古代佛門(mén)

內(nèi)容概要

　　佛教在兩漢之際從印度傳人中國(guó)后，經(jīng)過(guò)中國(guó)僧人及其信徒的吸收、融合和再創(chuàng)造，形成了更具中國(guó)特點(diǎn)的佛教文化，從而廣泛地在中國(guó)社會(huì)流傳和發(fā)展?！豆糯痖T(mén)·中國(guó)古代社會(huì)百態(tài)》共分十大類(lèi)，主要從佛門(mén)信徒出家的原因及他們的修行活動(dòng)、慈心善行、叢林清規(guī)、禪師風(fēng)姿、著述創(chuàng)作等幾方面入手，通過(guò)大量帶有故事情節(jié)的事例，生動(dòng)描述了古代僧人形式多樣的修行生活和豐富多彩的佛教文化。全書(shū)資料豐富，融知識(shí)性、趣味性于一體，是文史愛(ài)好者及佛教研究者很好的閱讀、參考書(shū)目。

書(shū)籍目錄

前言一、 虔誠(chéng)篤信入佛門(mén)——出家的因緣1. 前世因緣今世成2. 書(shū)生出家傳佛法3. 聽(tīng)經(jīng)悟道人佛門(mén)4. 生活貧困依佛門(mén)5. 疾病纏身求佛佑6. 一念覺(jué)悟歸禪門(mén)7. 為保全忠孝而出家8. 從朱門(mén)走向空門(mén)二、 百行戒為先——傳戒受戒與持戒1. 斬?cái)嗳f(wàn)根煩惱絲2. 三壇傳受具足戒3. 愚昧無(wú)知的燒戒疤4. 戒牒與度牒5. 在家居士的受戒6. 以戒為師持戒嚴(yán)7. 開(kāi)戒、 舍戒與破戒三、 叢林清規(guī)律佛門(mén)——寺院的管理1. 寺院之首——住持2. 列職與序職3. 叢林家風(fēng)看安居4. 打禪七與念佛七5. 掛單與安單6. 觸犯清規(guī)戒律的處罰——肅眾7. 農(nóng)禪并重的普請(qǐng)8. 警世醒人話(huà)鐘鼓四、 緇衣芒鞋 誦經(jīng)拜佛——僧尼的日常生活與修行1. 幸為福田衣下僧2. 一位和尚一份齋3. 天下名山僧占多4. 芒鞋踏破嶺頭云5. 坐禪垂垂渾人定6. 虔誠(chéng)念佛歸凈土7. 朝暮課誦除邪念8. 布薩誦戒說(shuō)懺悔9. 滅罪生慧修懺法五、 清凈之中的熱鬧——法會(huì)與節(jié)日1. 水陸法會(huì)度亡靈2. 焰口法會(huì)施餓鬼3. 浴佛法會(huì)結(jié)佛緣4. 盂蘭盆會(huì)行孝道5. 說(shuō)唱并用的俗講6. 中印合璧的臘八節(jié)7. 信徒爭(zhēng)燒地藏香六、 慈心善行普度眾生——佛門(mén)的慈善活動(dòng)1. 積累功德的布施2. 平等供養(yǎng)的賑濟(jì)3. 眾生平等不殺生4. 放生得善報(bào)5. 名揚(yáng)天下的孝僧6. 治病救人數(shù)醫(yī)僧7. 造橋鋪路結(jié)善緣8. 挖井造林濟(jì)世人七、 冰清玉潔 高風(fēng)亮節(jié)——佛門(mén)高僧的品行1. 沙門(mén)不敬王者2. 山林佛教遠(yuǎn)王侯3. 西行求法取真經(jīng)4. 生公說(shuō)法石點(diǎn)頭5. 東渡扶桑傳法音6. 不慕紫衣不避刑7. 刺血為墨寫(xiě)佛經(jīng)八、 博學(xué)多才含章秀發(fā)——佛門(mén)的著述與創(chuàng)作1. 天文歷算看一行2. 自利利人的佛門(mén)醫(yī)學(xué)3. 古代印刷佛門(mén)始4. 傳經(jīng)譯典求真諦5. 萬(wàn)卷書(shū)中修僧史6. 留得塵緣作詩(shī)僧7. 草書(shū)自展狂僧意8. 自古佛門(mén)畫(huà)僧多9. 佛教雕塑現(xiàn)佛性10. 悠和淡靜聽(tīng)佛樂(lè)九、 不風(fēng)流處也風(fēng)流——禪師風(fēng)姿1. 呵佛罵祖悟自性2. 互斗機(jī)鋒成公案3. 棒喝交加臨濟(jì)禪4. 綿密回互曹洞禪5. 師徒唱和溈仰禪6. 孤危聳峻云門(mén)禪7. 一切現(xiàn)成法眼禪8. 三關(guān)難透黃龍禪9. 隨方就圓楊岐禪十、 亦僧亦官 亦僧亦俗——佛門(mén)與世俗社會(huì)的交往1. 僧尼的參政之風(fēng)2. 文人墨客皈依佛門(mén)3. 世俗生活的誘惑4. 制造神靈詐錢(qián)財(cái)5. 儒佛調(diào)和成一家6. 渡盡劫波兄弟在

章節(jié)摘錄

　　一、虔誠(chéng)篤信入佛門(mén)——出家的因緣　　出家指脫離家庭之生活，修佛門(mén)之凈行。佛教為什么要求一部分信徒出家呢？這是因?yàn)樾磐饺绻屑彝サ臓坷?，就很難專(zhuān)心致志地修行。為了去除塵世中家庭生活所帶來(lái)的障礙和煩惱，無(wú)牽無(wú)掛地獻(xiàn)身佛門(mén)，于是就號(hào)召一部分信徒舍棄家庭生活到一個(gè)清靜無(wú)為的環(huán)境中去集中精力學(xué)佛，也就是到寺院中剃度為僧，成為“住持佛法”的信徒。這樣的信徒就被稱(chēng)為僧尼。贊寧《僧史略》卷上有：“漢明帝聽(tīng)陽(yáng)城侯劉峻等出家，僧之始也：洛陽(yáng)婦女阿潘等出家，尼之始也?！薄　∩釣槭裁匆黾?，這一向是人們最感興趣的問(wèn)題。在俗人看來(lái)。出家是與萬(wàn)念俱灰、走投無(wú)路、看破紅塵等詞語(yǔ)聯(lián)系在一起的，每個(gè)人在出家前似乎都有一段凄慘悲涼的故事。事實(shí)上這僅僅是部分人的出家原因。不少人并不是由于避世厭世而遁入空門(mén)，他們有信仰，而純正的信仰可以促使他們鉆研佛法，凈化心靈。按照佛教的說(shuō)法，每位僧尼在出家前都與佛有緣，但各人的因緣又有其不同之處?！　?.前世因緣今世成　　智（豈頁(yè)）大師是佛教天臺(tái)宗的創(chuàng)始人，俗姓陳，字德安。父親陳起祖，梁元帝時(shí)為散騎常侍，封益陽(yáng)侯，可見(jiàn)智（豈頁(yè)）出身門(mén)第之高。。相傳智（豈頁(yè)）的母親懷孕的時(shí)候，經(jīng)常在夢(mèng)中看見(jiàn)五彩瑞云，就像飄浮的白云一樣在她的懷中縈繞。當(dāng)她每次想要把那瑞云驅(qū)散時(shí)，就聽(tīng)見(jiàn)天上有神仙對(duì)她說(shuō)：“這是前世的因緣，是福德將要到來(lái)的征兆，不可驅(qū)走?！?/pre>




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　　全書(shū)共分十大類(lèi)，主要從佛門(mén)信徒出家的原因及他們的修行活動(dòng)、慈心善行、叢林清規(guī)、禪師風(fēng)姿、著述創(chuàng)作等幾方面入手，通過(guò)大量帶有故事情節(jié)的事例，生動(dòng)描述了古代僧人形式多樣的修行生活和豐富多彩的佛教文化。佛教自東漢末年從印度傳入中國(guó)后，以其強(qiáng)盛的生命力，滲透到哲學(xué)、倫理、文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、科技等領(lǐng)域，產(chǎn)生了具有悠久歷史和巨大魅力的佛教文化，成為中華文化的組成部分?！≡摃?shū)可供各大專(zhuān)院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書(shū)使用。





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