納粹上臺前后我的生活回憶

前言

　　在德國，月歷上雖然用基督誕生的“前”與“后”來區(qū)分歐洲的歷史，但這區(qū)分在人的心里卻已經(jīng)蕩然無存。從世界大戰(zhàn)里產(chǎn)生出來的獨(dú)裁政權(quán)，跟從前的法國大革命一樣，正重新紀(jì)元整部歷史。而事實(shí)上，不可否認(rèn)地，一切都跟以前不一樣了，變動(dòng)已成事實(shí)，這在德國沒有人能爭辯。而在這一點(diǎn)上，希特勒黨人跟那些注定只能緘默的反對者，意見是一致的——正如一位朋友前些日子從德國的來信上所說：“一切都過去了。”

內(nèi)容概要

　　《納粹上臺前后我的生活回憶》是洛維特流亡日本期間，為了爭取哈佛大學(xué)懷頓圖書館的征文獎(jiǎng)金而寫作的，該次征文邀請德國的流亡者將1933年前后在德國的印象寫下。當(dāng)時(shí)可能因?yàn)閮?nèi)容不符主辦單位期望而未得獎(jiǎng)，此份書稿遂也被遺忘多年，直到洛維特遺孀整理遺稿時(shí)發(fā)現(xiàn)，終于在1986年于德國出版。洛維特在書中記錄了自身早年的知識形成與納粹主政后被迫流亡的經(jīng)歷，除了展現(xiàn)哲學(xué)家如何理解納粹的出現(xiàn)，也讓我們看到從德國到意大利、日本各地的知識分子如何面對整個(gè)世界的變動(dòng)。伽達(dá)默爾曾說：“洛維特是小故事的大師，這項(xiàng)才能并未因他顛沛流離的生活而喪失?！泵鎸把龅膸熼L海德格爾與壓迫者站在一起，洛維特的敘述依舊銳利清楚。在這本書中，洛維特經(jīng)常以簡單的觀察就讓當(dāng)年的人物活生生地出現(xiàn)在書頁面前，納粹時(shí)期的德國知識狀況因而清晰呈現(xiàn)?！　∽鳛閲H學(xué)界重要的哲學(xué)家，洛維特的哲學(xué)研究獨(dú)樹一格且著作等身，而這本洛維特自述1933年前后德國生涯的傳記，很可能是他的作品中最適合通俗閱讀，也最容易讓人認(rèn)識到他鮮明的思想性格的一部分，除了作為歷史證言，在他淺白的敘述中，更是處處可見其被譽(yù)為“小故事的大師”的文學(xué)風(fēng)采。

作者簡介

　　卡爾·洛維特（Karl Lowith）猶太裔德國哲學(xué)家。1897年生于慕尼黑，納粹主政時(shí)流亡意大利、日本、美國等地，1952年再度回到德國，于海德堡大學(xué)哲學(xué)系任教至1964年退休，1973逝世。洛維特的知名著作有：《韋伯與馬克思》（1932）、《尼采的永恒回歸哲學(xué)》（1935）、《布克哈特：這個(gè)歷史之中的人》（1936）、《歐洲虛無主義：對歐洲戰(zhàn)爭的前歷史的考察》（1940）、《從黑格爾到尼采：十九世紀(jì)思想中的革命性斷裂》（1941）、《世界歷史與救贖歷史：歷史哲學(xué)的神學(xué)前提》（1953）、《海德格爾：貧瘠時(shí)代的思想家》（1953）與《知識、信仰、懷疑》（1956）等。德國麥茲勒（Metzler）出版社在其辭世后為之出版九大冊的作品全集（1981-1988）?！　∽g者簡介　　區(qū)立遠(yuǎn)臺灣大學(xué)哲學(xué)研究所畢。德國圖賓根大學(xué)古典語文碩士畢業(yè)（拉丁文與希臘文雙主修），現(xiàn)就讀于該校希臘文系博士班。

書籍目錄

譯者導(dǎo)言：關(guān)于洛維特與這本自傳編者前言引言1914-1933世界大戰(zhàn)與戰(zhàn)俘經(jīng)歷在希特勒之前與之后的尼采奧地利人，德國人以及意大利人家鄉(xiāng)的迎接“前線條款”戰(zhàn)后兩個(gè)德國人我在戰(zhàn)后的第一個(gè)朋友格奧爾格的圈子與國家社會(huì)主義的意識形態(tài)奧斯瓦爾德·斯賓格勒與卡爾·巴特在弗萊堡跟隨胡塞爾海德格爾的時(shí)間哲學(xué)(1919-1936)海德格爾將“每個(gè)本有的此在”翻譯為“德意志的此在”海德格爾的人格B.博士反向的“啟動(dòng)”精神與基督教在德國是一種時(shí)代錯(cuò)置B.對于猶太人問題的立場我1933年在弗萊堡與胡塞爾、1936年在羅馬與海德格爾的最后一次會(huì)面我在弗萊堡學(xué)生時(shí)代的朋友通貨膨脹將現(xiàn)存的一切吞噬殆盡在麥克倫堡當(dāng)家庭教師逃離眼前的時(shí)代，前往意大利回到馬堡，完成就職論文父親70歲的生日與過世政變的三個(gè)預(yù)兆政變之前德國1933年的“振興”與我在馬堡最后一次的演講1934-1936告別馬堡意大利人與德國人羅馬的國家社會(huì)主義教授兩位德國主任在羅馬的德國流亡者在意大利與日本的俄國流亡者將猶太人趕出意大利日本人的天真與德國人的天真馬堡大學(xué)的猶太人與雅利安人的遭遇德國事件在意大利的反應(yīng)在布拉格的哲學(xué)家大會(huì)上(1934)聘書被撤消，以及我的德國之旅繞道巴黎返回意大利往伊斯坦布爾的飛機(jī)上受聘到日本任教，告別德國與歐洲出版商的困境1936-1939抵達(dá)日本一個(gè)英國同事仙臺的一位意大利高官與一位德國資政委員在日本的德國流亡者在輕井澤的國家社會(huì)主義我在日本與德國人的來往1936至1939年德國發(fā)生的事件兩個(gè)雅利安流亡者對我來說，德國人與猶太人的隔離如何開始同時(shí)是德國人與猶太人德國之簡化，德國之抗議后記另一篇后記生平經(jīng)歷(1959)補(bǔ)記附錄一千元美金征文廣告照片人名索引

章節(jié)摘錄

　　結(jié)束的時(shí)候，有人要求我們所有教師加入甫成立不久的國家社會(huì)主義教師聯(lián)盟。一張表格在眾人之間傳遞，大家一個(gè)接著一個(gè)在上面簽字表明加入，直到有一位神學(xué)家怯生生地舉了手，斗膽地提了一個(gè)問題，問在簽字之前是否可以看一下這新的教師聯(lián)盟的組織章程，以便了解自己加入了什么組織。我們這位領(lǐng)導(dǎo)先是略顯尷尬，接著表示抱歉，他還沒有從柏林收到這份章程，因此目前他自己也還不知道內(nèi)容。于是有些人感到猶豫，不再繼續(xù)簽字。不過是上個(gè)月，同樣這批人還為了許多雞毛蒜皮的小事，僵持討論許多鐘頭才達(dá)成協(xié)議。此外，幾個(gè)星期以后，部長下達(dá)了一道命令，規(guī)定大學(xué)教員不得加入上述的教師聯(lián)盟，若有已經(jīng)加入者，必須立刻退出！同樣可悲的是校內(nèi)對這政治的“世界觀”普遍的諂媚與靠攏。新學(xué)期的課程表上擠滿了與“國家”一詞沾上邊的課目：“物理學(xué)與國家”、“藝術(shù)與國家”、“哲學(xué)與政治”、“柏拉圖與國家社會(huì)主義”等等。結(jié)果是，到了下個(gè)學(xué)期，部長寄了一封信來，明令禁止教師們繼續(xù)開與政治有關(guān)的課程，除非他們專業(yè)內(nèi)原本就有這樣的研究對象。兩年之后，這種傾向發(fā)展得如此嚴(yán)重，使得部長因考慮到學(xué)生慘不忍睹的考試成績，公開宣布他不會(huì)再容忍泛政治化的教授。“親近民族”的學(xué)術(shù)所產(chǎn)生的結(jié)果，卻引起了反政治化的要求，而且還是基于政治的考慮；而極權(quán)的國家也矛盾地轉(zhuǎn)過頭來，支持人文精神領(lǐng)域里的政治中立！早在1933年瓜爾迪尼到馬堡作一場關(guān)于帕斯卡爾的演講時(shí)，因?yàn)樗麖念^到尾沒有只字提到當(dāng)前的局勢，我們便已有一種真正的解放感；不過這演說并不能免于受到批評。信奉國家社會(huì)主義的心理學(xué)家延施——此時(shí)他已完成了德意志精神之“對立典型”的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)——聽完演講極為激憤，并且宣稱，大學(xué)在當(dāng)前的時(shí)刻讓一名“異國的”學(xué)者（瓜爾迪尼是意大利裔的德國人）來作一場關(guān)于一個(gè)法國人的演說，實(shí)在是一樁丑聞?！　∫婚_始，各單位發(fā)出的命令公文滿天飛舞又互相抵觸。在這樣的大混亂里，新任的教師團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)也禁止我繼續(xù)我的演講課。我并沒有就此屈服，反而立即前往柏林，通過一位當(dāng)時(shí)在文化部里任職的老戰(zhàn)友的聯(lián)系，得到了協(xié)商此事的機(jī)會(huì)。

編輯推薦

　　卡爾·洛維特，猶太裔德國哲學(xué)家。1897年生于慕尼黑，納粹主政時(shí)流亡意大利、日本、美國等地，1952年再度回到德國，于海德堡大學(xué)哲學(xué)系任教至1964年退休，1973逝世。 在本書洛維特記錄了自身早年的知識形成與納粹主政后被迫流亡的經(jīng)歷，除了展現(xiàn)哲學(xué)家如何理解納粹的出現(xiàn)，也讓我們看到從德國到意大利、日本各地的知識分子如何面對整個(gè)世界的變動(dòng)。面對景仰的師長海德格爾與壓迫者站在一起，洛維特的敘述依舊銳利清楚。在這本書中，洛維特經(jīng)常以簡單的觀察就讓當(dāng)年的人物活生生地出現(xiàn)在書頁面前，納粹時(shí)期的德國知識狀況因而清晰呈現(xiàn)。

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