藝術(shù)板磚

前言

　　板磚：一種形而下的藝術(shù)市場(chǎng)批評(píng)關(guān)于藝術(shù)批評(píng)的問(wèn)題，已經(jīng)有了不少的研究與評(píng)述，但對(duì)于現(xiàn)今的藝術(shù)市場(chǎng)批評(píng)而言，不少人還是有話要說(shuō)。這本《藝術(shù)板磚》旨在與當(dāng)下形而上的重贊譽(yù)，輕批判；重描述，輕分析；重人情，輕藝術(shù)的所謂輕批評(píng)不同，在這里，我們可以稱之為形而下的重批評(píng)。當(dāng)然，也許會(huì)有一些看客稱之為詆毀，但這并不可怕，“破”與“立”本來(lái)就是一種批評(píng)的辯證哲學(xué)。在許多人看來(lái)，當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)可能是一道奇異的風(fēng)景，但景中之人已經(jīng)無(wú)可回避地站在了藝術(shù)市場(chǎng)化的十字路口，雖然有時(shí)還并不適應(yīng)，但畢竟已經(jīng)行走在路上。在行進(jìn)中，無(wú)論懷抱什么樣的理想，民族復(fù)興的大潮與國(guó)運(yùn)的強(qiáng)盛都會(huì)為我們做出備注。很難找出哪個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家會(huì)像今天的藝術(shù)家這樣一方面在藝術(shù)中迷失，另一方面又享受著市場(chǎng)帶來(lái)的快感；并且，在很多時(shí)候，市場(chǎng)還未來(lái)得及品味好與壞、高與低，他們就大度地捧出物質(zhì)利益與不明就里的所謂藝術(shù)互通與交流，似乎是市場(chǎng)的慷慨大方讓藝術(shù)變得怡然自得。每一個(gè)人都明白，物質(zhì)利益是好東西，而對(duì)于什么是好的藝術(shù)、好的藝術(shù)作品，卻并不是每一個(gè)人都能評(píng)價(jià)的，很多時(shí)候，這是研究專家關(guān)注與研究的課題。這種信息的不均衡會(huì)給藝術(shù)品市場(chǎng)帶來(lái)什么樣的后遺癥，雖然今天還未能全面地看出，但已初露端倪。于是，很多現(xiàn)象令人心痛不已。在當(dāng)今的供養(yǎng)環(huán)境下，藝術(shù)家更多地看重藝術(shù)追求以外的考慮與思量，過(guò)分在意自己的社會(huì)定位，追求物質(zhì)條件的滿足，甚至因自我定位失誤而苛求尊重，為了面子比富斗狠。漸漸地，藝術(shù)家在藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展中一步步背上了沉重的十字架，有的甚至是斯文掃地。市場(chǎng)的熱氣使不少藝術(shù)家變得膨脹、浮躁，最終喪失了自立而行的根基，在飄飄然中不知不覺(jué)地關(guān)閉了藝術(shù)追求的大門。

內(nèi)容概要

《藝術(shù)板磚》是有關(guān)藝術(shù)批評(píng)的一部旨在與當(dāng)下形而上的重贊譽(yù)、輕批判；重描述、輕分析；重人情、輕藝術(shù)的所謂輕批評(píng)不同的文集式的專著，可稱之為重批評(píng)。專著采用圖文并茂的形式，包括100篇短文和70余幅中國(guó)畫(huà)作品，由西沐(碩士生導(dǎo)師，文化部文化市場(chǎng)研究所研究員，文化部藝術(shù)平評(píng)估委員會(huì)委員、秘書(shū)長(zhǎng)，北京大學(xué)歷史文化資源研究所研究員)著、李彥伯(中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、魯迅美術(shù)學(xué)院副教授)繪?！端囆g(shù)板磚》一書(shū)，共收集有關(guān)文章100篇，每一篇都是我們所挑選出的藝術(shù)板磚，希望通過(guò)有心人之手，變成符合設(shè)計(jì)的有用之材，為中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展壯大盡一份應(yīng)有之力。

書(shū)籍目錄

前言 板磚：一種形而下的藝術(shù)市場(chǎng)批評(píng)傳統(tǒng)是一種精神而非樣式什么是中國(guó)畫(huà)的核心價(jià)值謙虛，也是一種風(fēng)度誰(shuí)來(lái)制造中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)的拐點(diǎn)當(dāng)畫(huà)家成為一種職業(yè)關(guān)于畫(huà)家階層的分析是批評(píng)，還是詆毀2007：畫(huà)廊業(yè)在調(diào)整中堅(jiān)持是精神家園，還是牢籠要鋪路，不要挖坑教育與教養(yǎng)、技巧與文化我們需要什么樣的話語(yǔ)權(quán)結(jié)構(gòu)性問(wèn)題是中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)的核心問(wèn)題中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)發(fā)展中的一個(gè)瓶頸、兩座大山中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)供給面過(guò)度市場(chǎng)化是一副毒藥也談賣油翁的藝術(shù)山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓誰(shuí)在穿皇帝的新衣第三只眼睛看市場(chǎng)穿越市場(chǎng)的迷霧——一位學(xué)者讀《中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)概論》有感關(guān)于嶺南畫(huà)派及其市場(chǎng)答廣州日?qǐng)?bào)記者問(wèn)誰(shuí)在挑戰(zhàn)中國(guó)畫(huà)的核心價(jià)值中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)：想說(shuō)愛(ài)你不容易用什么樣的心態(tài)去面對(duì)市場(chǎng)在趨勢(shì)中說(shuō)中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)的規(guī)律從中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)態(tài)勢(shì)看收藏價(jià)值的選擇轉(zhuǎn)型期的中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)冬天到了，春天還有多遠(yuǎn)原創(chuàng)性，中國(guó)畫(huà)收藏的新視角畫(huà)家下潛壓垮市場(chǎng)虛弱的神經(jīng)寫(xiě)意、寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)真中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)更需要批評(píng)當(dāng)紅是印刷的理由嗎“利益黑圈”與“欺騙共同體”擠壓中國(guó)畫(huà)價(jià)值的形成空間卷入道德漩渦的當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)拍賣離鬧劇還有多遠(yuǎn)調(diào)整催生精品時(shí)代到來(lái)新水墨：當(dāng)代中國(guó)畫(huà)發(fā)展的一個(gè)新趨向藏媒：行走在藝術(shù)與娛樂(lè)之間不能復(fù)制的激情畫(huà)市奇論錄警惕當(dāng)今的“負(fù)收藏家”你究竟收藏了多少?gòu)U紙——談藏家應(yīng)具備的廢紙意識(shí)敬重與不齒以文化的名義不要把自己太當(dāng)回事戰(zhàn)略是一種高度中國(guó)畫(huà)在發(fā)展中為什么還能姓“中”中國(guó)藝術(shù)教育的思考中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)調(diào)頭關(guān)注“非常名家”藝術(shù)是大道走向價(jià)值投資的中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)文化：點(diǎn)綴還是戰(zhàn)略當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家面臨重大轉(zhuǎn)型我們給世界奉獻(xiàn)怎樣的文化大餐當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的主題是什么中國(guó)藝術(shù)品身份的大轉(zhuǎn)變大師是被人罵出來(lái)的嗎中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)需要怎樣的定價(jià)原則當(dāng)下中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)缺什么中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)：誰(shuí)是最大的受益者中國(guó)畫(huà)收藏不是一種娛樂(lè)方式藝術(shù)家在關(guān)心什么低價(jià)位是中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)的一種常態(tài)中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)應(yīng)尋找新的價(jià)值支撐點(diǎn)中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)：“冰點(diǎn)”期到來(lái)預(yù)示著什么結(jié)構(gòu)性拉動(dòng)：藝術(shù)品市場(chǎng)成長(zhǎng)的隱痛價(jià)值投資凸顯，中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)面臨新機(jī)遇談參與市場(chǎng)的資格讓藝術(shù)擦亮人性的光芒藝術(shù)批評(píng)的力量需要資本的助力注意力、關(guān)注度與中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)書(shū)畫(huà)明星：另一種神話還是泡沫中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)的“金三角”行畫(huà)：當(dāng)藝術(shù)與規(guī)模化生產(chǎn)相結(jié)合樹(shù)起中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義人物畫(huà)的大旗憑什么要讓別人尊重中國(guó)畫(huà)收藏與審美創(chuàng)造力中國(guó)藝術(shù)要守望什么樣的文化傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)大盤(pán)點(diǎn)(2007)·事件2008：畫(huà)廊行走在生死線上中畫(huà)數(shù)據(jù)：中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)定量的標(biāo)志工程藝術(shù)需要批評(píng)，市場(chǎng)更要批評(píng)誰(shuí)可能成為中國(guó)畫(huà)大師禮品在多大程度上能夠支撐中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)中國(guó)畫(huà)當(dāng)代藝術(shù)：筆墨系統(tǒng)到水墨體系的一種嬗變行走在21世紀(jì)的中國(guó)畫(huà)中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)進(jìn)程的透視中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)投資正在逐步走出風(fēng)險(xiǎn)期不斷走向金融化的藝術(shù)品投資中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)：金融市場(chǎng)的第六極中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的“堰塞湖”關(guān)注與負(fù)擔(dān)：中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的成長(zhǎng)之痛真誠(chéng)與偽裝世界經(jīng)濟(jì)衰退中的中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)：滯后的理論研究消費(fèi)主義潮流下的中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)軟實(shí)力與中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的崛起全球視野中的中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)藝術(shù)品市場(chǎng)關(guān)乎中華民族的核心利益后記

章節(jié)摘錄

　　傳統(tǒng)是一種精神而非樣式　　傳統(tǒng)是過(guò)去時(shí)代所留傳下來(lái)的一種精神、習(xí)慣或范式。很多時(shí)候，人們也稱之為文化，這種文化作為一種社會(huì)精神形態(tài)，是一定社會(huì)存在的反映，也是一種巨大的精神力量，會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)生長(zhǎng)期的作用。中國(guó)人對(duì)“傳統(tǒng)”二字始終有著深深的偏愛(ài)。但是，有時(shí)候，一個(gè)時(shí)代的傳統(tǒng)觀念會(huì)成為下一個(gè)時(shí)代的誤導(dǎo)或發(fā)展的難題。在信息和文化資源不斷走向高度共享的21世紀(jì)，如何從新的視角去看待傳統(tǒng)、解讀傳統(tǒng)，成為能否堅(jiān)持文化精神的關(guān)鍵所在。特別是在當(dāng)今藝術(shù)界，把傳統(tǒng)當(dāng)作一種形式去供奉而不去深入文化精神的現(xiàn)狀使中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展多了一些熱鬧，少了一些內(nèi)涵?！　∈紫龋瑐鹘y(tǒng)是一種文化精神的傳遞，而不是樣式的流傳，缺失文化精神的傳統(tǒng)是一種腐朽的樣式。美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家愛(ài)德華?希爾斯在《論傳統(tǒng)》一書(shū)中指出：“延傳三代以上的、被人類賦予價(jià)值和意義的事物都可以被看作是傳統(tǒng)?！边@種“被人類賦予價(jià)值和意義的事物”就是作為歷史延傳下來(lái)的思想文化、制度規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教藝術(shù)乃至思維方式、行為方式的總和。從實(shí)質(zhì)上看，這個(gè)總和代表的是一種文化精神。以2008年的北京奧運(yùn)會(huì)“徽寶”為例，“徽寶”由玉璽、寶蓋、鈐冊(cè)、錦盒組成，其形式、造型、紋樣、工藝、材質(zhì)都可以從中華民族悠久的文化傳統(tǒng)中找到淵源。冠以“中國(guó)”名稱的中國(guó)印、中國(guó)玉、中國(guó)龍、中國(guó)結(jié)，綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)工藝如雕刻、繩結(jié)、制匣、篆刻，傳統(tǒng)材料如和田玉、紫檀木、絲綢、宣紙等都蘊(yùn)涵著深厚的文化內(nèi)涵，傳承了中華文明的印章文化、龍文化、玉文化、結(jié)文化，彰顯著獨(dú)一無(wú)二、博大精深、魅力永存的文化精神。作為中華民族藝術(shù)國(guó)粹的中國(guó)畫(huà)，繼承的也是傳統(tǒng)文化中“天人合一”的精神，其哲學(xué)思想是儒家思想、道家思想與佛家思想的集合體。若沉迷于中國(guó)畫(huà)的表面程式化的技法而忽略文化精神，則不屬于傳統(tǒng)文化精神的傳承范圍。因此，無(wú)論哪一種藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行借鑒，都是在傳遞一種文化精神，而非僅僅流傳表面的樣式。缺失了這種文化精神，傳統(tǒng)就會(huì)走向腐朽?！　∑浯?，傳統(tǒng)的生命力在于能夠不斷吐故納新的發(fā)展能力。沒(méi)有一成不變的傳統(tǒng)，只有對(duì)傳統(tǒng)一成不變的誤解。傳統(tǒng)雖然生發(fā)于過(guò)去，具有一定的穩(wěn)定性，但它不是靜止的、固態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展變化的。因此，傳統(tǒng)不僅僅是指過(guò)去死的東西，更是指活在現(xiàn)在的過(guò)去，是鮮活的傳統(tǒng)。一成不變的傳統(tǒng)是不存在的。將傳統(tǒng)進(jìn)行簡(jiǎn)單化、表面化、僵硬化的輕率解讀，都是對(duì)傳統(tǒng)的一種誤解。既然傳統(tǒng)是鮮活的，就要有所創(chuàng)新，不斷吐故納新的發(fā)展能力是它的生命力所在。因?yàn)閭鹘y(tǒng)本身就是在歷史的延續(xù)中積淀起來(lái)的，傳統(tǒng)的內(nèi)容是伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷調(diào)整、豐富、充實(shí)、提高的。沒(méi)有“吐故”就沒(méi)有鮮活的傳統(tǒng)；沒(méi)有“納新”就沒(méi)有發(fā)展、延續(xù)的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)存在于我們的生活方式中，在不同的歷史時(shí)期，其內(nèi)涵是不同的，即原始社會(huì)時(shí)期傳統(tǒng)所包含的內(nèi)容與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期傳統(tǒng)所包含的內(nèi)容、明清時(shí)期傳統(tǒng)所包含的內(nèi)容以及人類社會(huì)發(fā)展到20世紀(jì)傳統(tǒng)所包含的內(nèi)容都是不同的。因此，只有隨著時(shí)代的發(fā)展去挖掘舊的傳統(tǒng)，再經(jīng)過(guò)調(diào)整、改造和創(chuàng)新，使傳統(tǒng)適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境并得以生存，傳統(tǒng)才有旺盛的生命力。人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程就是不斷變革傳統(tǒng)、創(chuàng)新傳統(tǒng)的過(guò)程，否則就很難把握傳統(tǒng)的精髓?！　≡俅危朗貍鹘y(tǒng)是創(chuàng)造力低下和不愿意冒險(xiǎn)、探索者的護(hù)身符。傳統(tǒng)的樣式之所以讓人留戀，就是因?yàn)樗o人們提供了一個(gè)不易失敗的避難所，而藝術(shù)又往往需要探索、創(chuàng)造與冒險(xiǎn)精神。在對(duì)待傳統(tǒng)方面有這樣一些人，對(duì)傳統(tǒng)的模式可謂忠誠(chéng)，對(duì)傳統(tǒng)的程式可謂竭力遵循，對(duì)表面技法可謂嚴(yán)防死守，而對(duì)傳統(tǒng)本身的內(nèi)在精神卻鮮有探求與出新。在他們的理解中，傳統(tǒng)是與現(xiàn)代精神相對(duì)立的一個(gè)概念，似乎只是代表著過(guò)去的樣式，繼承傳統(tǒng)就是照搬過(guò)去的樣式；如果創(chuàng)新，就是對(duì)傳統(tǒng)的不尊重與反叛。他們這種因循守舊的做法與其說(shuō)是在死守傳統(tǒng)樣式，不如說(shuō)是他們本身害怕探索、不敢冒險(xiǎn)與創(chuàng)造力低下的本質(zhì)所在。在死守傳統(tǒng)中，他們無(wú)疑為自己劃定了一個(gè)避難的小圈子。在這個(gè)圈子里，思想可以平庸、膚淺，可以不去出新，當(dāng)然也就沒(méi)有挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)。怯于探索者僅僅滿足于傳統(tǒng)的樣式而陶陶自樂(lè)，并將其作為一道護(hù)身符，至少這樣不會(huì)有太大的失敗。這種離開(kāi)傳統(tǒng)文化精神的做法使他們?cè)谒囆g(shù)的探索中容易陷入崇古與虛無(wú)主義的窘境，因?yàn)樗囆g(shù)本身是需要有冒險(xiǎn)和探索精神的。尤其在現(xiàn)在商業(yè)化的氛圍中，藝術(shù)只有在不斷探索中才能探求并追尋到自己的學(xué)術(shù)理想，才能沿著不斷創(chuàng)造的大道越走越輝煌，而懼怕冒險(xiǎn)、缺乏探索精神及毫無(wú)創(chuàng)造力的做派只會(huì)讓藝術(shù)像木偶戲一樣走向機(jī)械化的摹寫(xiě)與衰微。最后，傳統(tǒng)形式往往會(huì)成為人們的一種生活方式與手段，而傳統(tǒng)精神則更多的是一種生命過(guò)程的顯現(xiàn)。傳統(tǒng)是我們的文化母體，生活演繹著傳統(tǒng)的形態(tài)。在今天，傳統(tǒng)這棵大樹(shù)已經(jīng)生發(fā)出各種文化、藝術(shù)形式的枝芽，如書(shū)法、小說(shuō)、繪畫(huà)、戲曲、相聲、小品等都是傳統(tǒng)外在形式的表現(xiàn)。此外，中秋節(jié)、端午節(jié)等這些傳統(tǒng)節(jié)日也都是通過(guò)吃月餅、賞月、包粽子、賽龍舟等形式來(lái)度過(guò)?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)形式已經(jīng)日漸成為人們的一種生活方式與手段。但是，傳統(tǒng)是以生命力的持久來(lái)衡量的，而維系生命力長(zhǎng)久的是精神層面的東西，體現(xiàn)在對(duì)精神的不斷追求和完善中，這種東西支撐著傳統(tǒng)既能夠活到現(xiàn)在，又能夠活在未來(lái)。也就是．說(shuō)，這些戲曲、相聲、書(shū)畫(huà)等之所以到現(xiàn)在魅力不減，不是因?yàn)槠湫问降娜A麗，而是因?yàn)槠浔澈笥芯竦闹?。精神家園支撐著傳統(tǒng)的生命，是一種生命過(guò)程的顯現(xiàn)。有了這種精神，傳統(tǒng)便不會(huì)終結(jié)、消亡，才會(huì)永遠(yuǎn)鮮活。　　傳統(tǒng)精神所形成的巨大能量和帶給我們既韌又久的力量是傳統(tǒng)本身吸引我們的根本原因，這也遠(yuǎn)非是形式所能取代的。在新時(shí)代里，只要我們不去人為地誤讀傳統(tǒng)，傳統(tǒng)就會(huì)散發(fā)出永久的活力?！　∈裁词侵袊?guó)畫(huà)的核心價(jià)值　　幾千年來(lái)，中國(guó)繪畫(huà)形成了其自身較為穩(wěn)定而又富有包容性的核心價(jià)值，這種價(jià)值是中國(guó)繪畫(huà)大放異彩的內(nèi)在根據(jù)。中國(guó)繪畫(huà)具有獨(dú)特的魅力，也正是因?yàn)槠洫?dú)特的核心價(jià)值。那么，究竟什么是中國(guó)畫(huà)的核心價(jià)值呢？用一句話概括，即在中國(guó)文化的背景下，中國(guó)畫(huà)特有的、符合民族審美經(jīng)驗(yàn)的美?！　徝赖奶刭|(zhì)是中國(guó)畫(huà)的價(jià)值核心。畫(huà)家的天職在于用豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手段，把自己高尚的審美理想傾注于作品之中。在精神產(chǎn)品中，藝術(shù)品處于距物欲最遠(yuǎn)的、以審美為核心特征的超功利層面。隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)能力的增強(qiáng)和精神需求的豐富，藝術(shù)產(chǎn)品會(huì)日益擺脫功利因素而不斷強(qiáng)化其純粹的審美功能。中國(guó)畫(huà)的發(fā)展史是一部從實(shí)用功能向?qū)徝拦δ軡u漸演變的歷史。　　中國(guó)畫(huà)的核心價(jià)值決定其藝術(shù)價(jià)值。畫(huà)家追求作品審美的過(guò)程，也是其追求藝術(shù)價(jià)值的過(guò)程，即中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值僅僅體現(xiàn)在作品的審美價(jià)值上。畫(huà)家只有時(shí)時(shí)刻刻以追求美、發(fā)現(xiàn)美、挖掘美、表現(xiàn)美為創(chuàng)作宗旨，作品的藝術(shù)水平才能有所提高，作品才具有藝術(shù)價(jià)值。這種美，不僅指作品從外觀上給人以視覺(jué)美，更指作品本身所表達(dá)的思想、境界、精神的美，這種美才是崇高的美，才具有藝術(shù)價(jià)值。　　藝術(shù)價(jià)值最終決定市場(chǎng)價(jià)值。隨著藝術(shù)消費(fèi)和中國(guó)畫(huà)投資需求的不斷增加，人們對(duì)中國(guó)畫(huà)的價(jià)值判斷逐漸地從精神、藝術(shù)向經(jīng)濟(jì)方面傾斜。繪畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值決定畫(huà)作的升值前景。畫(huà)作的藝術(shù)價(jià)值高，其市場(chǎng)價(jià)格才能高。如果市場(chǎng)價(jià)值完全偏離了藝術(shù)價(jià)值，那市場(chǎng)就會(huì)亂套。在多數(shù)情況下，繪畫(huà)市場(chǎng)的藝術(shù)價(jià)值還是第一位的?，F(xiàn)在，很多畫(huà)家只關(guān)注市場(chǎng)表現(xiàn)而不關(guān)注藝術(shù)生命，以為價(jià)格決定藝術(shù)的價(jià)值，這本身就是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)?！　『诵膬r(jià)值是文化價(jià)值的最終體現(xiàn)。繪畫(huà)是文化的載體，文化升華了繪畫(huà)的內(nèi)在表現(xiàn)。審美使傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作和鑒藏都是基于超乎功利的精神領(lǐng)域的。同時(shí)，這種超乎功利的創(chuàng)作和鑒藏方式也在不斷地醇化著中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特文化價(jià)值。

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