三國(guó)演義

前言

《三國(guó)演義》在中國(guó)可謂家喻戶曉，它是我國(guó)古代“四大名著”之一，“四大奇書”之一，也是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說，歷史演義開山之作。近年來，很多人深入挖掘《三國(guó)演義》的文學(xué)之外的意義，使其成為一部集人才學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、軍事戰(zhàn)略學(xué)、智謀策略學(xué)等為一身的百科全書。《三國(guó)演義》的作者羅貫中，名本，字貫中，號(hào)湖海散人，籍貫山西太原府，是元末明初著名的小說家、戲曲家。《三國(guó)演義》所本三國(guó)故事，在魏晉以后就在民間流傳。隨著說話技藝和戲劇的興盛，這三國(guó)故事題材也自然被藝人所看重。宋元時(shí)期，三國(guó)故事即在勾欄瓦舍上演。金、元演出的三國(guó)劇目有30多種。元代還刊出了《全相三國(guó)志平話》。元末羅貫中綜合民間傳說和話本，結(jié)合陳壽《三國(guó)志））和裴松之作注所搜集之史料，注入他個(gè)人對(duì)社會(huì)人生的體悟，創(chuàng)作了《三國(guó)演義》?，F(xiàn)存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的24卷本，是為《三國(guó)志通俗演義》，俗稱“嘉靖本”。清康熙年間，毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成現(xiàn)今通行的120回本，是為《第一才子書——三國(guó)演義》，是《三國(guó)演義》最流行的本子，俗稱“毛本”?！度龂?guó)演義》描繪了東漢末年到西晉初年之間近一百年的政治軍事集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)，塑造了眾多叱咤風(fēng)云的英雄人物，展現(xiàn)了社會(huì)歷史的變遷。羅貫中繼承了民間故事中擁劉反曹的政治傾向，以劉備的蜀漢政權(quán)為正義的一方，表達(dá)了對(duì)“仁政”的向往，對(duì)漢民族復(fù)興的渴望。《三國(guó)演義》的偉大之處在于其精彩地描寫了大大小小40多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，被認(rèn)為是中國(guó)人寫的描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩(shī)性作品。作者視野廣闊，構(gòu)思宏偉。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，從戰(zhàn)事的起因，交戰(zhàn)各方力量對(duì)比、作戰(zhàn)方略及內(nèi)部爭(zhēng)執(zhí)，到戰(zhàn)爭(zhēng)的過程及其變化，勝負(fù)的決定及其緣由，主要人物在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，都敘述得具體而生動(dòng)。特別是赤壁之戰(zhàn)，作為曹、劉、孫三方同時(shí)卷入、決定三國(guó)鼎立之勢(shì)的關(guān)鍵性戰(zhàn)爭(zhēng)，小說中用整整八回的篇幅，通過鋪排和虛構(gòu)，寫得矛盾沖突不斷、戲劇性的轉(zhuǎn)折接連、波瀾壯闊、高潮迭起，讀來驚心動(dòng)魄、扣人心弦。值得稱道的是，《三國(guó)演義》的人物形象，品格性情各個(gè)不同，如劉備寬厚仁愛、曹操雄豪奸詐、關(guān)羽勇武忠義、張飛勇猛暴烈、諸葛亮謀略高超與勤于國(guó)事、周瑜聰明自信與器量狹小。這些形象都極富于生命力，幾百年來，家喻戶曉，深入人心。作者塑造人物形象的手法是非常高超的。如寫諸葛亮的出山，先借司馬徽、徐庶之口，側(cè)面虛寫其非凡才能；然后在三顧茅廬這一段，從劉備等三人的眼中觀察這位“高人逸士”的生活環(huán)境，引起讀者的興趣；最后諸葛亮千呼萬喚始出來，一場(chǎng)“隆中對(duì)”，縱論天下大勢(shì)，展現(xiàn)他的政治才能于廣闊的時(shí)代背景之下，令人覺得他是有大才，且日后必有大用之人。

內(nèi)容概要

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。呂布趙云關(guān)羽，官渡赤壁街亭，斬華雄空城計(jì)長(zhǎng)坂坡七擒七縱，一看三嘆，三國(guó)風(fēng)云起，幾度夕陽(yáng)紅。該劇展現(xiàn)了歷史上一個(gè)豪強(qiáng)們?yōu)榫鹑∽罡呓y(tǒng)治權(quán)而進(jìn)行的政治斗爭(zhēng)和頻繁混戰(zhàn)的動(dòng)亂時(shí)代。展示了魏、蜀、吳縱橫捭闔、逐鹿?fàn)幮鄣臍v史畫卷！    《三國(guó)演義》是根據(jù)三國(guó)時(shí)期的史實(shí)和民間傳說創(chuàng)作而成的優(yōu)秀歷史小說。它的內(nèi)容豐富多彩，為讀者留下了深厚多而的認(rèn)識(shí)價(jià)值。故事遠(yuǎn)起漢靈帝年間劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義，描述了東漢末年和三國(guó)時(shí)期近百年發(fā)生的重大歷史事件，和眾多的叱咤風(fēng)云的英雄人物。作者通過真實(shí)動(dòng)人的故事，揭示了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的黑暗和腐朽，控訴了統(tǒng)治者的暴虐和丑惡。東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，所謂“十八路”諸候聯(lián)軍征討董卓，打的是“扶持王室，拯救黎民”的旗號(hào)，干的是勾心斗角、爾虞我詐的勾當(dāng)，各懷心復(fù)事，都企圖稱王稱霸。

作者簡(jiǎn)介

羅貫中（約1330—約1400），漢族，名本，字貫中，號(hào)湖海散人。他的籍貫一說是太原（今山西太原) ，一說是東原(今山東東平）, 一說是錢塘（今浙江杭州)，不可確考。但是，近年來由于在山西省祁縣河灣村發(fā)現(xiàn)了羅貫中之家譜，以及個(gè)人使用的印章，故基本可以確定其籍貫為太原府祁縣。元末明初著名小說家、戲曲家，是中國(guó)章回小說的鼻祖。一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》《粉妝樓》、和施耐庵合著的《水滸傳》、代表作《三國(guó)演義》等。　　羅貫中生于元末明初的封建王朝時(shí)代。作為與“倡優(yōu)”、“妓藝”為伍的戲曲平話作家，當(dāng)時(shí)被視為勾欄瓦舍的下九流，正史不可能為他寫經(jīng)作傳。惟一可看到的是一位明代無名氏編著的一本小冊(cè)子《錄鬼簿續(xù)編》，上寫：“羅貫中，太原人，號(hào)湖海散人。與人寡合，樂府隱語(yǔ)，極為清新。與余為忘年交，遭時(shí)多故，天各一方。至正甲辰復(fù)會(huì)，別來又六十余年，竟不知其所終?！薄　〉珡牧_貫中的傳世之作《三國(guó)演義》中，體現(xiàn)出羅貫中的博大精深之才，經(jīng)天緯地之氣。他精通軍事學(xué)、心理學(xué)、智謀學(xué)、公關(guān)學(xué)、人才學(xué)……如果沒有超人的智慧，豐富的實(shí)踐，執(zhí)著的追求，何以能成為這般全才？他主張國(guó)家統(tǒng)一，熱愛中華民族，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，痛恨奸詐邪惡。在《殘?zhí)莆宕费萘x》中，我們看到了羅貫中依戀故土、緬懷英雄、憂國(guó)憂民的高尚情操，他動(dòng)情地寫道：　　兩岸西風(fēng)起白楊，沁州存孝實(shí)堪傷。 　　晉中花草埋幽徑，唐國(guó)山河繞夕陽(yáng)。 　　鴉谷滅巢皆寂寞，并州塵路總荒涼。 　　詩(shī)成不盡傷情處，一度行吟一斷腸。[編輯本段]生平經(jīng)歷　　羅貫中，元末明初生於山西太原祁。元代中期，由於滅宋戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷逐漸平息，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化重心也開始由北方轉(zhuǎn)移到了南方。南宋的故都杭州不僅成為人口云集、商業(yè)發(fā)達(dá)的繁華城市，也成為戲劇演出和「說話」藝術(shù)發(fā)展的重要中心。因此，不少北方的知識(shí)分子、「書會(huì)材人」，如關(guān)漢卿、鄭光祖等等，都先后遷徙到了杭州一帶。身為小說兼雜劇作家的羅貫中，也必然受到這一社會(huì)潮流的影響，成為這類南遷作家中的一個(gè)。羅貫中外號(hào)「湖海散人」，這個(gè)稱號(hào)就寄寓著漫游江湖、浪跡天涯的意味。大約在西元一三四五～一三五五年間，他來到了杭州。許多說話藝人在這里說書，一些雜劇作家，也在這里活動(dòng)。羅貫中與志同道合者為友。加上他對(duì)民間文學(xué)又極其喜愛，到了這里，自然不愿離開遠(yuǎn)去?！　×_貫中的籍貫又有「東原人」之說，這是他漫游出晉后在「東原」（今山東?。┛途舆^一段時(shí)間的緣故。他到這里，是被當(dāng)時(shí)社會(huì)上十分流行的梁山泊和宋江的故事吸引而來。他到那里考察了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，搜集在民間流傳的水滸英雄故事材料。這是他后來參與《水滸傳》編纂創(chuàng)作的一個(gè)重要原因。關(guān)於「千圣姑」和「貝州王則」的故事，當(dāng)時(shí)也在社會(huì)上廣泛流傳。因此，羅貫中就在這一帶對(duì)這個(gè)故事進(jìn)行了搜集、整理，以至有《三逐平妖傳》之作?！　　〖s在西元一三六Ο～一三六三年間，「有志圖王」的羅貫中來到了起事稱霸的張士誠(chéng)那里作客。但是，張士誠(chéng)并不重視知識(shí)分子，也不聽取他們的意見。至正二十三年（西元一三六三年）九月，劉亮、魯淵等人紛紛離去，不久，羅貫中也離開了張士誠(chéng)，再次北上，到至正二十六年，羅貫中又回到了杭州。《三國(guó)志通俗演義》的寫作，當(dāng)在該年以后。這時(shí)，他已是五十多歲的人了，對(duì)歷史、對(duì)人生都有了比較成熟的看法，完全具備了創(chuàng)作《三國(guó)志通俗演義》的條件。到明太祖洪武三年（西元一三七O年），羅貫中已寫了十二卷，之后卷數(shù)的寫作，是洪武四年以后的事了?！　　≡诹_買中寫作《三國(guó)志通俗演義》期間，施耐庵從蘇州遷移到興化，并在洪武三年逝世。為了紀(jì)念他的師友施耐庵，羅貫中在完成《三國(guó)志通俗演義》之后，決定加工、增補(bǔ)施氏的《水滸傳》。成書於洪武四年至十年之間。在加工、增補(bǔ)《水滸傳》的同時(shí)，羅貫中繼續(xù)創(chuàng)作歷史演義系列作品?！　　×_貫中在創(chuàng)作完了這些作品以后，已是六十幾歲的老人了。他為了出版這些作品，於洪武十三年左右從杭州來到了福建，因?yàn)楫?dāng)時(shí)福建的建陽(yáng)是出版業(yè)的中心之一。但是，羅貫中的這一目的未能實(shí)現(xiàn)。羅貫中的創(chuàng)作才能是多方面的。他寫過樂府隱語(yǔ)和戲曲，但以小說成就為主。關(guān)于他的小說，《西湖游覽志馀》稱他“編撰小說數(shù)十種”，又相傳他寫過《十七史演義》。今存署名羅貫中的作品，除《三國(guó)志通俗演義》外，還有《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》和《三遂平妖傳》。這些作品中《三國(guó)志通俗演義》的成就最高。全書以宏大的結(jié)構(gòu)描繪了三國(guó)時(shí)期復(fù)雜的政治軍事斗爭(zhēng)，起自黃巾起義，終于西晉統(tǒng)一。作品譴責(zé)了統(tǒng)治者的殘暴和丑惡，反映了動(dòng)亂時(shí)代人民的痛苦和對(duì)清明政治、對(duì)仁君的向往，體現(xiàn)了鮮明的“擁劉反曹”傾向?！度龂?guó)志通俗演義》“文不甚深、言不甚俗”，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快而又生動(dòng)。它把歷史和文學(xué)自然結(jié)合，有現(xiàn)實(shí)的描繪，又充滿了浪漫主義的傳奇色彩。羅貫中《三國(guó)志通俗演義》現(xiàn)存最早刊本為嘉靖本，最為流行的本子是清代毛綸、毛宗崗父子的修改本。除小說創(chuàng)作外，賈仲名《錄鬼簿續(xù)編》說他“樂府隱語(yǔ)，極為清新”。他現(xiàn)存戲曲作品有《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》雜劇。雜劇的基本思想和《三國(guó)志通俗演義》類似，描寫君臣之間的親密關(guān)系，并希望通過“正三綱、謹(jǐn)五?！眮斫Y(jié)束奸雄爭(zhēng)霸造成的悲慘局面　　大約在公元一三八五～一三八八年間，羅貫中活了七十歲，在宋代民族英雄文天祥的故里盧陵逝世。

書籍目錄

第一回 宴桃園豪杰三結(jié)義 斬黃巾英雄首立功第二回 張翼德怒鞭督郵 何國(guó)舅謀誅宦豎第三回 議溫明董卓叱丁原 饋金珠李肅說呂布第四回 廢漢帝陳留踐位 謀董賊孟德獻(xiàn)刀第五回 發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應(yīng)曹公 破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布第六回 焚金闕董卓行兇 匿玉璽孫堅(jiān)背約第七回 袁紹磐河戰(zhàn)公孫 孫堅(jiān)跨江擊劉表第八回 王司徒巧使連環(huán)計(jì) 董太師大鬧鳳儀亭第九回 除暴兇呂布助司徒 犯長(zhǎng)安李傕聽賈詡第十回 勤王室馬騰舉義 報(bào)父仇曹操興師第十一回 劉皇叔北海救孔融 呂溫侯濮陽(yáng)破曹操第十二回 陶恭祖三讓徐州 曹孟德大戰(zhàn)呂布第十三回 李傕郭汜大交兵 楊奉董承雙救駕第十四回 曹孟德移駕幸許都 呂奉先乘夜襲徐郡第十五回 太史慈酣斗小霸王 孫伯符大戰(zhàn)嚴(yán)白虎第十六回 呂奉先射戟轅門 曹孟德敗師淯水第十七回 袁公路大起七軍 曹孟德會(huì)合三將第十八回 賈文和料敵決勝 夏侯惇拔矢啖睛第十九回 下邳城曹操鏖兵 白門樓呂布?xì)屆诙?曹阿瞞許田打圍 董國(guó)舅內(nèi)閣受詔第二十一回 曹操煮酒論英雄 關(guān)公賺城斬車胄第二十二回 袁曹各起馬步三軍 關(guān)張共擒王劉二將第二十三回 禰正平裸衣罵賊 吉太醫(yī)下毒遭刑第二十四回 國(guó)賊行兇殺貴妃 皇叔敗走投袁紹第二十五回 屯土山關(guān)公約三事 救白馬曹操解重圍第二十六回 袁本初敗兵折將 關(guān)云長(zhǎng)掛印封金第二十七回 美髯公千里走單騎 漢壽侯五關(guān)斬六將第二十八回 斬蔡陽(yáng)兄弟釋疑 會(huì)古城主臣聚義第二十九回 小霸王怒斬于吉 碧眼兒坐領(lǐng)江東第三十回 戰(zhàn)官渡本初敗績(jī) 劫烏巢孟德燒糧……

章節(jié)摘錄

書摘    時(shí)袁紹在渤海，聞知董卓弄權(quán)，乃差人赍密書來見王允。書略曰：“卓賊欺天廢主，人不忍言，而公恣其跋扈，如不聽聞，豈報(bào)國(guó)效忠之臣哉?紹今集兵練卒，欲掃清王室，未敢輕動(dòng)。公若有心，當(dāng)乘間圖之。如有驅(qū)使，即當(dāng)奉命。”王允得書，尋思無計(jì)。    一日，于侍班閣子內(nèi)見舊臣俱在，允曰：“今日老夫賤降，晚間敢屈眾位到舍小酌?！北姽俳栽唬骸氨貋碜邸！碑?dāng)晚王允設(shè)宴后堂，公卿皆至。酒行數(shù)巡，王允忽然掩面大哭。眾官驚問曰：“司徒貴誕，何故發(fā)悲?”允曰：“今日并非賤降，因欲與眾位一敘，恐董卓見疑，故托言耳。董卓欺主弄權(quán)，社稷旦夕難保。想高皇誅秦滅楚，奄有天下；誰想傳至今日，乃喪于董卓之手：此吾所以哭也。”于是眾官皆哭。坐中一人撫掌大笑曰：“滿朝公卿，夜哭到明，明哭到夜，還能哭死董卓否?”允視之，乃驍騎校尉曹操也。允怒曰：“汝祖宗亦食祿漢朝，今不思報(bào)國(guó)而反笑耶?”操曰：“吾非笑別事，笑眾位無一計(jì)殺董卓耳。操雖不才，愿即斷董卓頭，懸之都門，以謝天下。”允避席問曰：“孟德有何高見?”操曰：“近日操屈身以事卓者，實(shí)欲乘間圖之耳。今卓頗信操，操囚得時(shí)近卓。聞司徒有七寶刀一口，愿借與操入相府刺殺之，雖死不恨！”允曰：“孟德果有是心，天下幸甚！”遂親自酌酒奉操。操瀝酒設(shè)誓，允隨取寶刀與之。操藏刀，飲酒畢，即起身辭別眾官而去。眾官又坐了一回，亦俱散訖。    次日，曹操佩著寶刀，來至相府，問：“丞相何在?”從人云：“在小閣中?！辈?gòu)饺?。見董卓坐于床上，呂布侍立于?cè)。卓曰：“孟德來何遲?”操曰：“馬羸行遲耳?！弊款欀^布曰；“吾有西涼進(jìn)來好馬，奉先可親去揀一騎賜與孟德。”布領(lǐng)令而出。操暗忖曰：“此賊合死！”即欲拔刀刺之，懼卓力大，未敢輕動(dòng)。卓胖大不耐久坐，遂倒身而臥，轉(zhuǎn)面向內(nèi)。操又思曰：“此賊當(dāng)休矣！”急掣寶刀在手，恰待要刺，不想董卓仰面看衣鏡中，照見曹操在背后拔刀，急回身問曰：“孟德何為?”時(shí)呂布已牽馬至閣外。操惶遽，乃持刀跪下曰：“操有寶刀一口，獻(xiàn)上恩相?！弊拷右曋?，見其刀長(zhǎng)尺余，七寶嵌飾，極其鋒利，果寶刀也，遂遞與呂布收了。操解鞘付布，卓引操出閣看馬，操謝曰：“愿借試一騎?！弊烤徒膛c鞍轡。操牽馬出相府，加鞭望東南而去。    布對(duì)卓曰：“適來曹操似有行刺之狀，及被喝破，故推獻(xiàn)刀。”卓曰：“吾亦疑之，”正說話間，適李儒至，卓以其事告之。儒曰：“操無妻小在京，只獨(dú)居寓所。今差人往召，如彼無疑而便來，則是獻(xiàn)刀；如推托不來，則必是行刺，便可擒而問也。”卓然其說，即差獄卒四人往喚操。去了良久，回報(bào)曰：“操不曾回寓，乘馬飛出東門。門吏問之，操曰‘丞相差我有緊急公事’，縱馬而去矣。”儒曰：“操賊心虛逃竄，行刺無疑矣?！弊看笈唬骸拔胰绱酥赜?，反欲害我！”儒曰：“此必有同謀者，待拿住曹操便可知矣?！弊克炝畋樾形臅嬘皥D形，捉拿曹操：擒獻(xiàn)者，賞千金，封萬戶侯，窩藏者同罪。    且說曹操逃出城外，飛奔譙郡。路經(jīng)中牟縣，為守關(guān)軍士所獲，擒見縣令。操官：“我是客商，覆姓皇甫?！笨h令熟視曹操，沉吟半晌，乃曰：“吾前在洛陽(yáng)求官時(shí)，曾認(rèn)得汝是曹操，如何隱諱！且把來監(jiān)下，明日解去京師請(qǐng)賞。”把關(guān)軍士賜以酒食而去。至夜分，縣令喚親隨人暗地取出曹操，直至后院中審究，問曰：“我聞丞相待汝不薄，何故自取其禍?”操曰：“燕雀安知鴻鵠志哉！汝既拿住我，便當(dāng)解去請(qǐng)賞。何必多問！”縣令屏退左右，謂操曰：“汝休小覷我。我非俗吏，奈未遇其主耳?！辈僭唬骸拔嶙孀谑朗碀h祿，若不思報(bào)國(guó)，與禽獸何異?吾屈身事卓者，欲乘間圖之，為國(guó)除害耳。今事不成，乃天意也！”縣令曰，“孟德此行，將欲何往?”操曰：“吾將歸鄉(xiāng)里，發(fā)矯詔，召天下諸侯興兵共誅董卓：吾之愿也?！笨h令聞言，乃親釋其縛，扶之上坐，再拜曰：“公真天下忠義之士也！”曹操亦拜，問縣令姓名。縣令曰：“吾姓陳，名宮，字公臺(tái)。老母妻子，皆在東郡。今感公忠義，愿棄一官，從公而逃?！辈偕跸病Ｊ且龟悓m收拾盤費(fèi)，與曹操更衣易服，各背劍一口，乘馬投故鄉(xiāng)來。    行了三日，至成皋地方，天色向晚。操以鞭指林深處謂宮曰：“此間有一人姓呂，名伯奢，是吾父結(jié)義弟兄，就往問家中消息，覓一宿，如何?”宮曰；“最好，”二人至莊前下馬，入見伯奢。奢曰：“我聞朝廷遍行文書，捉汝甚急，汝父已避陳留去了。汝如何得至此?”操告以前事，曰：“若非陳縣令，已粉骨碎身矣?！辈莅蓐悓m曰：“小侄若非使君，曹氏滅門矣。使君寬懷安坐，今晚便可下榻草舍?！闭f罷，即起身入內(nèi)。良久乃出，謂陳宮曰；“老夫家無好酒，容往西村沽一樽來相待。”言訖，匆匆上驢而去。    操聞報(bào)大驚曰：“兗州有失，使吾無家可歸矣，不可不亟圖之！”郭嘉曰，“主公正好賣個(gè)人情與劉備，退軍去復(fù)兗州，”操然之，即時(shí)答書與劉備，拔寨退兵。    且說來使回徐州，入城見陶謙，呈上書札，言曹兵已退。謙大喜，差人請(qǐng)孔融、田楷、云長(zhǎng)、于龍等赴城大會(huì)。飲宴既畢，謙延玄德于上座，拱手對(duì)眾曰：“老夫年邁，二子不才，不堪國(guó)家重任。劉公乃帝室之胄，德廣才高，可領(lǐng)徐州。老夫情愿乞閑養(yǎng)病?！毙略唬骸翱孜呐e令備來救徐州，為義也。今無端據(jù)而有之，天下將以備為無義人矣?！泵芋迷唬骸敖駶h室陵遲，海宇顛覆，樹功立業(yè)，正在此時(shí)．徐州殷富，戶口百萬，劉使君領(lǐng)此，不可辭也?！毙略唬骸按耸聸Q不敢應(yīng)命．”陳登曰：“陶府君多病，不能視事，明公勿辭。”玄德曰：“袁公路四世三公，海內(nèi)所歸，近在壽春，何不以州讓之?”孔融曰：“袁公路冢中枯骨，何足掛齒！今日之事，天與不取，悔不可追?！毙聢?jiān)執(zhí)不肯。陶謙泣下曰：“君若舍我而去，我死不瞑目矣！”云長(zhǎng)曰：“既承陶公相讓，兄且權(quán)領(lǐng)州事?！睆堬w曰：“又不是我強(qiáng)要他的州郡，他好意相讓，何必苦苦推辭！”玄德曰：“汝等欲陷我于不義耶?”陶謙推讓再三，玄德只是不受。陶謙曰：“如玄德必不肯從，此間近邑，名曰小沛，足可屯軍，請(qǐng)玄德暫駐軍此邑，以保徐州。何如?”眾皆勸玄德留小沛，玄德從之。陶謙勞軍已畢，趙云辭去，玄德執(zhí)手揮淚而別?？兹?、田楷亦各相別，引軍自回。玄德與關(guān)、張引本部軍來至小沛，修葺城垣，撫諭居民。    匆說曹操回軍，曹仁接著，官呂布勢(shì)大，更有陳宮為輔，兗州、濮陽(yáng)已失，其鄄城、東阿、范縣三處，賴茍璃、程昱二人設(shè)計(jì)相連，死守城郭。操曰：“吾料呂布有勇無謀，不足慮也。”教且安營(yíng)下寨，再作商議。呂布知曹操回兵，已過膝縣，召副將薛蘭，李封曰：“吾欲用汝二人久矣．汝可引軍一萬，堅(jiān)守兗州。吾親自率兵，前去破曹。”二人應(yīng)諾。陳宮急入見曰：“將軍棄兗州，欲何往乎?”布曰，“吾欲屯兵浪陽(yáng)，以成鼎足之勢(shì)?！睂m曰：“差矣。薛蘭必守兗州不住。——此去正南一百八十里，泰山路險(xiǎn)，可伏精兵萬人在彼，曹兵聞失兗州，必然倍遭而進(jìn)，待其過半，一擊可擒也。”布曰：“吾屯濮陽(yáng)，別有良謀，汝豈知之！”遂不用陳宮之言，而用薛蘭守兗州而行。    曹操兵行至泰山險(xiǎn)路，郭嘉曰：“且不可進(jìn)，恐此處有伏兵。”曹操笑曰：“呂布無謀之輩，故教薛蘭守兗州，自往濮陽(yáng)，安得此處有埋伏耶?教曹仁領(lǐng)一軍圍兗州，吾進(jìn)兵濮陽(yáng)，速攻呂布。”陳宮聞曹兵至近，乃獻(xiàn)計(jì)曰：“今曹兵遠(yuǎn)來疲困，利在速戰(zhàn)，不可養(yǎng)成氣力?！辈荚唬骸拔崞ヱR縱橫天下，何愁曹操！待其下寨，吾自擒之?！?   卻說曹操兵近濮陽(yáng)，下住寨腳。次日，引眾將出，陳兵于野。操立馬于門旗下，遙望呂布兵到。陣圓處，呂布當(dāng)先出馬，兩邊排開八員健將：第一個(gè)雁門馬邑人，姓張，名遼，字文遠(yuǎn)，第二個(gè)泰山華陰人，姓臧，名霸，字宣高。兩將又各引三員健將：郝萌、曹性、成廉，魏續(xù)、宋憲、侯成。布軍五萬，鼓聲大震。操指呂布而官曰：“吾與汝自來無仇，何得奪吾州郡?布曰：“漢家城池，諸人有分，偏爾合得?”便叫臧霸出馬搦戰(zhàn)。曹軍內(nèi)樂進(jìn)出迎。兩馬相交，雙槍齊舉。戰(zhàn)到二十余合，勝負(fù)不分。夏侯惇拍馬便出助戰(zhàn)，呂布陣上張遼截住廝殺。惱得呂布性起，挺戟驟馬，沖出陣來。夏侯悼，樂進(jìn)皆走，呂布掩殺，曹軍大敗，退三四十里。布自收軍。    曹操輸了一陣，回寨與諸將商議。于禁曰：“某今日上山觀望，濮陽(yáng)之西，呂布有一寨，約無多軍，今夜彼將謂我軍敗走，必不準(zhǔn)備，可引兵擊之，若得寨，布軍必懼：此為上策?！辈?gòu)钠溲?，帶曹洪、李典、毛蚧、呂虔、于禁、典韋六將，選馬步二萬人，連夜從小路進(jìn)發(fā)。    卻說呂布于寨中勞軍。陳宮曰：“西寨是個(gè)要緊去處，倘或曹操襲之，奈何?”布曰：“他今日輸了一陣，如何敢來！”宮曰：“曹操是極能用兵之人，須防他攻我不備。”布乃拔高順并魏續(xù)、侯成引兵往守西寨。    卻說曹操于黃昏時(shí)分，引軍至西寨，四面突入。寨兵不能抵擋，四散奔走，曹操奪了寨。將及四更，高順方引軍到，殺將入采。曹操自引軍馬來迎，正逢高順，三軍混戰(zhàn)、將及天明，正西蚊聲大震，人報(bào)呂布自引救軍來了。操棄寨而走。背后高順，魏續(xù)、侯成趕來，當(dāng)頭呂布親自引軍來到，于禁、樂進(jìn)雙戰(zhàn)呂布不住。操望北而行。山后一彪軍出：左有張遼，右有臧霸。操使呂虔、曹洪戰(zhàn)之，不利。操望西而走。忽又喊聲大震，一彪軍至：郝萌、曹性、成廉、宋憲四將攔住去路。眾將死戰(zhàn)，操當(dāng)先沖陣。梆子響處，箭如驟雨射將來。操不能前進(jìn)，無計(jì)可脫，大叫：“誰人救我!”馬軍隊(duì)里，一將踴出，乃典韋也，手挺雙鐵戟，大叫：“主公勿憂!”飛身下馬，插住雙戟，取短戟十?dāng)?shù)枝，挾在手中，顧從人曰：“賊來十步乃呼我!”遂放開腳步，冒箭前行。布軍數(shù)十騎追至。從人大叫曰：“十步矣!”韋曰：“五步乃呼我!”從人又曰；“五步矣!”韋乃飛戟刺之，一戟一人墜馬，并無虛發(fā)，立殺十?dāng)?shù)人。眾皆奔走。韋復(fù)飛身上馬，挺一雙大鐵戟，沖殺入去。郝、曹、成、宋四將不能抵擋，各自逃去。典韋殺散敵軍，救出曹操。眾將隨后也到，尋路歸寨?？纯刺焐?，背后喊聲起處，呂布驟馬提戟趕來，大叫：“操賊休走!”此時(shí)人困馬乏，大家面面相覷，各欲逃生。正是：雖能暫把重圍脫，只怕難當(dāng)勁敵追。不知曹操性命如何，且聽下文分解。　　……

后記

《三國(guó)演義》全稱《三國(guó)志通俗演義》。作者是元末明初的羅貫中。故事從劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義開始，以王溶平吳結(jié)束。描寫了東漢末年和三國(guó)時(shí)代的社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)的矛盾斗爭(zhēng)活動(dòng)。對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況有一定程度的反映。書中的描寫，為理解當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)提供了大量的生動(dòng)的素材。全書結(jié)構(gòu)宏大、人物眾多、情節(jié)曲折，塑造了-一大批性格鮮明、栩栩如生的藝術(shù)形象。長(zhǎng)期以來，《三國(guó)演義》深受各階層讀者喜愛，成為我國(guó)歷史小說中的經(jīng)典之作。本次校點(diǎn)，在海天出版社1996年本的基礎(chǔ)上，參校諸本，并參酌史籍，擇善而從。均不出校記。

媒體關(guān)注與評(píng)論

前言《三國(guó)演義》是一部斷代的歷史小說。第一、它把高文典冊(cè)的史書陳壽《三國(guó)志》通俗化了。使本來只有高級(jí)知識(shí)分子才讀得懂的史書，變成幾乎連半文盲式的一般人都可以勉強(qiáng)看下去，雖有種種原因，而文字通俗最為主要。    第二、把正史變成小說，為了把一件事說得娓娓動(dòng)聽，把一個(gè)人說得栩栩如生，容許更多夸張、虛構(gòu)、無中生有，化不可能為可能，幾乎可以說是使作者得到解放，從必然王國(guó)走到自由王國(guó)。我沒有核對(duì)《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》之間的異同，但我想象桃園結(jié)義、連環(huán)計(jì)、祭東風(fēng)、草船借箭、蔣干盜書，以及以后的單刀赴會(huì)、玉泉顯圣、罵死王朗、空城計(jì)之類，恐非《三國(guó)志》所全有。    第三、反過來說，《三國(guó)演義》不只把通俗化了的高文典冊(cè)放在一般人手里，還把一般人看的通俗讀物放在知識(shí)分子乃至高級(jí)知識(shí)分子手里，使他們更有興趣地了解了高文典冊(cè)，使他們發(fā)現(xiàn)：那些典重文字竟還可以寫成這樣奇趣橫生的通俗文字，通俗文字還能如此馳騁于神出鬼沒想象不到的境界。這就使他們的眼界為之一寬，文風(fēng)為之一變，甚至使沒有讀過陳壽《三國(guó)．志》這樣一部重要史書的人，因?yàn)樽x了《三國(guó)演義》，實(shí)際上沒有什么重大的遺憾。而讀過《三國(guó)志》的人，又會(huì)得到更多的啟發(fā)。    說話人當(dāng)他們說“話說天下大勢(shì)分久必合，合久必分”或者別的什么的時(shí)候，都不過是個(gè)微小人物奏獻(xiàn)一點(diǎn)薄藝，以解決自己和家人生計(jì)的一種手段。自然，他們力求說得動(dòng)人、叫座、賽過別人而又能避免官方的干涉和輿論的非難。不知道自己的一點(diǎn)卑微的欲求和活動(dòng)，與天下、國(guó)家、歷史、文化之類的大事有什么關(guān)系，不知道自己正在干一種偉大事業(yè)，是把高文典冊(cè)的內(nèi)容通俗化了交到略識(shí)之無甚至文盲的手里。他們的粗俗的語(yǔ)言經(jīng)過一定發(fā)展過程之后，終于取代了那些高文典冊(cè)里的文章，成為正宗的文學(xué)語(yǔ)言，乃至一切文章的語(yǔ)言。關(guān)于這，似已在別處說過，姑止。    每部小說是不是都有觀點(diǎn)立場(chǎng)，把觀點(diǎn)立場(chǎng)隱蔽起來好還是顯露出來好?這里都不討論。只說《三國(guó)演義》是有觀點(diǎn)立場(chǎng)的，擁護(hù)什么，反對(duì)什么，誰是正面人物，誰是反面人物，都是很明確的。那末，它的觀點(diǎn)立場(chǎng)是什么呢?是天下者漢家之天下也。漢家即使不行，皇帝也該由姓劉的做。別姓人不能問鼎!萬一漢家被別姓所篡，而別有姓劉的起來，則姓劉的是正統(tǒng)，別姓只是篡竊。第八十回回目：“曹丕廢帝篡炎劉，漢王(劉備)正位續(xù)大統(tǒng)?！本褪沁@意思。    《三國(guó)演義》用這觀點(diǎn)立場(chǎng)塑造了三個(gè)典型：正面人物關(guān)羽和諸葛亮，反面人物曹操。不是說別的人物不夠典型或?qū)懙貌缓?，它寫的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋、器量狹隘的周瑜，長(zhǎng)厚的魯肅，勇者張飛、許褚、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不各極其態(tài)。不過這里只說這三個(gè)典型。這三個(gè)典型，是中國(guó)長(zhǎng)篇小說中最大也最久的典型，不但讀書時(shí)活躍在你眼前，就是拋開書了，他們也充塞天地，深入人心，婦孺皆知，家喻戶曉。    ……

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