吳冠中：我負(fù)丹青

出版時間：2009年1月出版社：上海書店出版社作者：吳冠中
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《我負(fù)丹青——吳冠中捐贈作品展》將于2009年1月12日至2月20日在上海美術(shù)館展出。本次展覽由上海美術(shù)館主辦，新加坡美術(shù)館、中國美術(shù)館、香港藝術(shù)館和江蘇省美術(shù)館協(xié)辦，共展出吳冠中捐贈給這五家海內(nèi)外知名美術(shù)館的重要作品160余件，其中包括油畫、水墨、速寫等，涵蓋吳冠中先生1950年代至今天的各個創(chuàng)作階段，是近年來舉辦的有關(guān)吳冠中藝術(shù)的規(guī)模最大的一次個展。
展覽緣起于吳冠中先生捐贈自己珍藏的六十六件代表作給上海美術(shù)館的非凡舉措。他的這批捐贈作品包括了他各個創(chuàng)作時期的精品力作，其中有些是很少公開面世的大尺幅作品。對于上海美術(shù)館來說，這無疑是十分珍貴的藝術(shù)典藏。作為對吳先生這一慷慨捐贈之舉的回報，上海美術(shù)館積極籌措了此次大型吳冠中捐贈作品展。展覽以上海美術(shù)館此前已擁有的六件吳冠中藏品和此次捐贈的六十六件作品為基礎(chǔ)，同時向其它美術(shù)館以及吳先生本人借展部分作品，并結(jié)合吳先生的手稿、生活工作影像等珍貴文圖資料，形成了一次生動而完整的吳冠中藝術(shù)歷程回顧。無論從展出作品數(shù)量的豐富性、藝術(shù)面貌與風(fēng)格的多樣性，還是從作品的代表性來看，這次展覽都有著舉足輕重、非同一般的價值和意義。它不僅全面梳理和呈現(xiàn)了吳冠中先生藝術(shù)發(fā)展的清晰脈絡(luò)，凸現(xiàn)了他不同時期的繪畫成就，而且也鮮明地折射出二十世紀(jì)后半葉以來中國社會不同階段的時代因素對于畫家創(chuàng)作的影響。而吳冠中先生在中西方藝術(shù)融合、油畫民族化和中國畫現(xiàn)代化方面所做出的努力和探索，事實(shí)上也可以被看作是二十世紀(jì)中國繪畫發(fā)展史的一個縮影。配合展覽，上海美術(shù)館還將出版的限量精裝版圖冊。

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　　丹青不負(fù)卿
　　
　　一曲新詞酒一杯，春風(fēng)幾縷意徘徊。畫裏千秋尋誰語？江南故燕恐遲歸。
　　
　　自從房間裏掛了吳老的《春歸何處》，便整日揣摩其畫中意蘊(yùn)，至讀完其自傳，才始瞭解丹青真摯。對比下，畫的形式美尚且是容易表現(xiàn)的，可是詩歌卻更難賦予“現(xiàn)代化的意象”，用似是而非的一首絕句來品讀吳冠中的畫，卻不知是否得其“求索”的真諦。
　　
　　吳老自己說過：“我的生活很傳統(tǒng)，但我的作品不然?！爆F(xiàn)在回想起來，看他的《吳冠中畫語錄》時，怕也正是被他這句潛臺詞所吸引了?？础段邑?fù)丹青》那本厚厚的畫冊，很難直接說喜歡其油畫還是水墨；看《我負(fù)丹青》這本亦是厚厚的自傳，也很難直接說感動於其藝論還是其經(jīng)歷。水天中先生有一句話說得精闢：“那些有‘說不完的話’的藝術(shù)家，實(shí)際上是藝術(shù)與文化歷史中的‘問題’，是對既有藝術(shù)秩序的挑戰(zhàn)者；而那些‘無話可說’或者‘不需要說’的藝術(shù)家，則不存在‘問題’，即對既成藝術(shù)秩序不具有挑戰(zhàn)性?！保ā端伎嫉幕芈?序》）這其中，“文化歷史中的問題”是足以讓人思考的！
　　
　　曾經(jīng)《吳冠中畫語錄》中的“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”一章已然深深觸動了我。對於“文化歷史中的問題”也曾寫了自己的思考，可回想起來則仍覺得膚淺。聽了電視臺對吳老的一期訪談，主持人提及影響吳老一生的三個人：妻子、梵高、魯迅。妻子是現(xiàn)實(shí)生活的支柱；梵高是藝術(shù)世界的明燈；魯迅則是思想躍動的靈魂。吳老常念叨可惜沒成為一個文學(xué)家，可我認(rèn)為正是其沒有成為一個文學(xué)家，不然恐怕也是成為留在巴黎的吳老的舊同窗吧！但更深層次的是：魯迅筆下，揭示盡是醜惡；吳老畫上，呈現(xiàn)皆是美感！破壞與建設(shè)，已然走完了一個過程，又何必再欽慕前人？已是超越！我從小並沒有受魯迅的教育，直至讀書，尚有對其的反感，可魯迅的營養(yǎng)經(jīng)過醞釀，讓我從吳老身上獲得了，這亦是一番奇妙！吳老曾對回不回國的問題有過一段思考，他說，在巴黎喝奶是擠不出奶的，唯有回到故鄉(xiāng)去啃草放能擠出自己的奶。沒錯！在思想上喝盡了社會的黑暗與苦難，但擠出的則已是求索與突破的美感。吳老用整個藝術(shù)生命來醞釀這個過程，不知是在藝術(shù)中激發(fā)了他的思想，還是在思想上開啟了他的藝術(shù)？怕是水乳交融了吧，他是一個富有思想的畫家，更是一個實(shí)踐思想的思想家。
　　
　　學(xué)習(xí)的道路，一路走來一路讀，我也曾在社會問題上受到過不小的思想衝擊，也曾一度變得面目可憎。顯然，“文化歷史中的問題”是用濃墨塗染了太多的醜惡！我突然意識到爲(wèi)什麼我在看完吳老的《畫語錄》後寫到了詩歌。我一開始也聯(lián)想到“文化歷史中的問題”的，可為何又牽扯到了杜詩？我想並非全為對詩歌的熟悉，而是詩歌中亦蘊(yùn)含了一番美的精神，而非社會問題的黑暗。畫是美的，詩亦是美的，起碼詩歌亦具備了那可貴的形式美！文學(xué)雖有揭示黑暗的，但我多么希望：多一些美的形式，多一些美的媒介，讓一切文藝皆美。想到吳老的“漢字系列”中有一幅《橫站》，橫站生涯五十年，這背後的精神亦是不屈與抗?fàn)?；但通過吳老的畫筆，畫面則具有了作為文字之外的意義：《橫站》已不是一尊冰冷的魯迅塑像，而是成為了一曲充滿人性剛強(qiáng)之美的人生讚歌。
　　
　　回到這幅《春歸何處》，初次見到這幅畫作是在上海美術(shù)館。那時候，雖知這是美，卻說不出這是怎樣的一種美。直到這幅翻拍的作品上了我書房的牆壁，翻閱吳老的文字後，方才對此畫有一些感悟。這畫作於1999年，是年，“吳冠中藝術(shù)展”在中國美術(shù)館開幕?？峙率菢?biāo)誌了吳老作品被認(rèn)同的一個瞬間，藝術(shù)趨於成熟了，人生閱歷之積澱更仿佛呼應(yīng)著躍躍欲放的筆下色彩！翻看了那本《我負(fù)丹青》的大畫冊，我覺得《春歸何處》可與前一年（1998年）所作的《舴艋舟》作一番對比，因?yàn)槲矣X得《舴艋舟》的畫後題記中所寫出的情思，《春歸何處》中亦是有所符合的：
　　
　　“在故鄉(xiāng)，在江湖，年年春天見桃花。桃花初吐蕾，或枝頭只餘數(shù)朵殘紅時，總?cè)菀滓鹑藗兊母朽?，身世的共鳴。而當(dāng)繁華似錦，滿樹紅透的季節(jié)，蜜蜂嗡嗡，遊人如織，倒少有人關(guān)心花開花路的歲月流逝。攝影師往往愛攫取這光華煥發(fā)的瞬間，但有些畫家對此並不太動情，由於缺少形與色的對照與反差，品味過於單一，或者說是一種豪華的單調(diào)。
　　
　　早春，殘秋，木葉稀疏，遠(yuǎn)離左右，各色枝葉相互穿插，形式多樣，情意纏綿，既入畫，亦入詩，是詩與畫相晤的幽靜之境了?！豢蛛p溪舴艋舟，載不動許多愁。’李清照慧眼審美，寓詩情於畫境?！?wù)f雙溪春尚好’，雖說她所說的該是暮春了，而從繪畫的角度看，暮春與早春是孿生姐妹。
　　
　　我將春情推入朦朧，只飄搖著稀疏的青青柳絲，點(diǎn)染數(shù)點(diǎn)桃紅，是豔是愁，掩不住淡淡的悲涼，因那乾瘦纖弱的幾條烏黑之線，吐露了畫裏惆悵。憑空停泊一葉小舟，不知其來去的蹤影，只緣於對女詞人深深的懷念?！保ā懂嬔?舴艋舟》）
　　
　　《舴艋舟》的春，是朦朧的，是惆悵的；《春歸何處》的春，是鮮亮的，是深刻的。看完《舴艋舟》的題記，當(dāng)可知道一句“油畫名族化”的宣言並非無稽虛妄，一番求索，已然是躍然於畫布之上了。畫油畫的中國畫家，亦能體現(xiàn)出畫布中蘊(yùn)育著的東方情思。武陵春逝，黯然銷魂，吳冠中用油畫塑造了“畫中有詩，詩中有畫”。但吳老自己又說：
　　
　　“自從蘇東坡評說王維畫中有詩，詩中有畫後，詩畫間的內(nèi)在因緣日漸被庸俗化為詩畫的互相替代，阻塞了繪畫向造型方面的獨(dú)特展拓。西方是反對繪畫隸屬於文學(xué)的，‘文學(xué)性的繪畫’（Peinture, Litteiaire）是貶詞。我從詩畫之鄉(xiāng)走出去，對此特別警惕，切忌以文學(xué)消弱繪畫。這是油畫風(fēng)景與中國山水畫遭遇的又一個回合。”（《邂逅江湖——油畫風(fēng)景與中國山水畫合影》）
　　
　　恐怕是要拿吳老自己的言論來評說《舴艋舟》了。究竟是否落入了傳統(tǒng)文人畫之窠臼？難說！難說！但可喜的是，《春歸何處》走了出來。它的畫面更成為了一個繪畫的整體，畫種中雖不浮有詩意，卻深深刻畫了情思。東方的情思！可以是晴空萬里、柳浪聞鶯、蓮葉田田、花間閨夢、子規(guī)夜啼……《舴艋舟》的題記是畫外的聲音，本不屬於那畫面；而這一連串的情思，卻是《春歸何處》畫面之內(nèi)所本有的。所以它不必另寫題記呀！整體感，形式美，道不盡的畫裏千秋。老畫家的胸中義氣已然成熟勃發(fā)，明亮的色彩又仿佛是一聲強(qiáng)烈的吶喊：“求索！”凝視著畫布中間幾條烏黑之線，那生命的惆悵，又將隨春何處？
　　
　　
　　後記：在這幾日不平靜的生活中，寫下一些文字，收收心。學(xué)習(xí)亦不過是一番“求索”的過程，叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)往前看！春歸何處其實(shí)永無盡頭，思考不止，惆悵亦是相伴纏綿。只是，丹青不負(fù)卿，生命不負(fù)我！

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