周易傳義音訓(xùn)

前言

《周易傳義音訓(xùn)》，共八卷，首一卷，末一卷，是《周易》經(jīng)傳文字與程頤《伊川易傳》、朱熹《周易本義》、呂祖謙《古易音訓(xùn)》的合編本，可謂宋儒易學(xué)之大全。《伊川易傳》，北宋程頤著，是一部義理派名著，借解釋《周易》卦辭爻象來闡明義理，并在《易傳序》中提出[體用一源，顯微無間]的理學(xué)命題，認為無形的理寓于有形的象中，理與象即是理與事的體用關(guān)系。易象反映天地萬物之物象，易理則概括了天地之理。理不僅是天地萬物的根本，又是社會等級、人生道德的由來。其學(xué)全涉人事，不參天象，堪稱《易》學(xué)史上的一次重大革新，被多數(shù)儒家學(xué)者視為《易》學(xué)之正宗?！吨芤妆玖x》是南宋朱熹對《周易》經(jīng)傳所作的注釋，其目的在于探討《周易》一書的本來面貌，說明《周易》本為卜筮之書，故稱之為《本義》。但其重點在于解說卦爻辭。其對卦爻辭的解釋，去諸家之繁說，注重文義，以筒略為其特色。不通之處，寧可存疑，亦不穿鑿附會?！豆乓滓粲?xùn)》，南宋哲學(xué)家呂祖謙所著。他集眾家有關(guān)《周易》音訓(xùn)為一書，多取陸德明及晁說之兩家，廣輯異文。由其門人王莘叟筆受，初由朱鑒校正刊行。朱熹之孫朱子明云：先公著述經(jīng)傳悉加音訓(xùn)，而于《易》獨否者，以有柬萊先生此書也二可見朱熹對《古易音訓(xùn)》的認可。其中所輯之書多久佚，眾家之說因此書得以流傳。

內(nèi)容概要

《周易傳義音訓(xùn)》目錄共分八卷，首一卷，末一卷，是《周易》經(jīng)傳文字與程頤《伊川易傳》、朱熹《周易本義》、呂祖謙《古易音訓(xùn)》的合編本，可謂宋儒易學(xué)之大全?！兑链ㄒ讉鳌罚彼纬填U著，是一部義理派名著，借解釋《周易》卦辭爻象來闡明義理，并在《易傳序》中提出[體用一源，顯微無間]的理學(xué)命題，認為無形的理寓于有形的象中，理與象即是理與事的體用關(guān)系。易象反映天地萬物之物象，易理則概括了天地之理。理不僅是天地萬物的根本，又是社會等級、人生道德的由來。其學(xué)全涉人事，不參天象，堪稱《易》學(xué)史上的一次重大革新，被多數(shù)儒家學(xué)者視為《易》學(xué)之正宗。

作者簡介

程頤（1033~1107），字正叔，漢族，北宋洛陽伊川人，人稱伊川先生，北宋理學(xué)家和教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監(jiān)教授。元祐元年（1086）除秘書省校書郎，授崇政殿說書。與其胞兄程顥共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。幼承家學(xué)熏陶，其政治思想頗受父親的影響，推舉其父反對王安石新法乃“獨公一人”，又說其兄程顥對荊公（王安石）之說，“意多不合，事出必論列”，極加稱許。與其兄程顥不但學(xué)術(shù)思想相同，而且教育思想基本一致，合稱“二程”。

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