水韻屏南

內(nèi)容概要

《水韻屏南》包括探尋歷史遺存、拜訪古代先賢、感情綠色山水等內(nèi)容。

書(shū)籍目錄

探尋歷史遺存三千年前的碎片靈光／李家釩禾源古城雙溪／禾源漫步茶鹽古道／李家釩廊橋遺夢(mèng)／蘇維邦長(zhǎng)橋長(zhǎng)悠悠／陳孔屏悠悠千乘橋殷殷棠口村／阮兆菁漈水安瀾滌下村／禾源漈頭記憶／張久升北墘“佛仔厝”／吳麒吳平祥烈火中涅檠的土／張本超禾源寶興銀礦話滄桑／李家釩萬(wàn)仞宮墻紫氣來(lái)／陳俊孫六合春茶行／蘇旭東周澤古廈先生墓／陸和壽龍華寨前的思緒／蘇維邦石崖之眼／李家釩竹里禪機(jī)天寶寺／禾源大山里的“西洋小村”／李舒潔拜訪古代先賢忠賢諫臣張疆／蘇旭東秉公斷案“章鐵板”／蘇旭東叔侄兩進(jìn)士——張方矩、張正元／蘇維邦參與《永樂(lè)大典》編撰者——黃童／蘇維邦聲播萬(wàn)里寇膽寒——甘國(guó)寶／施曉宇孝德兼?zhèn)鋸垳Y瀾／、華山戍臺(tái)廣威將軍薛文潮／九日走過(guò)雙溪的背影／彭常光感悟綠色山水屏南山水記奇／黃文山秀水靈山話屏南／陸和壽歡喜白水洋／李朝全被水誘惑／繆華奇山秀水鴛鴦溪／林思翔夢(mèng)里白水洋夢(mèng)外鴛鴦溪／阮兆菁初探劉公巖／鄭道居悠悠太堡樓／吳文勝億年水松／蘇維邦龍?jiān)础吧窕ā保趿枰顾尴缮剑炙枷杼煨巧剑粕较娜狰x鴦湖／鄭玉晶天湖頂攬勝／鄭道居屏南一山冠四名／泰新黼味地方風(fēng)情鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻話鄉(xiāng)戲／陸則起穿過(guò)時(shí)光的傀儡戲／陸則起雙溪元宵燈會(huì)／禾源甘氏六月做半年／甘湖柳她們踩動(dòng)了橋的心／鄭玉晶千年一壇黃酒香／李家釩不老詩(shī)心走兩岸——記萬(wàn)安橋中秋民俗活動(dòng)／甘湖柳廊橋拾遺——記屏南木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝／丁林霞親水天堂白水洋／甘湖柳習(xí)武遺風(fēng)／九日泡蛋茶／吳文勝香火龍／蘇旭東八音哨／九日屏南小吃／甘代壽山里人的戲事／吳文勝尋找故事傳說(shuō)黃戒七幸遇葉向高／周青松鐵頭和尚的故事／吳宗寧千乘橋的傳說(shuō)／周芬芳張忠朝異地抱不平／張榮好人王水列九仙／陸宜根惠澤龍與三百丘／張戊子甘國(guó)寶與虎的傳說(shuō)／甘鵬飛江姑伏虎歸神／包久今智者包約生／包久今節(jié)孝無(wú)雙鄭金姑／華山最讀古典詩(shī)文雙溪八景詩(shī)／【清】沈鐘姚循義廊橋?qū)β?lián)選／婉華（輯）符兆綸詩(shī)選／【清】符兆綸黃正紳詩(shī)三首／【清】黃正紳張正元詩(shī)四首／【清】張正元賓興詩(shī)／【清】王德綬滄洲書(shū)舍賦／【清】包起龍新建城垣碑記／【清】沈鐘重修文廟碑記／【清】袁珖雙溪書(shū)院碑記／【清】張世珍千乘橋碑記／【清】周大權(quán)百祥橋碑記／【清】張欽奇天平巖記／【清】陳鏞欣賞屏南新姿激情山水／舒君小城故事／張仁壽路的交響曲／張仁壽后記

章節(jié)摘錄

　　張疆作為一個(gè)級(jí)別不高的文官，秉忠臣賢良之心，為國(guó)分憂。他的事跡深得莆田藉官員劉克莊贊許，寶祐二年（1254），在他的舉薦下，宋理宗召見(jiàn)了張疆，向他詢問(wèn)治國(guó)之道，滿腹經(jīng)綸、深受儒家思想影響的張疆懷抱著出則兼濟(jì)天下的理想，認(rèn)為應(yīng)該效法堯、舜、禹時(shí)代的“天理”治國(guó)，體現(xiàn)“王道”政治。他的這一言論深得理宗帝認(rèn)可，立即任命他為崇政殿說(shuō)書(shū)、國(guó)子監(jiān)博士助教、參知政事，成為皇族的老師。他每次進(jìn)講，莊重得體，非常嚴(yán)謹(jǐn)，都要反復(fù)推明儒家經(jīng)義，又常常對(duì)理宗進(jìn)行勸諫，議論時(shí)政，無(wú)所顧忌回避。　　宋開(kāi)慶元年（1259），蒙古軍隊(duì)攻打鄂州（今湖北武昌），從云南入交趾（今越南），從邕州攻廣西破湖南，南宋形勢(shì)危急。而權(quán)臣丁大全勾結(jié)理宗寵妃閻貴妃、馬天驥等左右朝政（時(shí)有“閻馬丁喘，國(guó)勢(shì)將亡”的嘲諷），隱匿軍情，蒙蔽理宗，又鼓吹散布主和投降言論，擬遷都溫州，甚至還擬搬遷到海上漂泊辦公，準(zhǔn)備逃亡茍安之計(jì)。此時(shí)，張疆運(yùn)籌帷幄，韜略過(guò)人，聯(lián)合同僚職官丁應(yīng)奎、楊潮南等上疏理宗，彈劾揭露抨擊丁大全投降路線，力陳遷都之誤國(guó)殃民、大弊過(guò)失，呼吁召集聯(lián)合各地勤王兵，共同抵抗蒙古軍。張疆的意見(jiàn)終被宋理宗采納，丁大全被罷相貶逐。雖然南宋小朝廷最終還是免不了滅亡的結(jié)局，但張疆讓人敬佩的“岳飛”精神卻流傳千古?！　埥砟昊貧w故鄉(xiāng)定居，在南峰寺講論理學(xué)，編禮著書(shū)，過(guò)著清寒生活。他深知故鄉(xiāng)山多地少、土淺水寒，讀書(shū)成為貧寒子弟謀生之路，凡有士子慕名趕來(lái)拜師，他都悉心教導(dǎo)。在他的辛勤培育下，當(dāng)?shù)匚娘L(fēng)鼎盛，出了不少人才，他的哲學(xué)思想和教育思想通過(guò)他的學(xué)生得以傳播。他還“樂(lè)善好施，常施米粟賑饑寒舍藥石以救疾苦，修橋造路，竭平生之力”（張氏《清河堂族譜》）。明代黃仲昭《八閩通志》為張疆立傳，稱其“時(shí)以風(fēng)節(jié)著稱”。古田縣祀之于“鄉(xiāng)賢祠”，清雍正十三年（1735），古屏分治，屏南縣又祀之于“鄉(xiāng)賢祠”?！　∷蜗檀驹辏?265），張疆逝于故鄉(xiāng)。　　在國(guó)勢(shì)日衰的南宋時(shí)代，張疆少年時(shí)勤奮苦學(xué)，得中功名，壯年時(shí)以一介文臣之軀，憂國(guó)憂民，敢于直言進(jìn)諫，晚年回鄉(xiāng)定居，仍德澤桑梓，值得我們后人景仰。為了紀(jì)念他的功績(jī)，2009年6月，屏南縣成立張疆文化研究會(huì)。同年張疆文化研究會(huì)重修張疆陵墓，并于2009年9月24日舉行張疆陵墓重修落成典禮，他的事跡得以發(fā)揚(yáng)光大，成為今人傳承愛(ài)國(guó)主義精神的一個(gè)難得教材。 　　……

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