胡適 魯迅等解讀《三國志演義》

內(nèi)容概要

以鮮明的思想、獨(dú)特的視角、犀利的文字，用大量的文字資料，多角度地重新審視歷史名著《三國演義》，使讀者可以正確領(lǐng)悟此書的真諦。

書籍目錄

胡適  《三國志演義》序魯迅  一、《中國小說的歷史的變遷》(節(jié)選)  二、《中國小說史略》(節(jié)選)  毛宗崇(清)  一、讀《三國志》法  二、《三國志演義》回評附錄：三國重要人物傳  周瑜傳    吳主傳  姜維傳    黃忠傳    馬超傳    趙云傳  張飛傳  關(guān)羽傳  渚葛亮傳  先主傳  武帝紀(jì)  許褚傳  徐晃傳  張遼傳

章節(jié)摘錄

　　毛宗崇（清）　　二、《三國志演義》回評　　第一回 宴桃園豪杰三結(jié)義斬黃巾英雄首立功　　人謂魏得天時，吳得地理[利]，蜀得人和，乃三大國將興，先有天公、地公、人公三小寇以引之。亦如劉季將為天子，有吳廣、陳涉以先之；劉秀為天子，有赤眉、銅馬以先之也。以三寇引出三國，是全部中賓主；以張角兄弟三人，引出桃園兄弟三人，此又一回中賓主。　　今人結(jié)盟，必拜關(guān)帝，不知桃園當(dāng)日又拜何神？可見盟者盟諸心，非盟諸神也。今人好通譜，往往非族認(rèn)族。試觀桃園三義，各自一姓，可見兄弟之約，取同心同德，不取同姓同宗也。若不信心而信神，不論德而論姓，則神道設(shè)教，莫如張角三人；同氣連枝，亦莫如張角-A．矣。而彼三人者，其視桃園為何如耶？　　齊東絕倒之語，偏足煽惑愚人。如“蒼天已死，黃天當(dāng)：芷”是已。且安知南華老仙天書三卷，非張角謬言之，而眾人妄信之乎？愚以為裹黃巾，稱黃天，由前而觀，則黃門用事之應(yīng)；由后而觀，則黃初改元之兆也?！　“倜χ泻鋈藙?、曹二小傳：一則自幼便大，一則自幼便奸；一則中山靖王之后，一則中常侍之養(yǎng)孫，低昂已判矣。后人猶有以魏為正統(tǒng)，而書蜀兵入寇者。何哉？

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