沈尹默論藝

內(nèi)容概要

　　本書共收錄沈尹默先生論書文章八篇。前六篇是關(guān)于學(xué)習(xí)書法和書法理論的重要文章，分別為《談書法》、《書法漫談》、《書法論》、《學(xué)書叢話》、《二王法書管窺》、《歷代名家書學(xué)經(jīng)驗談輯要釋義》，沈尹默先生關(guān)于書法的重要觀點在這六篇文章中得到充分體現(xiàn)。《書法散論》輯錄了沈尹默先生關(guān)于書法零散的論書短文十三篇，包括執(zhí)筆問題、魏晉書法、古代碑帖以及書法藝術(shù)概說等方面的內(nèi)容?！缎虬项}記》輯錄沈尹默先生對時人著作以及歷代不同時期碑版、墨跡的序跋題記共二十二則，其中序言兩則，跋文十四則，題記六則。

書籍目錄

導(dǎo)言談書法書法漫談書法論學(xué)書叢話二王法書管窺歷代名家學(xué)書經(jīng)經(jīng)驗談輯要釋義書法散論序跋題記

章節(jié)摘錄

　　三、“形神”論。沈尹默認(rèn)為書法是最善于微妙地表現(xiàn)人類高尚品質(zhì)和時代發(fā)展精神的高級藝術(shù)，“無色而具有繪畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧”。在討論王僧虔的《筆意贊》時，他認(rèn)為，王僧虔所說的形質(zhì)，是指有了相當(dāng)程度組織而成的形質(zhì)，僅具有這樣的形質(zhì)，而無神采可觀，不能算已經(jīng)進(jìn)入書法之門。他說：“對于形質(zhì)雖然差些（這是一向不曾注意點畫筆法的緣故）而神采確有可觀，這樣的書家，不是天份過人，就是修養(yǎng)有素的不凡人物，給他以前人所稱為善書者的稱號，是足以當(dāng)之無愧的。若果是只有整飭方光的形質(zhì)，而缺乏奕奕動人的神采，這樣的書品，只好把它歸入臺閣體一類，說得不好聽一點，那就是一般所說的字匠體。”他認(rèn)為王僧虔所稱賞的“筆意”是流于外感的字勢，講究神采，不僅要有美觀的外形，而且要體現(xiàn)精神內(nèi)涵，書法作品應(yīng)通過執(zhí)筆、運(yùn)筆、結(jié)體的規(guī)范性等來表現(xiàn)書法蘊(yùn)涵的“神采”，即書者的情緒、性格、氣質(zhì)、學(xué)識、閱歷等，由此展現(xiàn)個人和時代的精神面貌。他強(qiáng)調(diào)學(xué)書不僅在臨學(xué)玩味二事，更重要的是讀書閱世。他認(rèn)為書家的成功有三個因素：法度、時代精神和個人特性。法度可視為“形”，而后兩者則是“神”的反映?！　∩蛞跁ɡ碚撋系呢暙I(xiàn)還不僅僅在此，他還對歷代名作、墨跡等作精微的體味、審視和研究，對歷代名家學(xué)書經(jīng)驗做細(xì)致而精確的釋義，對歷史上揚(yáng)羲抑獻(xiàn)、二王墨跡的偽作贗品等問題都有深刻的見解。他推重王羲之、王獻(xiàn)之父子“肇變古質(zhì)”，實成新體，既不泥古，又不囿今。對包世臣關(guān)于“永字八法”的說明，既指出其清晰的解釋，又對其“轉(zhuǎn)指”、“卷毫”、“裹鋒”等提出批評。這些既是他創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)，又是他精研古代書論的體現(xiàn)?！　≡诂F(xiàn)代書法史上，沈尹默第一次對傳統(tǒng)書學(xué)方法，特別是筆法進(jìn)行了系統(tǒng)研究，突破了清代碑學(xué)思想，具有拓荒的意義。

編輯推薦

　　名家論世經(jīng)典，專家選編導(dǎo)讀。

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