西方中古和文藝復(fù)興文學(xué)

內(nèi)容概要

《西方中古和文藝復(fù)興文學(xué)(套裝全2冊(cè))》內(nèi)容簡(jiǎn)介：從中世紀(jì)到文藝復(fù)興時(shí)期，西方文學(xué)完成了一次巨大的跨越。但這并不意味著中世紀(jì)文學(xué)就一無(wú)是處，荒蕪不治，更不意味著我們可以無(wú)視中世紀(jì)文學(xué)與文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)之間的歷史延續(xù)性。事實(shí)上，西方文學(xué)從中世紀(jì)到文藝復(fù)興時(shí)期的轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，其中既有歷史演變的連貫性，又形成了各個(gè)歷史時(shí)期的不同特點(diǎn)。
盡管中世紀(jì)文學(xué)是古希臘羅馬之后的一個(gè)中斷，但它在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)和影響卻是不容忽視的。中世紀(jì)的英雄史詩(shī)和城市文學(xué)是近代西方文學(xué)的沃土，它的優(yōu)秀傳統(tǒng)不僅為文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)所繼承，也被浪漫主義作家所重視。騎士文學(xué)為西方文學(xué)提供了冒險(xiǎn)、愛(ài)情和宗教三大主題，它的敘事結(jié)構(gòu)和人物描寫也替后來(lái)長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展作了準(zhǔn)備。中世紀(jì)文學(xué)慣用的寓意手法，也豐富了西方文學(xué)的表現(xiàn)手段。至于中世紀(jì)世俗文學(xué)所使用的民族語(yǔ)言或方言，則對(duì)歐洲各民族語(yǔ)言的發(fā)展具有不可低估的影響。
當(dāng)然，文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲文學(xué)更加豐富多樣，異彩紛呈。它標(biāo)志著近代西方文學(xué)的開(kāi)端，也是西方文學(xué)史上的又一個(gè)繁榮時(shí)期。從內(nèi)容上看，這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作善于從現(xiàn)實(shí)生活和民族歷史中汲取創(chuàng)作素材，使作品更富于生活氣息和時(shí)代精神，體現(xiàn)了人文主義的新思想新文化。從體裁上看，這一時(shí)期的文學(xué)也作了大膽探索，如意大利的十四行詩(shī)、西班牙的流浪漢小說(shuō)、蒙田和培根的隨筆、莎士比亞的戲劇，均對(duì)后來(lái)的西方文學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。從藝術(shù)風(fēng)格上看，文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作也多姿多彩，富于蓬勃的創(chuàng)造精神，莎士比亞的戲劇就是一個(gè)最具有說(shuō)服力的例證。
今天，當(dāng)我們沉潛于中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的優(yōu)秀文學(xué)作品中，感受著那個(gè)時(shí)代的脈搏跳動(dòng)，體驗(yàn)著那個(gè)時(shí)代的審美境界，不是依然能夠獲得一種啟迪，收獲一份驚喜嗎？因?yàn)椋瑐ゴ蟮奈膶W(xué)是不朽的。

書籍目錄

總序序言1.英國(guó)文學(xué)的開(kāi)山之作——史詩(shī)《貝奧武甫》2.史詩(shī)中的明珠《羅蘭之歌》3.古俄羅斯的英雄史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》4.中世紀(jì)德國(guó)史詩(shī)《尼伯龍根之歌》5.保存最完整的長(zhǎng)篇紀(jì)功詩(shī)《熙德之歌》6.引起論戰(zhàn)的《玫瑰傳奇》7.騎士與騎士文學(xué)8.《列那狐傳奇》——市民文學(xué)的代表作9.永遠(yuǎn)的貝雅特里齊10.誤入“歧途”的但丁11.作惡的歸宿——《神曲?地獄篇》12.由惡向善的通途——《神曲?煉獄篇》13.不可言說(shuō)的幻境——《神曲?天堂篇》14.意大利的人文主義者15.彼特拉克的愛(ài)情宣言16.遁世者奏起的

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   1302年1月27日，但丁在從羅馬返回佛羅倫薩的途中，得知被缺席判刑的消息。他與其他四位白黨首領(lǐng)，以貪官污吏罪、反對(duì)教皇及教廷調(diào)解者罪和破壞共和國(guó)安寧罪，被判處兩年流放，罰款五百塊小弗羅林金幣，并永遠(yuǎn)不得擔(dān)任公職。但丁拒不認(rèn)罪，也沒(méi)有回佛羅倫薩交付罰款，同年3月10日，又被判處終身流放，沒(méi)收全部家產(chǎn)。佛羅倫薩政府聲明，如果但丁返回故鄉(xiāng)，必將處以火刑。1302年至1304年，被流放的白黨組織了三次返回家園行動(dòng)，但丁參加了前兩次，企圖與伙伴們一起打回佛羅倫薩。但由于組織不力，都未成功。但丁拒絕參加第三次行動(dòng)，決心離開(kāi)“邪惡、愚蠢的伙伴”，走自己的路。從此，他開(kāi)始了漫長(zhǎng)的流浪生活。 幾年間，但丁“作為行旅，幾乎乞討著，差不多走遍了所有說(shuō)這種語(yǔ)言（指意大利語(yǔ)）的地方”，他像“一只無(wú)帆無(wú)舵的小舟，隨著吹干肌體、帶來(lái)貧苦的風(fēng)，飄泊到各個(gè)港灣、河口與海岸”（《饗宴》）。在動(dòng)蕩不安的生活中，天性倔犟的但丁飽嘗了寄人籬下之苦。對(duì)家鄉(xiāng)的懷念和對(duì)子女的擔(dān)憂，更使他痛苦萬(wàn)分。1303年，佛羅倫薩政府頒布法令規(guī)定，但丁的子女滿14歲時(shí)，也要像他一樣被流放。但丁曾一度想含辱認(rèn)罪，取得佛羅倫薩政府的諒解。他寫信給佛羅倫薩執(zhí)政者，請(qǐng)求寬恕，希望能獲準(zhǔn)返回故鄉(xiāng)。然而，他更想用自己豐富的文化知識(shí)和卓越的創(chuàng)作天才，挽回由于貧困和流放而受到損害的聲譽(yù)，最后達(dá)到重返故土，使“疲倦的靈魂得到休息”。因而，他于1304年至1307年間專心撰寫了《論俗語(yǔ)》和《饗宴》兩部學(xué)術(shù)著作，試圖證明自己具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)、崇高的道德修養(yǎng)、豐富的文化知識(shí)和高超的藝術(shù)造詣。

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《西方中古和文藝復(fù)興文學(xué)(套裝全2冊(cè))》由吉林文史出版社出版。

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