詩畫人生

前言

　　中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，在中國歷史上對各族人民的生存和發(fā)展產(chǎn)生過深遠的影響，對世界文明作出了杰出貢獻。尤其是它的內(nèi)在精神已滲透到炎黃子孫的血脈中，其影響是彌久深遠的：當代中國人——無論是誰，無不深深地打上了中國傳統(tǒng)文化的烙印。　　歷史的車輪行駛到今天，中國傳統(tǒng)文化無疑是社會主義物質(zhì)文明與精神義明建設的寶貴資源。對于傳統(tǒng)文化，我們的態(tài)度是，立足于當代中國，從我們的問題或我們的精神需要出發(fā)，以新的視野或現(xiàn)代意識，對中國文化中某些被反復詠嘆的東西給以重新觀照或解讀?！　‖F(xiàn)代派詩人、著名文學史家聞一多先生宣稱：“一般人愛說唐詩，我卻要說‘詩唐’——懂得詩的唐朝，才能欣賞唐朝的詩?！比绻朴诶斫膺@種逆向思維的豐厚內(nèi)涵，并由此引申開去的話，那么，我們則想說：中圍文化雖早已成為國人耳熟能詳?shù)脑掝}，但假如只滿足于平面式的淺嘗輒止，就很容易指木為林或見林失木，最終反倒是空泛無得并且莫知歸依了。所以，我們現(xiàn)在才嘗試著變換習慣性的認知方式，移果就因、因反作正，從文化的特定視角來重新解讀而非直接面對某些重大的歷史或文化主題，特意選擇那些人們普遍感興趣即茶余飯后可供談資的歷史事件或人物作為題材——這是一些世世代代都在反復談論的話題。問題在于，今天應用一種什么樣的眼光和口吻重新談論它。我們力求以扎實確鑿的史料為根基，采取富有文采、生動流暢的散文筆法，對其進行多元觀照與文化透視，反映重大歷史、文化主題，并給予歷史闡釋和文化反思，折射出某些文化精神。緣此而往，就有可能尋找到另一扇尚未被開啟過的門扉，那里面當有著不盡勝境、無限風光等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)……所以，本叢書強調(diào)知識性，但不是一般性的知識讀本；強調(diào)學術根基，但不是純粹的學術專著；強調(diào)可讀性，但不是違背史實的任意杜撰：強調(diào)個人新見，但不是只顧新異的鑿空立論和華而不實的游戲筆墨。濃郁的文化觀照和多出新見卓識（觀點新或視角新），是本叢書的特色和宗旨?！　”緟矔械拿恳环N，都精心選擇國內(nèi)在各自領域有造詣的專家學者撰寫，注重深入淺出、雅俗共賞的敘述方式，采用圖文并茂的表現(xiàn)形式，選擇相關的、經(jīng)典的圖片，采用彩色捅頁和黑白附圖（編者按：本叢書采用了少數(shù)今人作品，因無法與原作者取得聯(lián)系，懇請當事人見書后盡快與我們聯(lián)系，以便寄奉樣書、稿酬）的方式，從而更具鑒賞價值和收藏價值。本叢書面向中等文化以上的廣大讀者群，使其在輕松、趣味盎然的閱讀中，得到啟迪和收獲，以提高綜合文化素質(zhì)和鑒賞品位?！　”緟矔鴱娫X“可操作性和持續(xù)發(fā)展的張力”，即靈活性和巨大的包容性，作為一個長期的品牌選題，視具體情況，分為若干輯陸續(xù)推出，逐步完成對文化中國重大歷史、文化主題的另樣解讀?！　　段幕袊河篮愕脑掝}叢書》第三輯共推出5種。　　《諸子百家與文化元典》審視了中國古代文化元典產(chǎn)生、發(fā)展的歷程，認為其間含蘊著一種道德之善與精神之美，無論在治世還是亂世，都具有匡時救世的意義。而在春秋戰(zhàn)國時代，思想活躍，百家爭鳴，諸子競相創(chuàng)新，形成浪潮。儒、道、墨、法、陰陽五大派相互批判，又逐漸融合，最終結(jié)構(gòu)成中國文化的主流，即文化元典精神。悠久的中華文明便是在這些元典精神的承傳支撐下，與時俱進，吐故納新，逐漸地發(fā)展起來的?！　　蹲匀慌c自我：從老莊到李贄》敘述了自春秋晚期始，中經(jīng)魏晉唐宋至晚明，由老、莊濫觴，至李贄更為張揚的崇尚自然、強調(diào)個性解放的思潮貫穿著中國思想史長河，從涓涓細流發(fā)展到驚濤拍岸，不可遏阻。繼之論說他們與孔、孟、程、朱為代表的正統(tǒng)儒家一理學家一起，向社會傳遞出“以道自任”，即以天下興亡為己任的政治訴求，遂共同完成了中國傳統(tǒng)文化和民族精神的建構(gòu)；并認定其自身也由最初的自在最終走向自為，即如黑格爾所說的，具有丁“世界精神”——“自由意識”及“自我意識”。 　　《人格的獨立：從屈原到陸游》以屈原、陸游為代表與紐帶，結(jié)合具體歷史事件和當時特定的時代背景，對眾多的古代文士關于凸顯個體存在、弘揚人格獨立與強調(diào)人的主體精神的各種表現(xiàn)，作出了生動描述和本源性的深入探討。這些詩人、作家，在創(chuàng)作中創(chuàng)新求變，作品展露出鮮明的個性特色，充滿獨立不羈的精神和對理想執(zhí)著追求的熱情，比興寄托、因物喻志，給人們帶來巨大而恒久的審美快感。 　　《詩畫人生：從王維到鄭板橋》探討了詩歌與繪畫的共同起源、理論建構(gòu)與表現(xiàn)形態(tài)；并細致描述出詩人和書畫家們因性格特質(zhì)、人文情趣、生命取向而使之面臨著政治理想與藝術氣質(zhì)的沖突，不得不于廟堂之高與江湖之遠中進行抉擇。凡此等等，皆交織作一幅斑斕繽紛的長卷，無不引發(fā)人們對藝術與人生的深沉思考。 　　《才女風流：從李清照到柳如是》關注的是為數(shù)不太多，但卻極富才情。給中國文學大廈增添了一筆亮麗色彩的女詩人、女作家群。品讀她們的作品，可以了解古代社會女性對自己的愛情世界和婚嫻生活的認識和感受，同時還可以體會到女性對發(fā)揚母教優(yōu)良傳統(tǒng)、培養(yǎng)家族文化氛圍方面的重要作用，如怎樣于家宅內(nèi)部組成南母女姊妹等參與構(gòu)成的文學社團、如何逐漸步人社交場合并產(chǎn)生影響。 　　本叢書面向社會廣大讀書界，自然希望得到更多讀者朋友的關注。倘蒙您慨然指出不足或謬誤之處，相互切磋商酌，那便是傳遞出一分濃濃的友情，而我們的歡迎與感謝之情自是不言而明的。 　　2008年初春于濟南玉函山房

內(nèi)容概要

本書探討了詩歌與繪畫的共同起源、理論建構(gòu)與表現(xiàn)形態(tài)；并細致描述出詩人和書畫家們因性格特質(zhì)、人文情趣、生命取向而使之面臨著政治理想與藝術氣質(zhì)的沖突，不得不于廟堂之高與江湖之遠中進行抉擇。凡此等等，皆交織作一幅斑斕繽紛的長卷，無不引發(fā)人們對藝術與人生的深沉思考。

書籍目錄

引言一 詩畫同源   史前繪畫：文明之光的點燃   上古詩畫：向藝術自覺進發(fā)   中古詩畫：人文覺醒與藝術自覺二 詩畫一律   寫意性：中國詩畫的表現(xiàn)模式   筆墨觀：中國詩畫的造型意識，   氣韻說：中國詩畫的審美追求   修養(yǎng)論：中國詩畫的主體要求三 詩情畫意   詩中的畫   畫中的意   詩畫交融四 詩畫家的人生境遇   曠達與瀟灑   坎坷與激憤   隱居與遠遁   輕佻與輕狂五 詩畫家的人文情懷   政治理想與藝術氣質(zhì)：在得與失中浮沉   廟堂之高與江湖之遠：在進與退中抉擇   愛情追求與情欲沉湎：在苦與樂中掙扎   寄托情致與解除郁積：在醉與醒中游走結(jié)語 參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　為了深入地說明中國詩與中國畫之間的密切關系，我們先要把唐朝以前的詩歌與繪畫作一下描述，這樣就可以更好地理解隋唐以后詩畫之間的相互滲透，進而較為準確地把握它們之間以互滲而演化、因伴生而共榮的關系。從史前到六朝，是中國畫的形成期，也是中國詩歌的發(fā)展期。這一階段；它們分頭并進而又在某些方面相互交融、吸收和影響，為此后詩畫藝術的成熟奠定了堅實的基礎?！　∈非袄L畫：文明之光的點燃　　大約1萬年前，生活在中國大地上的先民開始進入了新石器時代。新石器時代主要的繪畫遺存有陶繪、巖畫等?！　√绽L：朦朧的藝術直覺　　目前所能見到最早的可以復原器形的陶器是在湖南道縣玉蟾巖出土的釜型陶器殘片，距今約10000年。用現(xiàn)在的眼光看，那些新出土的陶器都具有高度的藝術欣賞價值。但在當時，這些器皿是作為飲食器、炊食器和儲存器來使用的，他們的形狀構(gòu)造也以便于烹燒、易于挪動、利于儲存為出發(fā)點，如多采用敞口、三足、球形構(gòu)造等。在這些器皿的制造中，我們能夠看到先民們樸素的審美意識。他們已經(jīng)開始在陶器上繪制出各種各樣的幾何圖案，還能夠用泥條粘貼在表面形成簡單的貼塑，有的還雕刻上各種動物、植物或者人型圖案來裝飾。這些刻畫在陶器上的簡單圖案和符號，可以看作人類最原始的繪畫作品?！　‖F(xiàn)在所能見到最早的陶繪是分布在渭水、涇水流域一帶距今約7000～8000年的老官臺文化中的簡單紋樣。這些紋樣主要采用紅和白兩種顏色繪成，寬細交錯，富于變化。紅色寬帶紋用寬筆繪成，幾何圖案和符號用細筆。另外，在距今6000多年的陜西寶雞的半坡類型文化遺址中，出土了紫、紅兩種彩色顏料錠。顏料種類的不斷增加，用筆技法的不斷豐富，說明陶繪的藝術表現(xiàn)力在千年中得到逐步提高?！　∥覀兒喴榻B幾種具有代表性的陶繪?！　〉谝患顷兾魇∥靼舶肫鲁鐾恋娜嗣骠~紋彩陶。畫面是人和魚的復合圖像：我們可以看到一張圓形的人臉，頭戴尖形飾物，耳邊、嘴邊都繪有云集的魚，遠處還有一張漁網(wǎng)。人面的嘴的兩旁對稱地各銜一魚，嘴的外輪廓與魚頭巧妙地重合在一起，形成魚形。畫面構(gòu)圖既富于生活氣息，又有濃郁的象征意味。目前學者對這兩處造形的解釋還有分歧，有人認為是崇拜魚圖騰，有人認為是祈求捕魚豐收，還有人認為是祈求生殖繁盛。無論如何解釋，其中所蘊含的構(gòu)圖技巧和象征意味，都是值得我們稱許的。這件陶器代表了半坡類型陶器的特點，那就是多采用變形的魚、鳥圖案或者魚、鳥、人面組成的復合形象，如武功縣游鳳出土的細頸彩陶繪魚銜鳥圖像，寶雞北首嶺出土的彩陶壺上銜魚短尾小鳥的圖像，姜寨二期遺址第467號灰坑出土的陶瓶上葫蘆形彩圖像等，大多如此。　　第二件是河南省臨汝縣閻村出土鸛魚石斧陶缸。我們可以看到在陶缸的周圍，繪有鸛鳥銜魚的圖案，鸛眼圓睜，努力叼著一條肥大的魚；旁邊豎立一件石斧，“畫面右側(cè)那柄裝飾考究而帶徽記的石斧，則無疑是古代的權力棒，畫面記錄了鸛氏族兼并魚氏族的重大歷史事件”。從畫面上看，在夾砂紅陶的缸外壁用白色顏料繪出鸛、魚、石斧，并用粗重結(jié)實的黑線勾出鸛的眼睛、魚身和石斧的結(jié)構(gòu)，畫面風格粗獷有力。用繪畫術語來說，白鸛用沒骨法畫成，鸛眼、魚和長斧的輪廓用黑線畫出，筆法多變，線條遒勁。這是目前彩陶上僅見的大幅畫面，屬于仰韶文化的廟底溝類型?！　〉谌乔嗪Ｊ〈笸h上孫家寨出土的舞蹈彩紋陶盆。這幅陶畫繪在盆口內(nèi)壁周圍，畫面上共有15位跳舞的人物，分成三組，組與組之間用弧線相隔。每組五人手牽著手共舞，服飾和動作高度統(tǒng)一，甚至連辮子甩出的方向都一致，尾飾也有統(tǒng)一朝向。每組兩邊舞者的外側(cè)手臂都畫成兩道，表示臂膀在頻繁擺動。這是當時畫工表現(xiàn)人物連續(xù)動作的常見手法。統(tǒng)一動作、整齊隊形、相同服飾，是某種特定情況下所表演的樂舞。這一舞蹈圖不僅巧妙反映出原始人的舞樂情形，也是完整表現(xiàn)集體活動的最早作品。這件彩繪屬稍晚的馬家窯文化。這種文化類型中的陶器多用泥條盤筑法制作，造型以寬口長頸雙耳瓶、卷緣鼓腹盆、斂口深口甕、侈口有肩尖底瓶為主?！　〉谒募歉拭C省秦安縣大地灣出土的人頭形彩陶瓶，是將雕塑和繪畫融合在一起的一件藝術品。雕塑頭部周圍和額前有短發(fā)，雙耳有孔，眼、嘴和鼻孔都鏤空，面部五官比例均勻，形態(tài)生動。下面彩繪分三層，用兩種圖案構(gòu)成：一是由兩個弧三角對接的圓圈，內(nèi)填垂弧紋、弧紋和弧線；二是以斜直線、相向的凸弧和垂弧紋、相對的小凹三角紋構(gòu)成幾何紋理。畫風古樸渾厚，具有濃郁的裝飾意味。由于大地灣文化距今約6500年，這一雕塑和彩繪堪稱遠古時期的杰作，是一件國寶級的文物?！　⊥ㄟ^這些陶器，我們可以看到尚處于石器時代的先民們，已經(jīng)開始有意識地通過繪畫手段，來表達他們對外部事物的觀察和感受。盡管這一時期的陶器多為祭祀或日常使用，但上面所繪制的圖案，或帶有濃郁的圖騰意味，或是對現(xiàn)實事物的簡單描摹。這些多姿多彩的圖案開啟了繪畫藝術的大門，為此后彩繪的形成積累了豐富的經(jīng)驗。從中我們還能體會到他們不斷提高造型藝術的水平，在實用的制造中逐步增加器物的藝術美感。

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