精神分析的新方向

前言

　　聆聽大師的聲音　　在精神分析學(xué)和心理治療的歷史發(fā)展大河中，有兩位傳奇式的人物：男性是弗洛伊德(S.Freud，1856——1939)，女性當(dāng)屬卡倫·霍妮(K.Horeny，1885——1952)。弗洛伊德這個名字，對于國內(nèi)讀者來說已經(jīng)是并不陌生了，有不少的人在聽說他如此這般聳人聽聞的精神分析理論后，其反應(yīng)竟不下于“談虎色變”。在有些人心目中，弗洛伊德的理論類似于那些寫情色小說的作家，或者像兒童不宜的電影一樣，最好不要輕易涉足。其實這些誤解和疑慮是完全不必要的。然而，霍妮這個名字卻鮮為人知了。由于種種原因，國內(nèi)的學(xué)術(shù)界，特別是心理咨詢與治療的專業(yè)人士對霍妮的研究十分貧乏，至于普通的讀者則更少有人問津了。　　霍妮是知識女性的一面旗幟，是精神分析學(xué)園地的一朵奇葩，也是女性心理學(xué)的開拓者。霍妮年輕時接受弗洛伊德派的精神分析訓(xùn)練，但在此后的生涯中卻公然與弗洛伊德派決裂，分庭抗禮，自創(chuàng)門派，獨樹一幟。這在當(dāng)時確實具有過人的膽識。　　如果說20世紀(jì)人類社會的百科全書，把弗洛伊德的精神分析學(xué)理論創(chuàng)立作為有劃時代意義的大事來記載的話，那么心理學(xué)研究還有一次頗具歷史意義的變革——即女性價值觀取向的學(xué)說建立，同樣是石破天驚的，而扭轉(zhuǎn)這一乾坤的大師就是卡倫·霍妮。在這之前，精神分析的理論流行的是以男性為中心的女性心理學(xué)觀，專家們老是在弗洛伊德的“陰莖羨妒”，“女性受虐說”和“閹割恐懼”的理論中兜圈子。弗洛伊德本人也認(rèn)為，描述女性的心理發(fā)展一直是令他很頭痛的事情，他曾把女性的心理比喻成一塊“黑暗的大陸”，弗洛伊德由于不能把從男性那里得出的數(shù)據(jù)和結(jié)論，準(zhǔn)確地運用到女性身上而一度感到過焦慮?！　《裟輨t以一本《女性心理學(xué)》一舉打破了弗洛伊德的神話，讓人們恍然大悟，茅塞頓開，此書為20世紀(jì)女性精神分析研究開了先河，也為此后許多女性主義心理學(xué)家的理論探究奠定了基礎(chǔ)?；裟菰噲D把女性從男性的文明，男性社會的文化暗示中解放出來，她主張女性要認(rèn)識自己的“天性”，剝離男性社會對女性心理的定位，力求獲得一幅女性自我精神發(fā)展的真正藍(lán)圖。　　這個神奇的霍妮與弗洛伊德是同時代的人，比弗洛伊德小29歲。1885年9月16日出生于德國漢堡附近的小鄉(xiāng)村。家庭的結(jié)構(gòu)是由跨國婚姻所組成，父親是挪威人，職業(yè)是航海的船長；母親是荷蘭人，一個潑辣、豪爽，富有魅力的家庭主婦。這個跨國婚姻組成的家庭生活，給童年的霍妮生活帶來很大的影響。在霍妮的回憶中，父親比母親大17歲，其父對這個相貌丑陋，天資愚笨的女兒并不怎么看好，而母親則偏愛哥哥?；裟輳男×⒅緩尼t(yī)，遭到父親的反對，母親為了維護(hù)女兒而不惜與丈夫分手。　　1909年，24歲的霍妮與柏林的一位律師結(jié)婚?；楹笥?個孩子。1926年離婚。她的童年家庭生活和不幸的婚姻經(jīng)歷，對她的學(xué)術(shù)生涯和精神分析理論具有重要的影響意義，使她對女性內(nèi)心與人生的洞察無比的犀利和睿智。傾聽她在著作中的論述和新聲，每位讀者或多或少都可以得到一些深刻的人生啟迪?！　?913年，霍妮獲柏林大學(xué)醫(yī)學(xué)博士的學(xué)位。此后，一直在柏林精神分析研究所接收專業(yè)的心理分析訓(xùn)練，一直到32歲時，才成為一名正式的精神科職業(yè)醫(yī)生。1932年她赴美任芝加哥精神分析研究所的副所長，二年后又遷居紐約，創(chuàng)辦私人醫(yī)院，并創(chuàng)建美國精神分析研究所，親任所長之職。直到1952年12月4日逝世。享年67歲。　　霍妮對于神經(jīng)病的病理機制，精神療法中的自我分析與人格成長，兩性間的沖突，婚姻和愛情的分析，都得出了許多令人耳目一新的觀點。例如良好的婚姻取決于婚前配偶雙方情感的穩(wěn)定程度；兩性之間沒有焦慮感和內(nèi)心某些特定的矛盾沖突是不現(xiàn)實的，在每一個患有神經(jīng)癥的女性那里，都可以看到“心理性生活”紊亂的癥狀；在婚姻關(guān)系中不會有全部的滿足，只有最佳的結(jié)合等。這些理論和創(chuàng)建使她與弗洛伊德、榮格和阿德勒等許多同時代的著名心理學(xué)家的成就并駕齊驅(qū)，成為一位大師級人物，而且它代表的是女性的聲音?！　∪欢裟莸膶W(xué)術(shù)成就中最使我感興趣的，也是眾多的研究者忽視的一個方面，是她對東方文化和哲學(xué)的研究。這里，我要著重一提的是霍妮和榮格一樣，都對東方人的禪的治療效果發(fā)生熱烈的興趣?；裟菰谏霸H自專程前往日本，觀察一座禪院的修禪者生活實況。她認(rèn)為禪者追求的是一種自我體悟，一種心理的“本來解脫”和精神的完整，而不是借助于外在支持或依賴外力來完善自我。她認(rèn)為禪的心理分析和治療的實用價值極其之高?！　』裟莸囊簧鲱H豐，貢獻(xiàn)甚大。此次出版的“霍妮文集譯叢”精選了她六本最有代表性的著作，任選一本，執(zhí)卷讀來，思想深邃雋永，熔智慧和哲理于一爐，字里行間依然充滿著新鮮的魅力。《我們時代的神經(jīng)質(zhì)人格》論述了文化對神經(jīng)癥形成的影響，探究在長期基本焦慮的心理壓力之下，個體所形成非理性的神經(jīng)質(zhì)欲求，是如何植入到人的性格中去的；在《我們的內(nèi)心沖突》中，霍妮摒棄了弗洛伊德關(guān)于“神經(jīng)癥起源于文明與本能之沖突”的說法，著眼于人的自我內(nèi)心沖突和矛盾，并提出了嘗試解決的途徑；《自我分析》一書可以看作是女性心理分析的杰作，對于從事精神分析療法的專業(yè)人士有諸多的啟迪意義；《女性心理學(xué)》是霍妮著作中的一個里程碑，也是她試圖超越弗洛伊德理論的一個重要建樹，此書成為傳世的經(jīng)典之作；在《精神分析的新方向》一書中霍妮對弗洛伊德理論進(jìn)行系統(tǒng)批判，闡述了許多令人耳目一新的精神分析學(xué)理論；《神經(jīng)癥與人性的成長》一書猶如一片智慧的海洋，不僅對神經(jīng)癥者的人格理論和心理治療的臨床實踐，而且對文學(xué)，傳統(tǒng)和文化的研究也做出了重要的論述?！　”咀g叢的各位譯者都是心理學(xué)專業(yè)的博士，她們的理論功底扎實，學(xué)術(shù)修養(yǎng)純正，對霍妮的理論和著述的研究具有獨到的見解，各位譯者闡精釋微的翻譯，為本譯叢各種書的內(nèi)容平添了許多活力和色彩。上海錦繡文章出版社的編輯，付出了大量的心血，精心編排本書，使本譯叢充滿了新的創(chuàng)意和很強的可讀性，相信這套叢書的出版一定會受到廣大讀者的歡迎?！　∽x先哲的書，聆聽大師的聲音，在人生的旅途上點起一盞明亮的新燈。

內(nèi)容概要

本書是20世紀(jì)最偉大的女性心理學(xué)家卡倫·霍妮的經(jīng)典力作。本書對弗洛伊德理論進(jìn)行系統(tǒng)批判，闡述了許多令人耳目一新的精神分析學(xué)理論。內(nèi)容包括：精神分析的基本概念；弗洛伊德觀念的一般前提；力比多理論；俄狄浦斯情結(jié)；女性心理學(xué)；文化與神經(jīng)癥；神經(jīng)質(zhì)的內(nèi)疚感；精神分析療法等。

作者簡介

卡倫·霍妮（Homey Karen 1885－1952），20世紀(jì)最偉大的女性心理學(xué)家。1885年9月16日出生于德國。1913年，獲柏林大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1918－1932年，在柏林精神分析研究所任教，并創(chuàng)辦診所、開業(yè)行醫(yī)。在此期間，霍妮由于對弗洛伊德關(guān)于女性性欲的看法表示不滿而離開弗洛伊

書籍目錄

序言：聆聽大師的聲音引言 一 精神分析的基本概念二 弗洛伊德觀念的一般前提三 力比多理論四 俄狄浦斯情結(jié)五 自戀概念六 女性心理學(xué)七 死亡本能八 強調(diào)童年九 移情概念十 文化與神經(jīng)癥十一 “自我”與“本我”十二 焦慮十三 “超我”概念十四 神經(jīng)質(zhì)的內(nèi)疚感十五 受虐癖現(xiàn)象十六 精神分析療法

章節(jié)摘錄

　　一　精神分析的基本概念　　人們對弗洛伊德心理學(xué)的基本原理由何構(gòu)成，眾說紛紜。是致使心理學(xué)成為一門自然科學(xué)，將我們的情感和追求最終都?xì)w為本能起源的這種企圖？是引起眾多公眾道德憤怒的性的概念的延伸？還是對俄底浦斯情結(jié)普遍性這一信念的堅持？是將人格分為“本我”、“自我”和“超我”這一假設(shè)？還是童年生活的模式會在今后的人生中再三重演，以至于只能通過喚起早期的經(jīng)歷才有望治愈心理疾病這一觀念？　　毫無疑問，所有這些都是弗洛伊德心理學(xué)中的重要部分。但是，它們當(dāng)中哪些在整個系統(tǒng)中處于核心地位，哪些處于邊緣位置，還取決于每一個人的價值判斷。正如我們后面會看到的，所有這些理論都值得進(jìn)一步商榷，同時它們能被看作是精神分析承載的一種歷史包袱，而不是它的中樞核心?！　∪绻试S我冒昧地預(yù)測未來的發(fā)展，那么弗洛伊德給心理學(xué)和精神病學(xué)帶來的具有建設(shè)性的、不可磨滅的價值是什么呢？概括地說，如果弗洛伊德的基本觀點沒有用來引導(dǎo)我們的觀察和思考，那么從那時起，在心理學(xué)以及心理治療領(lǐng)域?qū)⒉粫腥魏沃匾陌l(fā)現(xiàn)。也就是說，當(dāng)弗洛伊德的這些觀點被拋棄的時候，任何新發(fā)現(xiàn)的價值也就會不復(fù)存在?！　√岢鲞@些基本概念的困難之一，是它們往往和一些有爭議的學(xué)說牽扯在一起。因此要指出這些概念的本質(zhì)內(nèi)容，就必須剝離某些理論的隱含之意。因此看起來似乎通俗的表達(dá)實際上是說明這些基本原理的有目的的嘗試。

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