讀字

內(nèi)容概要

　　◎這是一本很有趣的書(shū)。作者把中國(guó)漢字的構(gòu)形奧妙、字義意味及與特定漢字相關(guān)的歷史故事作了一個(gè)別致的梳理。
　　◎兩位作者不是純粹的漢字研究學(xué)者，他們是書(shū)法家、詩(shī)人，因天天與漢字打交道，又摯愛(ài)傳統(tǒng)文化，從而產(chǎn)生了探究漢字秘密的興趣。他們用其藝術(shù)的天性，特定的專(zhuān)業(yè)技巧和獨(dú)特的專(zhuān)業(yè)角度，去探索一個(gè)本來(lái)非藝術(shù)的純學(xué)術(shù)領(lǐng)域，把一個(gè)純學(xué)術(shù)容易枯燥的工作變成了一個(gè)興味盎然的藝術(shù)研究。
　　◎他們別具創(chuàng)意地把中國(guó)文字的結(jié)構(gòu)與中國(guó)人仰觀俯察、近取諸身、遠(yuǎn)取諸物的觀察現(xiàn)實(shí)的方式相聯(lián)系，匠心獨(dú)具地從漢字的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和構(gòu)形要素出發(fā)，把漢字系統(tǒng)確定為二百四十個(gè)字根。再按照與字根對(duì)應(yīng)的事物對(duì)字根進(jìn)行分類(lèi)，形成個(gè)大類(lèi)二十四個(gè)中類(lèi)一百二十個(gè)小類(lèi)，以囊括天地人萬(wàn)事萬(wàn)物。同時(shí)再配以生動(dòng)具體的大量文字字形圖例，讓人對(duì)漢字的起源、發(fā)展與演變有一個(gè)生動(dòng)直觀的印象。同時(shí)，作者再把漢字與相關(guān)的漢文化相聯(lián)系，文中穿插了若干生動(dòng)有趣的小故事、優(yōu)美耐讀的經(jīng)典詩(shī)詞，以及中西文化對(duì)比的內(nèi)容，使全書(shū)文化藝術(shù)信息含量較大，可讀性趣味性增強(qiáng)，是別具蹊徑的文字學(xué)研究專(zhuān)著，又是難得一見(jiàn)的普及性文字學(xué)大眾讀物。

作者簡(jiǎn)介

謝飛東，男，字啟明，中國(guó)古琴學(xué)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，重慶書(shū)畫(huà)社成員、宏聲書(shū)畫(huà)社名譽(yù)社長(zhǎng)。多次受邀到大專(zhuān)院校舉辦傳統(tǒng)文化與藝術(shù)主題講座。曾應(yīng)邀參加中韓書(shū)畫(huà)交流活動(dòng)，應(yīng)邀赴新加坡、馬來(lái)西亞參加文化藝術(shù)交流活動(dòng)。聶暉，女，重慶市十佳才女，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)古琴學(xué)會(huì)會(huì)員、重慶書(shū)畫(huà)院創(chuàng)作部副主任，重慶天風(fēng)古琴院成員，南岸區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，曾應(yīng)邀出席在人民大會(huì)堂召開(kāi)的中華民族社會(huì)各界知名人士新年座談會(huì)、中韓書(shū)畫(huà)交流活動(dòng)。應(yīng)邀在上海世博會(huì)表演現(xiàn)場(chǎng)書(shū)法和古琴獨(dú)奏。其詩(shī)詞、楹聯(lián)作品被收入《中華詩(shī)詞文庫(kù)》。2012年應(yīng)邀赴馬來(lái)西亞舉辦“東方雅韻”個(gè)人琴詩(shī)書(shū)畫(huà)展。 

書(shū)籍目錄

引 言
第一篇 人的身體
第一回 頂天立地人為本安身立命必先仁
第二回　信口開(kāi)河難為憑多看多聽(tīng)自圣明
第三回　舉手投足百媚生此時(shí)無(wú)聲勝有聲
第四回　跋山涉水萬(wàn)里程登高降低足下行
第五回 肉身凡胎俗念生克己修身心為根
第二篇 人的生活
第六回 生兒育女孝為先尊老愛(ài)幼福綿延
第七回 千絲萬(wàn)縷作衣衫常得君王帶笑看
第八回　李白斗酒詩(shī)百篇凡夫飽餐高枕眠
第九回　安得廣廈千萬(wàn)間大庇寒士俱歡顏
第十回　堅(jiān)車(chē)載重行路難輕舟已過(guò)萬(wàn)重山
第三篇 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
第十一回　金玉難比有情郎十娘怒沉百寶箱
第十二回 　天羅地網(wǎng)最難防禽獸畢命人歡暢
第十三回　馬牛豬狗不如羊與人為善多吉祥
第十四回　拔苗助長(zhǎng)反遭殃 自強(qiáng)不息萬(wàn)年長(zhǎng)
第十五回 能工巧匠鑄輝煌改天換地世傳揚(yáng)
第四篇 社會(huì)的上層建筑
第十六回　祭祀占卜乃大事宜敬鬼神而遠(yuǎn)之
第十七回　金石絲竹八音起寓教于樂(lè)人人喜
第十八回　伏羲畫(huà)卦文明始經(jīng)典文化傳萬(wàn)世
第十九回　三皇五帝定國(guó)基知恩圖報(bào)幸福時(shí)
第二十回 圖窮匕見(jiàn)干戈起以和為貴罷軍旅
第五篇 自然界
第二十一回 日月無(wú)光風(fēng)云起雷電交加雨將至
第二十二回　華夏河山九萬(wàn)里忠魂烈血寫(xiě)青史
第二十三回　梅蘭竹菊四君子清幽淡雅少人識(shí)
第二十四回 龍飛鳳舞獻(xiàn)瑞氣虎頭蛇尾難成事
附錄
常用漢字表
書(shū)法常用易錯(cuò)繁簡(jiǎn)字表
作者書(shū)畫(huà)作品選登
主要參考書(shū)目
后記

章節(jié)摘錄

一、文化之根在文字文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂。文化表現(xiàn)于人們的生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗，文化更凝固于傳統(tǒng)著作、經(jīng)史子集。清以前歷代文獻(xiàn)就超過(guò)2萬(wàn)余種（而精選文獻(xiàn)組成的四庫(kù)全書(shū)，收書(shū)3503種，79309卷，存目書(shū)籍6793種，93551卷，分裝36000余冊(cè)，約10億字），要讀完實(shí)非易事。因此，莊子2000多年前就感嘆“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已”。典冊(cè)、書(shū)籍之物質(zhì)載體是竹木簡(jiǎn)牘、是筆墨紙硯，而其內(nèi)容載體則是文字。因此，我們認(rèn)為，由文字入手，讀其音，解其形，悟其義，品讀中國(guó)文化，實(shí)為一條捷徑。漢字是形音義的結(jié)合，其形有書(shū)法美，講造形布局；其音通音樂(lè)美，有韻律節(jié)奏；其義富哲理美，蘊(yùn)思想內(nèi)涵。國(guó)學(xué)大師陳寅恪說(shuō)：“依照今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn),凡解釋一字即是作一部文化史”。因此，本書(shū)名為讀字，實(shí)則由品讀漢字而品讀中國(guó)文化。從文字入手也不容易，中國(guó)漢字?jǐn)?shù)量超過(guò)九萬(wàn)個(gè)。能夠全部認(rèn)識(shí)九萬(wàn)漢字的人可能沒(méi)有，哪怕是博學(xué)鴻儒。因此，老師叫不出學(xué)生的名字、播音員讀白字，大可不必驚詫萬(wàn)分。但是，通過(guò)漢字使用頻率統(tǒng)計(jì)，歷代常用字卻在3000至6000字之間。通過(guò)對(duì)這些漢字進(jìn)行分解，我們發(fā)現(xiàn)，漢字是由160個(gè)左右的基本部件組合而成。每個(gè)字根就是一個(gè)獨(dú)立的象形字，我們稱它為字根。由于文字演進(jìn)、變化，字根增減、變形，字根數(shù)量有所增加。本書(shū)經(jīng)過(guò)分析比較，確定字根為240個(gè)。按照字根對(duì)應(yīng)的事物進(jìn)行分類(lèi)，形成五個(gè)大類(lèi)24個(gè)中類(lèi)120個(gè)小類(lèi)，囊括天地人萬(wàn)事萬(wàn)物，包含3500常用漢字及500古漢語(yǔ)常用字。漢字屬于表義文字，表義的方式又分為三種，即形義（象形字）、會(huì)義（會(huì)意、指事）、音義（形聲字，即表義又表音）。本書(shū)從圖象起步，從甲骨文、金文、篆、隸、楷五種書(shū)體，按順序梳理文字發(fā)展變化脈絡(luò)，對(duì)于簡(jiǎn)化字還提示其來(lái)源，涉及古代簡(jiǎn)化字、俗體字和行草書(shū)。本書(shū)可供中小學(xué)生識(shí)字認(rèn)字、家長(zhǎng)教師輔導(dǎo)教學(xué)之用；亦可供文字、文化愛(ài)好者、工作者了解文字、研究文化之用；還是書(shū)法家、書(shū)法愛(ài)好者正確書(shū)寫(xiě)古體字（甲金篆隸繁體字）的重要工具書(shū)。二、文字之根在象形書(shū)畫(huà)同源。這是一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)。最早的文字用圖畫(huà)來(lái)表示，就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的象形字。古人看見(jiàn)一頭大象，把象的圖形畫(huà)下來(lái)，讀者就知道這是一頭象，進(jìn)而表示“象”這個(gè)抽象概念，就成為象這個(gè)字，從而書(shū)寫(xiě)的“字”與繪圖的“畫(huà)”區(qū)別開(kāi)來(lái)。其發(fā)展順序是：具體事物——  具體形象——抽象概念——　 文字象漢字雖然有九萬(wàn)多字，但千變?nèi)f化，都是由240個(gè)象形字演變來(lái)的。240個(gè)象形字兩兩組合，就可以合成240Ｘ240，即57600個(gè)漢字。當(dāng)然，這只是理論上的計(jì)算。實(shí)際上，不是任何兩個(gè)字根都組合成字，也不是兩個(gè)字根只能組合成一個(gè)字（如日和木兩個(gè)字根，可以組成杲、果、東、杳等字；口和木兩個(gè)字根，可以組合成呆、束、杏、困等字）。此外，還有三個(gè)以上字根組合成字，如想、爨等。三、兩百字根涵萬(wàn)事古人造字，仰觀于天，俯察于地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。古人認(rèn)為世界的演化是道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)事萬(wàn)物，兩分就是人和物，物就是自然界，人則包括個(gè)人和社會(huì)。個(gè)人包括個(gè)人的身體和生活，社會(huì)包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。因此萬(wàn)事萬(wàn)物就可以分為五大類(lèi)，即人的身體、人的生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政治、自然界。這五大類(lèi)各分五個(gè)類(lèi)（其中自然界分為四類(lèi)），即為24個(gè)中類(lèi)。24個(gè)中類(lèi)各分五個(gè)類(lèi)，即成120小類(lèi)。人的身體人的身體首先是一個(gè)整體概念，即身，第二類(lèi)是與身相對(duì)的首，常說(shuō)身首異處，首即是頭部。身首之外，還有四肢，即手和腳；還有身體的內(nèi)臟器官，即心血骨肉。因此，人的身體包括五類(lèi)：身、首、手、足、心。人的生活生就是人類(lèi)兩性結(jié)合，繁衍生育后代，小孩從出生到成長(zhǎng)、生病、死亡，即兩性結(jié)合到人生老病死的全過(guò)程?；顒t是指人要存活必不可少的活動(dòng)，即衣食住行。因此，人的生活分為生、衣、食、住、行五類(lèi)。人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）人類(lèi)從猿到人進(jìn)化，由天生天養(yǎng)、被動(dòng)適應(yīng)大自然到逐漸的自給自足、主動(dòng)改造生存環(huán)境，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，表現(xiàn)為財(cái)產(chǎn)的積累和增長(zhǎng)。人類(lèi)獲得財(cái)產(chǎn)的手段首先是狩獵，利用天羅地網(wǎng)捕捉野獸。其次是畜牧業(yè)的發(fā)展。人類(lèi)狩獵活捉的動(dòng)物，就先喂養(yǎng)在田地里，需要時(shí)再殺掉。在飼養(yǎng)過(guò)程中，一些動(dòng)物逐漸失去野性，成為人類(lèi)的家畜，這即是過(guò)去所說(shuō)的六畜，即馬牛羊雞犬豬。在此過(guò)程中，農(nóng)業(yè)也逐漸發(fā)展起來(lái)，五谷豐登，六畜興旺，是人壽年豐、家庭幸福的主要標(biāo)志。最后發(fā)展起來(lái)的是手工業(yè)，并從家庭手工業(yè)發(fā)展到手工作坊，再到現(xiàn)代工廠、工業(yè)化大生產(chǎn)。因此，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，包括財(cái)產(chǎn)、狩獵業(yè)、畜牧業(yè)、種植業(yè)（農(nóng)）、手工業(yè)五類(lèi)。人類(lèi)社會(huì)的政治活動(dòng)（上層建筑）《左傳》說(shuō)：“國(guó)之大事，在祀與戎”。“祀”指國(guó)家的公祭儀式，“戎”是國(guó)家的軍事行動(dòng)或戰(zhàn)爭(zhēng)。在國(guó)家沒(méi)有出現(xiàn)之前，氏族或部落主要就是這兩件大事。祀很復(fù)雜，有嚴(yán)格的程序和具體規(guī)定，這些規(guī)定叫禮。古人在重大活動(dòng)如祭祀、慶典時(shí)，常常載歌載舞。同時(shí)，歌舞也是向異性求愛(ài)的主要途徑。動(dòng)物發(fā)情，一般就會(huì)叫，如貓叫思春、蛙鳴求偶等；而人類(lèi)亦是一樣，現(xiàn)在很多少數(shù)民族仍有歌舞示愛(ài)的習(xí)俗。古代文化，音樂(lè)很發(fā)達(dá)，因此，禮樂(lè)常常并稱。隨著文字的出現(xiàn)，或刻于骨、或?qū)懹谟瘛⒒蜩T于鼎，文化得以代代傳承。因?yàn)樨?cái)產(chǎn)的積累，私有制的產(chǎn)生，國(guó)家出現(xiàn)，國(guó)王、皇帝出現(xiàn)，政治更為重要。國(guó)家伴隨著軍事和法律的強(qiáng)化。因此，社會(huì)的上層建筑包括五個(gè)部分，即禮、樂(lè)、文化、政法、軍事。自然界自然界就是天地，天地之中有萬(wàn)物生存，即動(dòng)物和植物。動(dòng)物有鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，植物有草木禾竹。因此，自然界分為天、地、植物、動(dòng)物四類(lèi)。以上二十四類(lèi)，還可細(xì)分為120小類(lèi)。每小類(lèi)包含一個(gè)以上、十個(gè)以內(nèi)數(shù)量不等的字根，合計(jì)240字根。當(dāng)然，每一類(lèi)字根的多少，也表明古人在這方面認(rèn)識(shí)的精細(xì)程度，字根越多，表明區(qū)分越細(xì)致，認(rèn)識(shí)越深刻。比如，食、住、農(nóng)業(yè)、音樂(lè)、軍事五類(lèi)的字根特別多，反映了古人民以食為天、有家才能安、精耕細(xì)作、知足常樂(lè)、保家衛(wèi)國(guó)的思想十分突出。以下的24回，我們將按照這24類(lèi)的順序，將240字根、4000漢字一一講來(lái)。第一回　 頂天立地人為本　 安身立命必先仁字為人造。人最熟悉的必定是自己的身體，人最常見(jiàn)的必定是人體的形象。因此，我們讀字就從人字開(kāi)始讀起。人是什么形象？有五種形象（人最常見(jiàn)的五種姿勢(shì)）：正、側(cè)、俯、坐、跪。即正面站立的形象、側(cè)面站立的形象、俯身的形象、坐的形象、跪地的形象。如下表：甲 金 篆 簡(jiǎn)隸 楷  品讀大  正面站立的人形，本義可能是指成年人。古時(shí)胎兒為巳，小孩為子，側(cè)立為人，大字則是手腳伸展、頂天立地、能擔(dān)當(dāng)?shù)拇笕?。? 側(cè)身而立的人形，正反無(wú)別。人的變形源于篆書(shū)突出縱勢(shì)，突出兩豎筆。隸書(shū)注重橫勢(shì)，將兩豎筆改為撇捺。身  金文像一個(gè)懷孕的婦女，鼓著大肚子的形狀，最為傳神。這個(gè)原始意義一直保留至今如身孕、身懷六甲。引申為自身、自己。該字也可以理解為指事字，人的軀干部位加一指示符號(hào)圈，表明是人的身體。勹(匍)  人俯身的形象。從勹甫聲為匍，會(huì)意人匍匐在地，引申為占有。尸  古代祭祀時(shí)，要找一個(gè)活人代表死者，坐著受祭。這個(gè)活人就叫尸，甲金文都象一個(gè)人用臀坐著的側(cè)影。篆隸拉長(zhǎng)了下肢而變形。卩(令)　 人跪地的形象.令從卩從倒口，意為用口發(fā)布命令，下面是一個(gè)跪伏在地上的人在聽(tīng)令。倒口也可理解為屋蓋.女  甲文像一個(gè)兩手交叉于胸前屈膝而跪的婦女形狀。古專(zhuān)指未嫁女子，后引申為女性。古代母系社會(huì)，不少姓氏從女如姜、姒、贏、姬等。……

媒體關(guān)注與評(píng)論

《讀字》一書(shū)生動(dòng)有趣，深入淺出，把本來(lái)應(yīng)該屬于每個(gè)國(guó)人的文字知識(shí)還給了大家，這是功德無(wú)量的大好事情。——林木：四川大學(xué)教授，四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)委員，國(guó)家近現(xiàn)代美術(shù)研究中心專(zhuān)家委員會(huì)委員。

編輯推薦

學(xué)術(shù)書(shū)并不拒人于千里以外，在輕松愉悅中了解了漢字的最初面目和一變?cè)僮?，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們的漢字是那么神妙！

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