啟蒙與戲劇

前言

博士生導師是我國當代學術界的一批精英，他們之中的佼佼者，以其豐富的人生經(jīng)歷、嚴謹求實的治學態(tài)度和天賦才能，靜守書齋，破讀典籍，“焚膏油以繼晷，獨兀兀而窮年”，在各自從事的領域里卓有建樹，其造詣漸臻純青，在學壇頗有影響，甚至名及海外。但是，他們的成就卻少為普通讀者所知曉。所以，讓高雅的學術走出殿堂，甚為必要。然而，博士生導師的專著和大塊文章，多以思辨的深刻、邏輯的嚴密和旁征博引而著顯，難為一般讀者所理解。隨著生活節(jié)奏的加快，便捷自由的閱讀漸成時尚，讓學者的思想、智慧與讀者的需求近距離鏈接，成為我們策劃本書系的初衷。與其他學術著作不同的是，本書系多由博士生導師們將自己幾十年的文章、專著予以檢索，把其中那些雖時過境遷但仍有思想洞見、亦富辭采的文字截取而成。這些文字經(jīng)過了歲月的淘洗，實乃石中之玉、川底之珠。所截取的文字有章節(jié)、有片段、有三五語句，重新編排，再成系列。其長者如隨筆，短者如小札，如散文詩、箴言錄?！x者隨意翻讀，必有啟示心智、陶冶性情之益。

內(nèi)容概要

《啟蒙與戲劇》內(nèi)容為：與其他學術著作不同的是，《啟蒙與戲劇》系多由博士生導師們將自己幾十年的文章、專著予以檢索，把其中那些雖時過境遷但仍有思想洞見、亦富辭采的文字戡取而成。這些文字經(jīng)過了歲月的淘洗，實乃石中之玉、川底之珠。

書籍目錄

代序一 什么是大學之魂代序二 來一點“麈談”的清醒理論篇什么是戲劇藝術“觀”與“演”的欲望人皆有之發(fā)生和起源的關系戲劇的發(fā)生：“3+2”戲劇的起源：從祭神儀式說到“巫”和“優(yōu)”戲劇的本質(zhì)和特征戲劇的言說方式戲劇的構成方式戲劇的運作流程戲劇的傳播方式戲劇的文化意義娛樂與審美等級與平等，沖突與和諧現(xiàn)實與理想群體與個體戲劇性簡論戲劇與戲劇性文學構成中的戲劇性文學構成中戲劇性之特征三個特征的相對性舞臺呈現(xiàn)中的戲劇性舞臺呈現(xiàn)中戲劇性之特征再論戲劇性堅持戲劇性的兩分法兩種戲劇性的關系“舞臺呈現(xiàn)中的戲劇性”的再解釋捍衛(wèi)戲劇文學的尊嚴說喜劇“喜劇精神”要點有三喜劇高于悲劇戲劇的“人學”定位與戲劇精神戲劇的文化定位問題最可寶貴的是戲劇精神戲劇學的視野戲劇學的重心何在？兩種文化心態(tài)與兩種“中國化”為什么說“中國化”本身就有兩種？“改寫”與“割裂”20世紀90年代以來的文化傾向歷史篇歷史的轉折與戲劇的命運藝術之神在歷史轉折點上彷徨戲劇，在“上帝”面前不要下跪面對抉擇：現(xiàn)實主義還是現(xiàn)代主義？“反戲劇”反什么?《中國現(xiàn)代戲劇史稿》緒論現(xiàn)代性——歷史使然中國現(xiàn)代戲劇的崛起中國現(xiàn)代戲劇的發(fā)展歷程中國現(xiàn)代戲劇的歷史特征中國現(xiàn)代戲劇的歷史局限《中國當代戲劇史稿》緒論從“現(xiàn)代”到“當代”啟蒙理性與當代戲劇當代戲劇演變的歷史過程當代戲劇的文化特征結語論中國現(xiàn)代戲劇“兩度西潮”的同與異歷史回環(huán)，“西潮”兩度“兩度”之相同、相通之點“兩度”之不同之處20世紀中國戲劇：“臉譜化”的消解與重構從臉譜問題切入“巫”與舊戲的臉譜剝下臉譜，直面人生，表現(xiàn)個性“文明新戲”與“臉譜化”之變真正消解“臉譜化”的三十年政治化與“臉譜化”重構臉譜的三十年新時期：對重構之“臉譜”的再消解談“五四”傳統(tǒng)與戲劇的現(xiàn)代化問題關于“民族化”、“大眾化”關于“中國式的易卜生主義”關于“民族化”與“世界戲劇”戲劇的“去政治化”問題啟蒙與政治的聯(lián)系與區(qū)別論中國當代戲劇中的反現(xiàn)代傾向“人”的消失“個性”的毀滅貶斥知識分子的個人追求作家篇《升官圖》和陳白塵的喜劇藝術一部刺透舊社會心臟的“怒書”喜劇形象的成功塑造精彩的“笑”的藝術陳白塵喜劇藝術的特色從《歲寒圖》看知識分子的堅貞自守精神反對市儈主義反市儈主義的現(xiàn)實主義自由的精神，自由的笑聲“刺官意識”與政治諷刺從“喜劇精神”走向馬克思主義重振大學之魂論中國傳統(tǒng)文化對曹禺的影響為什么只看外來影響?用中國的眼光看人類傳統(tǒng)文化之“血脈”“托古求變”的思維模式從美學風貌看傳統(tǒng)文化的影響曹禺與20世紀中國戲劇文化抉擇問題-戲劇現(xiàn)代化的榜樣對戲劇文學的貢獻經(jīng)典作家，經(jīng)典作品關于田漢早期文藝思想的札記四則本人檢討不可靠左而不“左”，納百家言田漢與尼采及佛：藝術的使命田漢為什么鼓吹新浪漫主義?田漢論獨特的歷史地位一以貫之的“開放型”文化心態(tài)貫通中西，融會古今巨大的人格力量關于田漢研究博導檔案后記

章節(jié)摘錄

理論篇什么是戲劇藝術“觀”與“演”的欲望人皆有之每一個人的身上，都有戲劇的“種子”和“根芽”，也就是一種出自本能和天性的“表演”和“觀看”的欲望。即使在大街上突遇一場紛爭，你也會下意識地駐足“觀看”一下，何況是舞臺上藝術化了的演出呢?你可能不喜歡看某一種戲，但你不可能不喜歡看任何一種戲。不喜歡看京劇的，可能喜歡看話??；這兩種戲都不喜歡的，很可能喜歡看自己家鄉(xiāng)的地方戲或現(xiàn)代歌劇、芭蕾舞劇、音樂劇，等等?？傊瑧騽∷囆g這個人類文化創(chuàng)造的寶貴成果，是我們生活中不可缺少的一部分。在劇場里流淚，在劇場里歡笑，在劇場里沉思……那是精神的陶冶，美的享受。戲劇藝術擴大了、優(yōu)化了我們的生活空間，豐富了、詩化了我們的生活內(nèi)容。在我們不斷改善物質(zhì)生活的同時，戲劇藝術使我們在精神上得到愉悅、慰藉、鼓舞、充實和提高。戲劇是一門綜合性、集體性很強的表演藝術，它不僅能提高人的藝術鑒賞能力和審美情趣，而且能鍛煉和加強人的自我表達的能力、藝術思維的能力、宣講動員的能力、社會協(xié)調(diào)與人際交往的能力，等等。因此，在世界發(fā)達國家的高等教育中，戲劇藝術是一門不可或缺的課程。

后記

遵照本“書系”策劃人的要求，我從本人二十多年來的著作中選出了這些文字。除個別最近發(fā)表的文章外，大都出自以下各書：《陳白塵創(chuàng)作歷程論》，中國戲劇出版社1985年版《汶學與歷史》艙文集），江蘇文藝出版社1992年版《戲劇與時代》（論文集），人民文學出版社2004年版《俄劇藝術十五講》，北京大學出版社2004年版曾看到有人批評，有些作家、教授拿不出新成果，只把自己的舊著改頭換面多次出版。我編此書，似也難避此嫌。然而聊以自慰者有二：一，這套叢書所要求的，就是從已發(fā)表的文字中選編。二，乘機把自己的東西看了一遍，把思想梳理了一番，于個人頗有收獲，對讀者花較少時間集中了解某些學術問題，也是有好處的。我編選的原則是只刪不改，每篇都注明發(fā)表時間，以便于讀者了解歷史的本來面貌。譬如20世紀80年代“戲劇觀”大討論中我發(fā)表的觀點與后來我在《中國當代戲劇史稿》緒論中的說法有所不同，這些都保持原樣。有些重復的文字盡量刪除，但由于我對某些觀點的執(zhí)拗，也難免像祥林嫂似的嘮叨個沒完，這點請賢明的讀者原諒。為了便于讀者查閱，我插入了很多小標題，并標出頁碼。兩篇代序亦選自舊作，以表明我對學術研究的態(tài)度。

編輯推薦

《啟蒙與戲劇》由山東友誼出版社出版。

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