西方鋼琴藝術(shù)史

內(nèi)容概要

　　《西方鋼琴藝術(shù)史:音樂卷》以西方音樂史上對(duì)鋼琴音樂貢獻(xiàn)突出的作曲家及其作品為論述對(duì)象，從宏觀上梳理西方鋼琴藝術(shù)的歷史發(fā)展脈絡(luò)。西方鋼琴藝術(shù)史是西方音樂史的一個(gè)分支，但又不同于編年記事式的史論。書中雖舉有大量的作品實(shí)例，但著眼點(diǎn)并不在于對(duì)具體作品的詳盡分析，而是將大量作品中看似孤立、零碎的歷史現(xiàn)象串連起來，探討各種現(xiàn)象的來龍去脈，掌握它們之間的關(guān)系。《西方鋼琴藝術(shù)史:音樂卷》對(duì)各個(gè)時(shí)代的鋼琴人影響的橫向比較，既有以音樂為背景的狹義比較，也有以文化藝術(shù)史為背景的廣義比較?？傊?，通過從各個(gè)視角出發(fā)的大量比較，試圖建立一張經(jīng)緯交錯(cuò)的鋼琴藝術(shù)歷史宏圖，以拓展鋼琴學(xué)子的思維空間，使之加深對(duì)不同時(shí)代、不同地域和不同鋼琴作曲家的風(fēng)格特征的理解。
　　由于在西方鋼琴藝術(shù)史上，鍵盤樂器的形制屢經(jīng)重大改變，而樂器的演進(jìn)和發(fā)展直接影響到作曲家的創(chuàng)作風(fēng)格和演奏家的演奏風(fēng)格，所以《西方鋼琴藝術(shù)史:音樂卷》將鍵盤樂器的歷史發(fā)展這一部分專利一章集中論述。

書籍目錄

《中國藝術(shù)教育大系》序
前言
第一章　鍵盤樂器的歷史沿革
　第一節(jié)　概述
　第二節(jié)　管風(fēng)琴
　第三節(jié)　古鋼琴
　第四節(jié)　鋼琴
　第五節(jié)　結(jié)語
第二章　約·塞·巴赫之前的鍵盤音樂
　第一節(jié)　中世紀(jì)后期的鍵盤音樂
　第二節(jié)　文藝復(fù)興時(shí)期的鍵盤音樂
　第三節(jié)　巴洛克前半期的鍵盤音樂
　第四節(jié)　巴洛克后半期的鍵盤音樂
第三章　約·塞·巴赫及其同時(shí)代的主要鍵盤作曲家
　第一節(jié)　約·塞·巴赫
　第二節(jié)　喬治·弗里德里克·亨德爾
　第三節(jié)　洛可可時(shí)期
　第四節(jié)　多梅尼科·斯卡拉蒂
第四章　古典時(shí)期的鋼琴音樂
　第一節(jié)　從巴洛克到古典時(shí)期的過渡
　第二節(jié)　約瑟夫·海頓
　第三節(jié)　沃爾夫?qū)ぐⅠR多伊斯·莫扎特
　第四節(jié)　穆齊奧·克萊門第
　第五節(jié)　路德維?！し病へ惗喾?br />第五章　浪漫時(shí)期的鋼琴音樂
　第一節(jié)　概述
　第二節(jié)　弗朗茲·舒伯特
　第三節(jié)　費(fèi)里克斯·門德爾松·巴托爾蒂
　第四節(jié)　羅伯特·舒曼
　第五節(jié)　弗雷德列克·肖邦
　第六節(jié)　弗朗茲·李斯特
　第七節(jié)　約翰內(nèi)斯·勃拉姆斯
第六章　19世紀(jì)歐洲民族樂派的鋼琴音樂
　第一節(jié)　概述
　第二節(jié)　俄羅斯民族樂派
　第三節(jié)　挪威鋼琴民族樂派愛徳華·格里格
　第四節(jié)　西班牙民族樂派
　第五節(jié)　法國民族樂派
第七章　20世紀(jì)法國印象主義的鋼琴音樂
　第一節(jié)　概述
　第二節(jié)　克洛徳·徳彪西
　第三節(jié)　莫里斯·拉威爾
第八章　20世紀(jì)（印象主義以后）的鋼琴音樂
　第一節(jié)　概述
　第二節(jié)　表現(xiàn)主義
　第三節(jié)　新古典主義
　……
主要參考文獻(xiàn)目錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：巴赫出身于德國中北部愛森納赫市一個(gè)著名的音樂世家，自幼學(xué)習(xí)小提琴、管風(fēng)琴和古鋼琴并深入鉆研17世紀(jì)德國管風(fēng)琴大師的傳統(tǒng)。他15歲即走上謀生之路，參加教堂的唱詩班。從這以后，他又在阿恩斯塔德（1703-1707）和米爾豪森（1707-1708）任管風(fēng)琴師，在魏瑪公爵府圣樂團(tuán)任宮廷管風(fēng)琴師和樂隊(duì)首席（1708-1717）。從1717年起他曾在寇頓一位親王宮中任樂正，在那里住了6年。1723年任萊比錫圣托馬斯教堂的管風(fēng)琴師與宮廷樂長(zhǎng)，直至1750年去世。巴赫早年的鍵盤樂創(chuàng)作大多為管風(fēng)琴曲，而他的大部分古鋼琴曲都是在寇頓和萊比錫期間完成的。由于巴赫長(zhǎng)期在教堂任職，一直受到宗教環(huán)境、宗教氣氛、宗教音樂的熏陶，因此他對(duì)宗教的信仰與對(duì)藝術(shù)的熱愛是融為一體的。他對(duì)于藝術(shù)的功能和藝術(shù)家的職責(zé)有一種宗教的觀念。他謙卑、質(zhì)樸、內(nèi)向、勤勉、堅(jiān)強(qiáng)。巴赫音樂中的新教精神最充分地體現(xiàn)在他的管風(fēng)琴曲中。他以苦難中德意志民族特有的內(nèi)省方式探索人生的意義，用音樂直接表達(dá)對(duì)世界、對(duì)人生的理解。他是一個(gè)基督教徒，卻以濃厚的人情味和一種新的人文主義精神充實(shí)著傳襲的宗教音樂。在他肅穆嚴(yán)峻的管風(fēng)琴眾贊歌中，既顯現(xiàn)出沉思冥想的超然虔誠，又透露出他如火如荼的人間激情。巴赫的音樂充滿了對(duì)人間和平的祈求和對(duì)安居樂業(yè)的渴望。不僅在其管風(fēng)琴音樂中，就連在他的不少古鋼琴賦格、組曲中的薩拉班德或者序曲中亦常表現(xiàn)出靜觀冥想、虔誠專注、含蓄內(nèi)向的悲劇性意味以及對(duì)天國幸福的追求和渴望。表面上看來這是宗教感情，實(shí)際上卻是人性的披露?？梢哉f巴赫的音樂已經(jīng)超越了宗教的局限。他音樂中的悲哀與痛苦的體驗(yàn)，光明與希望的追求成為世代音樂永恒的主題。難怪在巴赫去世幾百年后的今天他的音樂依然深深地感動(dòng)人心。在西方，人們把他的音樂遺產(chǎn)看作是這個(gè)動(dòng)蕩不安、充滿憂患、危機(jī)四伏的世界中的安慰。當(dāng)暴力動(dòng)亂、冷漠孤獨(dú)襲擊人類社會(huì)之時(shí)，人們從巴赫的音樂中聽到了人類靈魂的吶喊，感受到了最真實(shí)、最純樸的心靈之美，并從中尋求到安寧與和諧，尋求到精神家園。這是凈化心靈、陶冶情操之最有神力的音樂。

編輯推薦

《西方鋼琴藝術(shù)史(音樂卷)》是普通高等教育“九五”國家級(jí)重點(diǎn)教材,中國藝術(shù)教育大系之一。

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