我的音樂信仰

前言

《我的音樂信仰》，是在好友梅雪林先生一手倡議推動下得以成書的。過兩天就是我來此世界癡生六十七年了。按照自己對年齡的三種表述方法：1.過一天算一天，過一年算—年，那么就是十十足足六十七歲；2.行“公制”，類公尺、公斤、公里，應(yīng)算作“33.5公歲”；3.另創(chuàng)一“制”，先順活一甲子六十年，然后逆行，活一年減一歲，如果再一甲子減到頭，一正一負兩甲子退到“零歲”，再從頭活起。此制較具挑戰(zhàn)性，聽說人類正壽應(yīng)以一百五十歲為平均數(shù)，故少說也理應(yīng)完成第一次輪回，先活上一百二十年再從頭開始。按此制，應(yīng)該是六十減去七，就是五十三歲了。    年齡實在是個無甚意義的參數(shù)。對我來說，“生日”僅僅與母親為生我而“十月懷胎一朝痛苦”相聯(lián)系。所以，我從不為自己慶生日，只是默禱母親在天之靈而已。但無論用什么“歲制”計算年齡，都無法改變老之將至與活一年壽數(shù)少一年這個事實。哪怕自我壯膽，哪怕故充年輕，實際主義的存在是生命的倒計時已經(jīng)開始。    壬辰大暑之日見到清樣，好似審視自己幾十年來所做的一場場夢。人生如夢對于生活如我這般簡單的人來說，這六十七年是無色的夢。因為，當(dāng)我十足歲時滿懷憧憬崇拜之心自行考入上海中學(xué)，幻想著清華北大復(fù)旦同濟交大，做著宏觀天體宇宙微觀基本粒子的童年美夢之時，現(xiàn)實卻是父親強行把我“塞”進上海音樂學(xué)院附中。我堅決不從，他把無反抗能力的我反鎖三樓亭子間內(nèi)三日，逼我就范。就這樣，我記憶中人生第一個重要美夢徹底破碎，“我的音樂信仰”宣告開場。    1956年8月31日，我正式進入時處漕河涇的上海音樂學(xué)院，現(xiàn)上海師范大學(xué)南院，在大門口接我入學(xué)的高班同學(xué)是奚其明。在假山、池塘、鐘樓、草坪、鳥語、花香、捉迷藏、打野戰(zhàn)的無法無天中，我度過了一生中最快樂、最放肆、最無心事的一年半。好景不長，就在第二年，同一個鐘樓下大禮堂中，兩次“會”至今讓我記憶猶新：一次是大衛(wèi)·奧依斯特拉赫和楊波斯基音樂會，演奏曲目是貝多芬《C小調(diào)第七小提琴與鋼琴奏鳴曲》、拉威爾儆岡狂想曲》、弗朗克《A大調(diào)小提琴與鋼琴奏鳴曲》。時隔五十六年，竟歷歷在目，聲聲在耳。另一次，過不了多久，所有人被叫到同一禮堂“斗爭右派”。我第一次親眼見識人與人之間怎么好好的就忽然舉起拳頭高呼口號喊打倒。這一精神猛烈刺激給我上了人生最重要的一課。以后的事情不必細說。頭懸達摩克利斯之劍，屁夾臭黑狗崽子之尾，我活到六十七這年齡不容易?。∨c我同齡的朋友一定都為自己依然活著而唏噓不已。這些話是現(xiàn)在“八零后”、“九零后”、“零零后”廣大朋友們所無法理解的。    梅雪林先生是我最接近、最密切的少數(shù)幾個朋友之一。除去私人交情，他先后為我的學(xué)術(shù)著作系列：《傳統(tǒng)作曲技法》、德向音樂圣殿》、《太極作曲系統(tǒng)》、《鋼琴演奏之道》等擔(dān)任責(zé)任編輯(《時空重組——巴赫(平均律鍵盤曲集>新解》[上、中、下]的責(zé)任編輯是我1956級同班好友姚方正先生、《BACH解密》的責(zé)任編輯是上海音樂學(xué)院出版社的王賽女士)。正因為如此，我們時常在一起談及與我專業(yè)活動相關(guān)的各種話題。有心的他把他認為有意義的我們之間的言談輯錄成書，使我自1985年后二十七年來的學(xué)術(shù)思想得以留存一麟半爪，這使我從內(nèi)心深處對我的好朋友、好伙伴、好搭檔梅雪林先生充滿感激。    趙曉生    壬辰年觀音成道日

內(nèi)容概要

　　當(dāng)滿腹才氣、桀驁不馴的作曲家、鋼琴演奏家趙曉生，遇上具音樂專業(yè)背景的資深滬上出版人梅雪林，呈現(xiàn)的不僅僅是單純語言交流式的談話，而是思想之碰撞、靈感之激發(fā)。《我的音樂信仰》既是一部精彩迭出的談話錄，同時又是一部知人論世的音樂評論集。這些圍繞人、人生與音樂的字字句句，既有關(guān)乎信仰、夢想的靈魂求索，亦有對經(jīng)典、現(xiàn)實、新論的深度剖析。這里，有你所需要汲取的養(yǎng)分；這里，也有你需要的經(jīng)典導(dǎo)引。有人說，趙曉生很博學(xué)?！　∮腥苏f，趙曉生很狂傲；有人說，趙曉生很真率；有人說，趙曉生很自大……這些是真正的趙曉生嗎？他是觀音聞聲的音樂使者嗎？文如其人，樂如其人，言如其人，相信這本談話錄會讓你慢慢地走進一個真實的、精彩的音樂世界！

作者簡介

　　趙曉生，著名作曲家、鋼琴家、音樂理論家與教育家，上海音樂學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，曾任上海音樂學(xué)院附中校長。擔(dān)任《鋼琴藝術(shù)》雜志副主編、中國音樂家協(xié)會會員、上海音樂家協(xié)會理事、現(xiàn)代音樂學(xué)會副會長和東方音樂協(xié)會、日本音樂研究會會員?！　≮w曉生出身于音樂世家，幼年時代受父親的影響，六歲隨周路得女士學(xué)習(xí)鋼琴；后又隨項信恩老師和楊體烈教授，后考入上海音樂學(xué)院附中。附中畢業(yè)被“拔薦”進入上海音樂學(xué)院，師從范繼森教授。1978年改學(xué)作曲考入上海音樂學(xué)院作曲系第一屆研究生，師從丁善德教授。1981年赴美擔(dān)任美國密蘇里哥倫比亞大學(xué)客席教授，1984年回到母校開始教學(xué)生涯?！　≡谥袊话俣鄠€主要城市、美國等地舉行鋼琴獨奏會，擅長即興作曲演奏，創(chuàng)立“太極作曲系統(tǒng)”及“音集運動”理論系統(tǒng)，出版學(xué)術(shù)著作和創(chuàng)作音樂作品數(shù)十部，在國內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響。曾獲“上海之春”音樂舞蹈節(jié)優(yōu)秀創(chuàng)作獎及優(yōu)秀演奏獎，上海國際音樂比賽一等獎，上海文化藝術(shù)獎，上海市高等學(xué)校優(yōu)秀教育成果一等獎，上海國際廣播音樂節(jié)“金編鐘獎”，上海市“育才獎”。作曲與鋼琴學(xué)生在國際、國內(nèi)的作曲及鋼琴比賽中獲獎數(shù)十人次?！　∶费┝?，資深出版人。早年畢業(yè)于上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系，后留校任教。1998年踏入出版行業(yè)至今，先后擔(dān)任出版社副總編輯、副社長，現(xiàn)任世紀(jì)出版集團上海書店出版社副總編輯。從事出版工作十多年來，曾策劃出版一批非常具有影響力的暢銷書：1999年策劃出版的《相伴到黎明--葉沙談話錄》，2000年、2001年曾連續(xù)兩年被評為全國社科類暢銷書；2002年策劃出版的《財富人生》系列圖書一直是財經(jīng)類圖書的熱賣圖書；策劃編輯出版的學(xué)術(shù)暢銷書“趙曉生學(xué)術(shù)著作系列”社會反響強烈，其中《傳統(tǒng)作曲技法》、《鋼琴演奏之道》、《通向音樂圣殿》等多次再版；組織策劃出版《百家藝術(shù)課堂文庫》、《全國高等院校藝術(shù)通識系列叢書》、《東方講壇·經(jīng)典藝術(shù)講座系列叢書》、《上海世博人文地圖叢書》等大型圖書。

書籍目錄

序 前言 一音樂與信仰 我是一個相信“天意”的人 作曲家的自由與不自由 即興演奏能力的培養(yǎng) 學(xué)會為演奏“保鮮”  讀書是生活的必需 靈魂需要支撐 “白天人”和“黑夜人” 八大國標(biāo)上海音樂人 學(xué)問四法 自我完善是一條學(xué)習(xí)之道 二我的中國鋼琴夢 “中國風(fēng)格”的由來 中國鋼琴音樂的裝飾問題 中國鋼琴音樂的節(jié)奏問題 中國鋼琴音樂的結(jié)構(gòu)問題 我的中國鋼琴夢 三我的音樂心路 琴童時代違背了我的意愿 我在上音附中的第一位鋼琴老師 1978年我跳槽了 曲曲折折的悟道之道 我為什么喜歡即興演奏？  我的音樂觀 作曲、演奏、理論的“三角關(guān)系” 永遠傾聽心中的聲音 鋼琴考級的歷史與現(xiàn)狀 對鋼琴考級的理性思考 四我的學(xué)術(shù)觀點 音樂，一種智慧 “獨步齋”不寂寞 獻給妻子的生日禮物 《傳統(tǒng)作曲技法》的結(jié)構(gòu)與原則 閱讀《傳統(tǒng)作曲技法》的幾點建議 巴赫的神化和智慧 令人著迷的巴赫 病榻前的紀(jì)念 不易·簡易·變易 “太極作曲系統(tǒng)”的歷史依據(jù) “太極作曲系統(tǒng)”的實驗品 五現(xiàn)代音樂啟示錄 叛逆性、探求性、多元性、個體性 對浪漫主義藝術(shù)觀的技術(shù)反叛 巴托克、斯特拉文斯基、勛伯格的出現(xiàn) 無調(diào)性和不協(xié)和的世界 音樂與科技發(fā)生了關(guān)系 “先鋒派”是個社會現(xiàn)象 五對概念的歷史意義 新浪漫主義合力論 音樂是時空藝術(shù) 何為“合力論”？

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   可以說形形色色，五花八門。這就叫做“名可名非常名”。老子的這句話我來“自說自話”，把它斷句為：“名可”，叫這名兒就真這回事兒；“名非”，叫這名兒卻風(fēng)馬牛不相及，壓根兒不是這回事兒，“常名”，這才是這個“名”的全部意義。我認為只有這樣解才符合老子原意。同理，“道可道非常道”也應(yīng)當(dāng)斷句為“道可，道非，常道”，才真正確切反映老子思想。所以，“標(biāo)簽”、“廣告”、“口號”、“主義”都應(yīng)該先觀察其實際的真實的性質(zhì)，不是口上掛個“頓悟”就是“禪宗”，掛個“無為”就是“六世”的。實證對于研究問題特別重要。言必有據(jù)，尊重事實，摒棄空談，踏實做事，應(yīng)當(dāng)是我們大力提倡的學(xué)風(fēng)。 梅雪林：人都是有多重性格和多層心理的。讓人看到希望的人，給人帶來希望的人，為人傳遞薪火的人，其內(nèi)心必定隱藏著非常人所能承受的內(nèi)心痛苦、孤獨、絕望之類的精神危機。 趙曉生：這個觀點我很認同。其實人們所見的無非是外表的“假象”，而“真相”是永遠不可企及的。當(dāng)然我們也不必如此“悲觀”，絕處必定逢生。獨斗風(fēng)車，每一瞬間都在敘寫著永恒。我們有限的生命已經(jīng)融人人類對真善美無限的追求之中，個人就是美，個人就是宇宙，足矣！我不是一個“悲觀”的人，也不是一個“絕處求逢生”的人。我說的是一個具有普適性的大問題。每個人做事處世，都有著各自不同的原始動力。在達到目標(biāo)的過程中，人們都精神振奮，斗志昂揚。目標(biāo)越大，標(biāo)準(zhǔn)越高，其過程必定越曲折越困難，為此目標(biāo)的達到所做出的犧牲也就越大。然而，隨著人們所達到的“巔峰”越高，其“登峰”的過程越難以“還原”，其精神境界同樣越難被他人所理解。這也就是為什么達到的“成就”越高，其內(nèi)心的“非常人所能承受的內(nèi)心痛苦、孤獨、絕望之類精神危機”越強烈。比如說自然科學(xué)，當(dāng)一位偉大的自然科學(xué)家窮其畢生之精力，達到某個他人無法企及的“珠峰之巔”，旁人只有把他所走過的整個過程完全走一遍，才有可能得出“證實”或“證偽”的結(jié)論。而讓他人這樣做幾乎是不可能的。

編輯推薦

《我的音樂信仰:趙曉生談話錄》編輯推薦：有人說，趙曉生很博學(xué)；有人說，趙曉生很狂傲；有人說，趙曉生很真率；有人說，趙曉生很自大……這些是真正的趙曉生嗎？他是觀音聞聲的音樂使者嗎？文如其人。樂如其人，言如其人，相信《我的音樂信仰:趙曉生談話錄》會讓你慢慢地走進一個真實的、精彩的音樂世界！

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