法社會學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

托馬斯·萊賽爾的《法社會學(xué)導(dǎo)論(2011年第5版)》是德國法學(xué)院的經(jīng)典教材，是法學(xué)專業(yè)學(xué)生的必讀著作。初版于1987年，此后不斷修訂，每一次修訂，都反映了該領(lǐng)域最新研究成果。本忙根據(jù)2009年德文修訂的第5版譯成。
法社會學(xué)是社會學(xué)與法學(xué)交叉的學(xué)科。本書采用了實(shí)證主義的研究方法，并結(jié)合法哲學(xué)、哲學(xué)及法學(xué)理論來研究該學(xué)科；住研究方法上，兼容社會學(xué)與法學(xué)的思維方式。這是本書的獨(dú)特視角，也因此使本書獨(dú)樹一幟，成為德國法社會學(xué)領(lǐng)域中最具影響力的著作。
《法社會學(xué)導(dǎo)論(2011年第5版)》共分三個(gè)部分：第一部分研究了法社會學(xué)的性質(zhì)，明確指出法社會學(xué)的雙重作用，介紹了該學(xué)科的發(fā)展?fàn)顩r；第而部分介紹了法社會學(xué)的各大流派，主要包括當(dāng)令最具影響的8位理論家的主要思想，并對它們進(jìn)行客觀評價(jià)；第三部分閘述了法社會學(xué)研究的內(nèi)容。全書觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富，不儀開闊了我們的研究視野，也對研究立法、法律實(shí)施以及法學(xué)研究具有很好的啟迪作用。

作者簡介

作者：（德國）托馬斯·萊塞爾 譯者：高旭軍 等托馬斯·萊塞爾，博士、教授（Prof.Dr.jur.Thomas Raiser），男，1935年生于德國圖賓根。先后在圖賓根大學(xué)、波恩大學(xué)、柏林洪堡大學(xué)、慕尼黑大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和法學(xué)。1962年獲得圖賓根大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位。1970-1992年任黑森州吉森大學(xué)民商法學(xué)和法社會學(xué)教授，1972-1973年為美國加利福尼亞貝科力大學(xué)法學(xué)院訪問學(xué)者，1972-1979年兼任德國聯(lián)邦政府企業(yè)法委員會成員，1977-1992年任黑森州高等法院卡特爾法庭{法蘭克福）法官，1992-2003年任德國柏林洪堡大學(xué)民商法學(xué)和法社會學(xué)教授，2003年退休。現(xiàn)為德國柏林洪堡大學(xué)律師法研究所理事會常務(wù)理事長。研究領(lǐng)域?yàn)榉ㄉ鐣W(xué)、民商法。萊塞爾教授的學(xué)術(shù)成果頓豐，累計(jì)公開發(fā)表學(xué)術(shù)論著200余篇（部）。高旭軍，男，1964年生于江蘇宜興。1985年畢業(yè)于蘇州大學(xué)外語系英語專業(yè)。同年考入南開大學(xué)，師從高爾森教授攻讀國際經(jīng)濟(jì)法專業(yè)碩士研究生。1987年畢業(yè)并留校工作。1995年獲得德國費(fèi)里得利·熙艾博特基金會（Friedrich-Ebert-Stiftung）資助赴德留學(xué)。先后在柏林自由大學(xué)和洪堡大學(xué)進(jìn)修并攻讀法學(xué)博士學(xué)位，2001年獲得洪堡大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位。2002年回國，現(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)中德學(xué)院和文法學(xué)院法律系教授。主要研究方向?yàn)閲H經(jīng)濟(jì)法和民商法。1991年以來，曾在《法學(xué)》、《南開學(xué)報(bào)》、《同濟(jì)學(xué)報(bào)》、德國《China Report》等刊物上發(fā)表論文、譯文20余篇。代表性的著作為：2001年德國Shake出版社出版的《Vermoegensvermischung als Haftungstatbestand im Recht der Gesellschaft bescflraellkter Haftung》，代表性的譯著為：托馬斯·萊塞爾博士教授的《德國資合公司法》，2005年由法律出版社出版。

書籍目錄

序言
中文版序
第四版序
第二版序
第五版譯者序
前言
第一部分 法社會學(xué)的性質(zhì)
第一章 法社會學(xué)-社會學(xué)的分支
一、社會學(xué)-人類社會的學(xué)說
1.社會學(xué)的淵源和特征
2.社會學(xué)理論
二、法律作為社會學(xué)的研究對象
1.法律作為社會現(xiàn)實(shí)的一種現(xiàn)象
2.理論性法社會學(xué)和批評性法社會學(xué)
第二章 作為法學(xué)分支的法社會學(xué)
一、法社會學(xué)作為法學(xué)的學(xué)科
1.作為基礎(chǔ)科學(xué)的法社會學(xué)
2.法社會學(xué)和法制史
3.法社會學(xué)和法哲學(xué)
4.法社會學(xué)和比較法學(xué)
5.法社會學(xué)和法教義學(xué)
二、法律事?研究
1.產(chǎn)生和計(jì)劃
2.目前的狀況
三、實(shí)證法學(xué)在立法中的應(yīng)用
四、實(shí)證法社會學(xué)在司法實(shí)踐中的應(yīng)用
1.憲法管轄權(quán)
2.競爭法和民法通則
3.民法中的一般條款
五、法社會學(xué)概念和理論的接受
1.間接接受
2.案例
第三章 法社會學(xué)的歷史和現(xiàn)狀
一、19世紀(jì)遭受禁止
1.法社會學(xué)的先驅(qū)
2.法學(xué)的歷史流派
3.國家學(xué)和犯罪學(xué)
二、法社會學(xué)的首次繁榮時(shí)期(1900-1933)
1.德國
2.法國
3.美國
4.東歐
三、二戰(zhàn)后的發(fā)展
1.全球化
2.研究方法的完善和交叉學(xué)科的提煉
3.理論
4.德國的發(fā)展
第二部分 法社會學(xué)理論家
第三部分 法律與社會(一般法哲學(xué))

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：在所有的社會關(guān)系中，都存在相應(yīng)普遍化了的語言習(xí)慣、交往方式、衣著制度、飲食習(xí)慣、勞動合作的標(biāo)準(zhǔn)形式。即使只是一個(gè)社交游戲，如果不遵守這些游戲規(guī)則，也無法進(jìn)行該游戲。這些行為模式的意義總是被低估。如果個(gè)體都以這些行為模式為標(biāo)準(zhǔn)來行為，那么，他首先能使自己從緊張狀態(tài)中放松起來，不必每時(shí)每刻都重新設(shè)計(jì)其表達(dá)和行為方式，而可以在很多可供使用的可能性中作出決定。同時(shí)也避免了由于不知道其他人如何對其行為做出反應(yīng)，以及其行為會給他人或自己帶來什么后果而產(chǎn)生的不安全感。行為模式為他的行為賦予了一定的、所期望的確定性、穩(wěn)定性和可預(yù)見性。其行為的可預(yù)見性對那些在社會交往中與行為人有所交往的人來說，也同樣重要。因?yàn)樗麄円惨蕾囉谀軌蝾A(yù)見行為人會怎樣行為，以此確定自己的行為。通過這種方式，行為模式同時(shí)也為人們的和諧交往提供了前提。與一般語言習(xí)慣一樣，社會學(xué)將這類行為模式稱為規(guī)則或是規(guī)范。作為行為規(guī)范或是社會規(guī)范，社會學(xué)將其與語言的、美學(xué)的或是技術(shù)的規(guī)范進(jìn)行了區(qū)別，對社會規(guī)范的研究屬于社會學(xué)的特殊對象。規(guī)范的概念最初來源于拉丁文，指的是準(zhǔn)繩或是尺度，即建筑手工業(yè)者為了精確地確定垂直的墻和直角而用的工具。但在很早的時(shí)候，它已經(jīng)被用來表達(dá)人們今天所慣用的關(guān)于平均的標(biāo)準(zhǔn)，即規(guī)則或是規(guī)定。2.二人關(guān)系即使在兩人關(guān)系中，也能通過一次偶然的邂逅而建立起足夠的關(guān)系，但這離不開下列條件：一方可以預(yù)見另一方未來的行為，或至少可以預(yù)見到其可能采取的幾種行為，并以此為依據(jù)調(diào)整自己的行為。夫妻、朋友和交易伙伴正是以此為基礎(chǔ)為彼此的交往建立了穩(wěn)定的模式。合同的意義在于，在合同有效期內(nèi)，相互協(xié)調(diào)合同伙伴的行為。即使是最親密的關(guān)系如愛情，也主要是通過如今已經(jīng)被媒體公開化了的刻板的形式實(shí)現(xiàn)的。某人要去看醫(yī)生，他會期待著一個(gè)專注的、尤其是專業(yè)的治療。所以，只有具備該兩個(gè)條件的醫(yī)生，才可以執(zhí)業(yè)。反過來說，只有那些愿意遵守醫(yī)生要求的人，才有希望得到治愈。也就是說，如果期待治療成功，雙方都必須相信對方作為醫(yī)生或是病人的行為，不會令自己失望。只有當(dāng)雙方愿意遵循與其角色相聯(lián)系的行為模式和套路時(shí)，關(guān)系才可能建立起來，并導(dǎo)向其與預(yù)先規(guī)定一致的目的。

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《法社會學(xué)導(dǎo)論(2011年第5版)》由上海人民出版社出版。

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