科學(xué)的反革命

內(nèi)容概要

十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初，自然科學(xué)的迅速發(fā)展深刻地改變了社會(huì)世界和社會(huì)意識(shí)，在法國(guó)，以圣西門和孔德為代表的一批思想家試圖把自然科學(xué)的法則應(yīng)用于對(duì)人類社會(huì)的研究。他們致力于發(fā)現(xiàn)社會(huì)的“規(guī)律”，并希望經(jīng)由社會(huì)科學(xué)精英對(duì)這些規(guī)律的直接控制和運(yùn)用，使人類社會(huì)生活趨于完善。這種對(duì)理性的濫用深刻地影響了此后兩個(gè)世紀(jì)的歷史進(jìn)程，在這本書中，哈耶克對(duì)之做出了強(qiáng)有力的批判。

作者簡(jiǎn)介

弗里德里?！.哈耶克（1899-1992），二十世紀(jì)著名古典自由主義知識(shí)分子，出生于奧地利維也納，在維也納大學(xué)學(xué)習(xí)法律與經(jīng)濟(jì)學(xué)，并于1921和1923年先后獲得兩個(gè)博士學(xué)位，曾在奧地利貿(mào)易周期研究所工作。1931至1950年在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院擔(dān)任經(jīng)濟(jì)科學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)教授，嗣后還擔(dān)

書籍目錄

德文版(1959年)前言美國(guó)版(1952年)前言第一部分  唯科學(xué)主義與社會(huì)研究 1.自然科學(xué)對(duì)社會(huì)科學(xué)的影響 2.自然科學(xué)的問題與方法 3.社會(huì)科學(xué)素材的主觀性 4.社會(huì)科學(xué)的個(gè)人主義和“綜合”方法 5.唯科學(xué)主義立場(chǎng)的客觀主義 6.唯科學(xué)主義立場(chǎng)的集體主義 7.唯科學(xué)主義立場(chǎng)的歷史主義 8.“有意圖的”社會(huì)形態(tài) 9.“自覺”支配與理性的成長(zhǎng) 10.工程師和計(jì)劃者第二部分  科學(xué)的反革命 11.唯科學(xué)主義傲慢的根源:巴黎綜合工科學(xué)院 12.“觀念的助產(chǎn)士”:圣西門 13.社會(huì)物理學(xué):圣西門和孔德 14.工程師的宗教:昂方坦和圣西門主義者 15.圣西門主義的影響 16.社會(huì)學(xué):孔德及其后學(xué)第三部分  孔德和黑格爾 17.孔德和黑格爾索引

章節(jié)摘錄

　　3．社會(huì)科學(xué)素材的主觀性　　在討論唯科學(xué)主義對(duì)社會(huì)研究的影響之前，我們不妨先大概介紹一下社會(huì)研究的特殊對(duì)象和方法。它研究的不是物與物的關(guān)系，而是人與物或人與人的關(guān)系。它研究人的行為，它的目的是解釋許多人的行為所帶來的無意的或未經(jīng)設(shè)計(jì)的結(jié)果?！　∪欢?，研究人類群體生活的知識(shí)學(xué)科，并非都會(huì)提出在所有重要方面不同于自然科學(xué)的問題。傳染病的擴(kuò)散，顯然是個(gè)跟人類社會(huì)生活關(guān)系密切的問題，不過對(duì)它的研究不具備狹義社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)。同樣，遺傳學(xué)研究，營(yíng)養(yǎng)學(xué)研究，對(duì)人口數(shù)量或年齡構(gòu)成之變化的調(diào)查，跟類似的動(dòng)物研究沒有重要區(qū)別。人類學(xué)或人種學(xué)的某些分支，就它們研究人類的自然屬性而言，也可以這樣說。換言之，研究人類的自然科學(xué)，不必提出我們無法用自然科學(xué)方法加以解決的問題。只要我們關(guān)心的是人類機(jī)體內(nèi)的無意識(shí)的反應(yīng)或過程，我們就可以毫無障礙地把它們當(dāng)作由可以進(jìn)行客觀觀察的事件引起的現(xiàn)象加以“機(jī)械的”研究。它們的出現(xiàn)與相關(guān)的人的知識(shí)無關(guān)，他也沒有能力去改變它們。使它們得以出現(xiàn)的條件，可通過外在的觀察來確定，而不必借助于這樣的假設(shè)：被觀察的人對(duì)外部刺激物進(jìn)行分類的方式，完全……

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