梁?jiǎn)⒊v國(guó)學(xué)

前言

學(xué)術(shù)研究需要長(zhǎng)期的積累，也需要一代又一代的傳承。有了前人的成果，后人才能有發(fā)展的基礎(chǔ)。如果沒有前人的成果，后人不得不重復(fù)前人的研究，而且未必能達(dá)到前人的高度，“廣陵絕響”是人類學(xué)術(shù)史上經(jīng)常不得不面對(duì)的千古遺恨。要是人類的學(xué)術(shù)研究成果始終能得到傳承，人類能取得的進(jìn)步肯定要大得多。秦始皇時(shí)代，多數(shù)儒家經(jīng)典被付之一炬，或者被禁止傳播。博士伏生將《尚書》藏在墻壁間，秦漢之際的戰(zhàn)亂過后大部分已經(jīng)遺失，只剩下二十九篇。伏生就以此為基礎(chǔ)，終身傳授《尚書》。在他九十余歲時(shí)，漢文帝派晁錯(cuò)去他家學(xué)習(xí)。此時(shí)伏生已口齒不清，由他女兒轉(zhuǎn)述才大致完成傳授。盡管由于雙方所操方言的差異，導(dǎo)致晁錯(cuò)的一些誤解，但基本內(nèi)容還是得以流傳?！靶奖M火傳”，靠的是火種不滅。中華文明能夠長(zhǎng)盛不衰，并發(fā)揚(yáng)光大，靠的就是一代代的火種。印刷術(shù)的發(fā)達(dá)在很大程度上保證了書籍的流傳，但人為的破壞還是會(huì)使有些書籍從此毀滅，往往使一門學(xué)問后繼無人。而且，對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者來說，總會(huì)有一些研究的心得或某項(xiàng)具體成果來不及整理成文，或者因種種原因沒有發(fā)表，只能靠口耳相傳。

內(nèi)容概要

梁?jiǎn)⒊墙位顒?dòng)家、思想家，先后參與過戊戌變法和護(hù)國(guó)討袁運(yùn)動(dòng)。1922年起在清華兼課，1925年被聘為清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師，與王國(guó)維、陳寅恪、趙元任被時(shí)人譽(yù)為“清華國(guó)學(xué)四大導(dǎo)師”。梁?jiǎn)⒊簧鷮W(xué)術(shù)涉獵廣泛，著作等身。他在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域均有建樹。其作品集有1936年出版的《飲冰室合集》148卷，計(jì)1000余萬字。 本書即從《飲冰室合集》中選取“國(guó)學(xué)入門書要目及其讀法”、“要籍解題及其讀法”、“中國(guó)歷史研究法”三部分編輯成書，以饗讀者。

作者簡(jiǎn)介

梁?jiǎn)⒊?873-1929），字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。近代政治活動(dòng)家、思想家、學(xué)者。早年先后參與戊戌變法和護(hù)國(guó)討袁運(yùn)動(dòng)。1925年被聘為清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師，與王國(guó)維、陳寅恪、趙元任一起被時(shí)人譽(yù)為“清華國(guó)學(xué)四大導(dǎo)師”。作品集有《飲冰室合集》148卷

書籍目錄

國(guó)學(xué)入門書要目及其讀法  序  （甲）修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書類  （乙）政治史及其他文獻(xiàn)學(xué)書類  （丙）韻文書類  （丁）小學(xué)書及文法書類  （戊）隨意涉覽書類  附錄一：最低限度之必讀書目  附錄二：治國(guó)學(xué)雜話  附錄三：評(píng)胡適之的《一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)書目》要籍解題及其讀法  自序  《論語》《孟子》（附論《大學(xué)》《中庸》《孝經(jīng)》及其他）  《史記》  《荀子》  《韓非子》  《左傳》《國(guó)語》  《詩(shī)經(jīng)》  《楚辭》  《禮記》《大戴禮記》（附《爾雅》）新史學(xué)  中國(guó)之舊史  史學(xué)之界說  歷史與人種之關(guān)系  論正統(tǒng)  論書法  論紀(jì)年

章節(jié)摘錄

國(guó)學(xué)入門書要目及其讀法（甲） 修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書類《論語》、《孟子》《論語》為二千年來國(guó)人思想之總源泉，《孟子》自宋以后勢(shì)力亦與相埒。此二書可謂國(guó)人內(nèi)的外的生活之支配者，故吾希望學(xué)者熟讀成誦。即不能，亦須翻閱多次，務(wù)略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養(yǎng)。《論語》、《孟子》之文，并不艱深，宜專讀正文，有不解處，方看注釋。注釋之書，朱熹《四書集注》，為其生平極矜慎之作，可讀，但其中有墮入宋儒理障處，宜分別觀之。清儒注本，《論語》則有戴望《論語注》，《孟子》則有焦循《孟子正義》最善。戴氏服膺顏習(xí)齋之學(xué)，最重實(shí)踐，所注似近孔門真際，其訓(xùn)詁亦多較朱注為優(yōu)。其書簡(jiǎn)潔易讀。焦氏服膺戴東原之學(xué)，其《孟子正義》在清儒諸經(jīng)新疏中為最佳本，但文頗繁。宜備置案頭，遇不解時(shí)，或有所感時(shí)則取供參考。戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學(xué)，并非專為注釋《孟子》而作。但其書極精辟，學(xué)者終須一讀。最好是于讀《孟子》時(shí)并讀之，既知戴學(xué)綱領(lǐng)，亦可以助讀《孟子》之興味。焦循《論語通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語》拆散，標(biāo)準(zhǔn)重要諸義，如言仁、言忠恕……等，列為若干目，通觀而總詮之，可稱治《論語》之一良法，且可應(yīng)用其法以治他書。上兩書篇頁(yè)皆甚少，易讀。

編輯推薦

《梁?jiǎn)⒊v國(guó)學(xué)》由鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，鳳凰出版社出版。

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