷，以慈善為方便。　　——道堅法師






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