走進(jìn)尼雅

內(nèi)容概要

各種類型的文化，在這里生成衍變，碰撞融合。彪悍粗獷的游牧文化只是一個(gè)側(cè)面。綠洲里的城邦，農(nóng)耕社會(huì)的安定生活，同樣產(chǎn)生了燦爛的文明。憑借橫貫其間的歐亞“絲綢之路”，東西方之間傳遞播揚(yáng)的不僅僅是物質(zhì)，更有精神。中世紀(jì)晚期的大城市撒馬爾罕、布哈拉、希瓦……成為人類智力探索和藝術(shù)創(chuàng)造的杰出中心之一。內(nèi)陸地域的相對(duì)封閉，為各民族創(chuàng)造樣式豐富而永不過時(shí)的藝術(shù)精品，提供了最大限度的可能。

作者簡介

劉文鎖，歷史學(xué)博士。1965年生于新疆。1988年畢業(yè)于北京大學(xué)考古學(xué)系。1988-1997年在新疆文物考古研究所從事考古學(xué)與歷史學(xué)研究工作，同時(shí)參加全新疆范圍內(nèi)的考古田野發(fā)掘和調(diào)查。其間，于1994——1995年在法國科研中心315研究所（中亞考古）、吉美博物館等進(jìn)修考古學(xué)。2000年畢業(yè)于中國社會(huì)科學(xué)院研究生院。2000——2002年，在中山大學(xué)歷史系從事博士后研究工作。

書籍目錄

主編寄語引子 遙遠(yuǎn)的古代世界Ⅰ 到精絕之路   尼雅河   活著的遺址   卡巴克阿斯汗   沙漠里的生活   大麻扎   經(jīng)學(xué)生   最后的居民點(diǎn)   沙漠腹地   最初見到的廢墟   佛塔Ⅱ 一條河的歷史   石器的主人   尼雅河早期的居民   遷徙   精絕國   凱度多   玄奘書中的“尼壤”   再遷徙   沙埋古城的傳說   滄海桑田之變Ⅲ 考古與探險(xiǎn)史   探險(xiǎn)與掠奪的時(shí)代   最早發(fā)現(xiàn)遺址的人   探險(xiǎn)家   新中國的尼雅考古Ⅳ 走進(jìn)尼雅遺址   古代的形象   遺址的結(jié)構(gòu)   （亻去）盧文書   寺院   精絕國的“王宮”   “衙門”   “檔案室”   庭院式的住宅   墓地   遙遠(yuǎn)的橋   古城Ⅵ 生活在古代   公元3-4世紀(jì)的精絕   書寫的文明   木頭的藝術(shù)   紡織技藝   奇異的婚俗   物產(chǎn)   三個(gè)“阿瓦納”   “大王，王中之王”   官僚   法律制度   經(jīng)濟(jì)方式   宗教和精神世界   塵世里的生活大事記主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　活著的遺址　　在新修成的沙漠公路通車以前，到民豐的路沿的是塔克拉瑪干沙漠的邊緣，這是古代絲綢之路的延續(xù)。從兩個(gè)方向可以到達(dá)這個(gè)偏遠(yuǎn)的綠洲小城：一是從庫爾勒向西，沿沙漠的北，西和南緣；另一條路走塔克拉瑪干沙漠與羅布荒原之間的“綠色走廊”，然后從若羌向西，這條路荒涼、艱辛，人跡下至，更富有冒險(xiǎn)性?！　≡缒甑拿褙S縣城像一座活著的遺址，光陰在這里仿佛是靜止的，因?yàn)樗€保留著一個(gè)古老歷史的記憶。它的簡陋的大街上走動(dòng)著心靈寧靜的人，說不定公元7世紀(jì)時(shí)“唐僧”玄奘就在這里佇立過……路兩邊長滿了高大蒼勁的白楊樹，用黏土建筑的平房，圍成了一個(gè)十字街頭。但是，“民豐”并不是古老的名稱，它始于1946年。在維語中，縣城所在的綠洲一帶被稱作“尼雅巴扎”或“巴扎”，意即“尼雅河上的集市”。在當(dāng)?shù)?，這個(gè)名稱現(xiàn)在還有人使用。大約從唐朝以后，這個(gè)地方一直受到外界的忽視，那些大名鼎鼎的西行和東行游記忽略了它，這是因?yàn)樵獾介L時(shí)間廢棄的緣故。到了20世紀(jì)初期，這條河流開始變得知名起來。1901～1931年間斯坦因的四次探險(xiǎn)，使尼雅這個(gè)地方變得廣為人知。在1903年出版的《沙埋和田廢墟記》一　　書中，他描寫了當(dāng)時(shí)尼雅巴扎的景象：　　尼雅綠洲是由沿著從蘇喀克附近山上流下來的小河兩旁一系列小村莊和鄉(xiāng)鎮(zhèn)組成的，小河的上游叫做烏魯克沙依峽谷河。下午3時(shí)以后，我來到了耕作區(qū)西部邊緣的康沙利小村莊，再行2英哩路遠(yuǎn)，就進(jìn)入了尼雅巴扎所在的中心村鎮(zhèn)，受到了當(dāng)?shù)夭舜淼臒崆榻哟?，并且在街口附近一家巴依的房子里為我們?zhǔn)備了滿意的宿處。正趕上尼雅巴扎每周一次的集日。雖然已近黃昏，可是在這長約八分之一英哩的狹窄街道兩側(cè)，棚舍前仍顯出一派熱鬧景象。巴扎上擺著很多從和田運(yùn)來的干果和糖果、葡萄干，還有中原出產(chǎn)的茶葉及各種調(diào)味品，優(yōu)質(zhì)核桃和一種淡紅色的葡萄則是當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的。人們似乎都正忙　　于為了過好開齋節(jié)而選購這些奢侈品?！　∵@幅畫面產(chǎn)生了一種幻覺好似時(shí)光靜止了一般，在遙遠(yuǎn)的古代人們的生活也大致如此……傳統(tǒng)的生活方式在越偏遠(yuǎn)的地方保存了越多的痕跡。“巴扎”是維語里的“集市”，它既是一種商業(yè)活動(dòng)，也是一種生活方式。巴扎是充滿活力的地方，也充滿了生活氣息，實(shí)際上也構(gòu)成了地方文化的中心?！　∪∥骞蓉S登、百姓安居樂業(yè)之義，民豐縣隸屬于和田行政區(qū)，“民豐”的名稱一直延續(xù)到了今天?！　　　∧嵫藕釉缙诘木用瘛　豸斂怂_依的石器缺乏更豐富的內(nèi)容，它激起的只是一種基于這些沉默的石頭之上的想象力，即在古代的某個(gè)時(shí)期，有一群靠漁獵為生的人從亞洲或塔里木盆地某個(gè)地方遷徙到了尼雅河這塊隱蔽的內(nèi)陸。他們制造的工具保留著某些較為古老的特征，這是因?yàn)橛糯祟惖纳a(chǎn)和生活技藝也愈簡單、愈具有傳承性的緣故。但是，關(guān)于這支神秘遷徙的人群的命運(yùn)，我們今天已很難知道了?！　∽罱@些年，在尼雅河流域尤其是下游地帶的考古發(fā)現(xiàn)，使人類在這條河流的早期居住史問題出現(xiàn)了曙光，同時(shí)關(guān)于人群遷徒問題的解答也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。幾年前，那個(gè)富有經(jīng)驗(yàn)、被認(rèn)為是沙漠通的尼雅河的駝夫——庫爾班告訴我們，在現(xiàn)在的尼雅遺址更北的地方，還有著更大、更多的“闊納夏爾”(古城)時(shí)，我們心中的狂喜是難以形容的，不久，這個(gè)信息就得到了證實(shí)：一些在塔克拉瑪干沙漠腹地從事地質(zhì)、水文和石油勘探工作的人，在沙漠最深處見到了很多干枯的河床，還有大片分布的陶器碎片、磨制得很精美的石器和玉器以及青銅器的碎片。他們采集到的標(biāo)本證明了這個(gè)遺址的存在?！　?993和1996年，借兩次尼雅考古的機(jī)會(huì)，人們組織了一支專門的考察隊(duì)，有些隊(duì)員從尼雅遺址出發(fā)，騎駱駝向北走，幾天后便真的走進(jìn)了那個(gè)傳說的新遺址。這個(gè)發(fā)現(xiàn)給人們帶來了更大的激情和想象力，也給尼雅考古注入了活力?！　⌒逻z址被稱作“北方遺址”，位于尼雅遺址以北數(shù)十公里的地方，那里發(fā)現(xiàn)了明確的河道的遺跡，它的出土物比起尼雅遺址來也顯得古老。那些河道顯然是尼雅河向北流動(dòng)的遺跡，有可能這些河道曾被人們利用作交通沙漠南北的通道。這支曾經(jīng)創(chuàng)造了石器磨制、制陶和金屬(青銅)冶煉技術(shù)的文明，是否就是尼雅遺址的前身呢?　　　　探險(xiǎn)家　　1901年1月，斯坦因在當(dāng)?shù)厝艘龑?dǎo)下，進(jìn)入尼雅遺址并做了調(diào)查和挖掘。他測(cè)繪了遺址的遺跡分布圖和一部分房屋遺跡群(N．I～N．IX)的平面圖，并且獲得了595件怯盧文和漢文簡牘、皮革文書，以及數(shù)量巨大的木、銅、陶、金、玻璃器和紡織品等遺物。這一次探險(xiǎn)之后，他出版了兩部書——《古代和田》和《沙埋和田廢墟記》，記錄了他在大沙漠的考古探險(xiǎn)和發(fā)現(xiàn)物?！　〈撕蟮娜翁诫U(xiǎn)期間(1906～1908年，1913～1916年，1930～1931年)，他每一次都進(jìn)入了遺址。他在遺址中挖掘的詳細(xì)情況，分別由幾部書做了記錄(《西域考古圖記》，《沙埋契丹廢墟記》，《亞洲腹地》)。因?yàn)槊看慰疾於加行碌倪z跡被發(fā)現(xiàn)，所以需要不斷地進(jìn)行測(cè)繪。在每一次的挖掘中都有數(shù)量巨大的文物出土，尤其是文書以及一些藝術(shù)品，具有極高的價(jià)值，被運(yùn)到了印度和英國，按照探險(xiǎn)前達(dá)成的協(xié)議，根據(jù)提供資助金的額度進(jìn)行了分成，這種狀況使中國蒙受了恥辱?！　〕固挂蛑?，美國地理學(xué)家E.亨廷頓也到過尼雅遺址，從中發(fā)現(xiàn)了6枚怯盧文簡牘。他是《亞洲的脈搏》一書的作者，提出了著名的亞洲內(nèi)陸氣候脈狀波動(dòng)的理論?！　∪毡咎诫U(xiǎn)家橘瑞超于明治四十一和四十四年(1908和1911年)，在從于闐前往且末的路上，兩次旅行經(jīng)過尼雅(今民豐縣城一帶)，并作了短暫的停留。至少他到過大麻扎一帶。此前，在其第一次中亞探險(xiǎn)期間，受到斯坦因在尼雅遺址的發(fā)掘物的誘惑，曾“想嘗試發(fā)掘古城址”：“這次因?yàn)榧庇谮s路，我沒到那兒去，但第一次探險(xiǎn)時(shí)曾在那附近逗留過，想嘗試發(fā)掘古城址，去過兩三次。斯坦因博士曾于1901年和1906年兩次來此探險(xiǎn)。他在那個(gè)麻扎以北、尼雅河消失于沙漠的地方，即推測(cè)為古尼雅城的位置發(fā)掘到不少重要文物。”(橘瑞超《中亞探險(xiǎn)》)

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　這是一套多角度巡視歐亞文明的小叢書?！　?ldquo;歐亞”，主要指以歐亞草原(Eurasia Steppes)為核心的“內(nèi)陸歐亞”(Eurasia)，地理位置約為東起黑龍江、松花江流域，西抵多瑙河、伏爾加河流域。主要包括中國的東北部和西部地區(qū)，蒙古、俄羅斯的西伯利亞、阿富汗、中亞五國、巴基斯坦、印度西北部，以及伊朗東北部。　　這片廣袤的大地上，草原與沙漠同在，戈壁與綠洲共存，山地滋養(yǎng)著森林，平川孕育著城市，她向來是大陸人口流動(dòng)的中轉(zhuǎn)站。從荷馬史詩《奧德塞》中的基密里安人，到希羅多德筆下的斯基泰人；從逼迫中國皇帝不得不竭盡人力物力修筑長城的匈奴人，到一度將帝國版圖擴(kuò)大至拜占庭的突厥人；從早已聲名遠(yuǎn)播的契丹人，到突然在13世紀(jì)時(shí)大筆改寫歐亞史的蒙古人……氣候、環(huán)境，以及其他因素導(dǎo)致的大遷徒，使他們特別能夠吃苦耐勞；世世代代的馬背生活，培育了他們驍勇善戰(zhàn)的性格?！　「鞣N類型的文化，在這里生成衍變，碰撞融合。彪悍粗獷的游牧文化只是一個(gè)側(cè)面。綠洲里的城邦，農(nóng)耕社會(huì)的定居生活，同樣產(chǎn)生了燦爛的文明。憑借橫貫其間的歐亞“絲綢之路”，東西方之間傳遞播揚(yáng)的不僅僅是物質(zhì)，更有精神。中世紀(jì)晚期的大城市撒馬爾罕、布哈拉、希瓦……成為人類智力探索和藝術(shù)創(chuàng)造的杰出中心之一。內(nèi)陸地域的相對(duì)封閉，為各民族創(chuàng)造樣式豐富而永不過時(shí)的藝術(shù)精品，提供了最大限度的可能。　　探索這個(gè)神秘而有趣的文明寶庫，不必?fù)?dān)心路徑陌生，“大行走”書系將是你忠實(shí)的向?qū)?；更不必?fù)?dān)心故事的真實(shí)性，叢書各專輯的作者，是當(dāng)今海內(nèi)外對(duì)歐亞文明史頗有研究、富有成果的專家，那一出出娓娓道來的故事，是他們多年研究的心血結(jié)晶!看似神神秘秘的遺址器物，乃至思想文化，其實(shí)都有可靠的文獻(xiàn)、實(shí)物為佐證?！　?0世紀(jì)80年代初，聯(lián)合國教科文組織制訂了一個(gè)工程浩大的科研計(jì)劃，旨在揭開長期以來遮蔽這片土地的神秘面紗，我們這套小叢書，就將引導(dǎo)讀者前往那個(gè)還不很熟悉的地方，行走一番……

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