二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的古今之爭(zhēng)

內(nèi)容概要

　　《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的古今之爭(zhēng)（文學(xué)卷）》作為《20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)論辯書(shū)系》的一個(gè)分支，本卷試圖從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的各個(gè)側(cè)面評(píng)述有關(guān)論辯的歷史情況及各方觀點(diǎn)，希望為讀者搭建一個(gè)回望世紀(jì)性論爭(zhēng)的小小平臺(tái)。文學(xué)卷分古典文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)兩大部分。結(jié)構(gòu)體例呈現(xiàn)出兩種風(fēng)格。

書(shū)籍目錄

緒論 世紀(jì)之辯：新舊文學(xué)陣營(yíng)的對(duì)峙一、新舊之沖突二、中西之比較三、文白之優(yōu)劣四、激進(jìn)與保守的分野第一章 橫空出世：文化激進(jìn)主義與新文學(xué)的倡導(dǎo)一、革命與改良策略的交響二、“活的文學(xué)”的建構(gòu)三、“人的文學(xué)”的張揚(yáng)第二章 破舊立新：新文學(xué)對(duì)舊文學(xué)的批判一、“選學(xué)妖孽，桐城謬種”二、“舊詩(shī)的骸骨已被人扛著向張著口的墳?zāi)谷チ恕比?、“舊戲不能不推翻”四、黑幕小說(shuō)：“殺人放火奸淫拐騙的講義”五、鴛鴦蝴蝶派：“文字上的手淫”第三章 整理國(guó)故：五四文人對(duì)于傳統(tǒng)文化的清理一、《新潮》與《國(guó)故》的抗衡二、梁?jiǎn)⒊c胡適的爭(zhēng)辯三、新文化同人間的駁難四、當(dāng)下的審視視角第四章 重估“學(xué)衡”：學(xué)衡派的歷史痕跡與現(xiàn)代意義一、學(xué)衡派的歷史選擇二、主流學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的邊緣學(xué)派三、傳統(tǒng)回歸時(shí)的移位思考第五章 考量“甲寅”：新文學(xué)與甲寅派的論辯一、時(shí)代觀念的錯(cuò)位二、文學(xué)理念的對(duì)決三、文化影響的辯駁第六章 百年是非：?jiǎn)⒚稍?huà)語(yǔ)下的白話(huà)文論爭(zhēng)一、近代維新運(yùn)動(dòng)對(duì)白話(huà)文的提倡二、五四新文化運(yùn)動(dòng)中的文白之爭(zhēng)三、文藝大眾化視野中的白話(huà)文四、世紀(jì)末對(duì)五四白話(huà)文的歷史重估第七章 世紀(jì)回眸：新文學(xué)的自我審視與反思一、叩問(wèn)背后的真實(shí)二、重?fù)苷Z(yǔ)言迷霧三、山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓四、文學(xué)的自主選擇主要參考文獻(xiàn)目錄后 記編輯后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 橫空出世：文化激進(jìn)主義與新文學(xué)的倡導(dǎo)　　中國(guó)文學(xué)觀念的近代變革，并沒(méi)有促成一種具有嶄新形態(tài)和面貌的文學(xué)樣式出現(xiàn)。盡管近代文學(xué)也在一定程度上顛覆和打破了根深蒂固的文學(xué)傳統(tǒng)和審美規(guī)范，但它與傳統(tǒng)文學(xué)的“臍帶”尚未徹底地撕開(kāi)和斷裂。在中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，只有以1915年《青年雜志》（自第二卷起改名為《新青年》）創(chuàng)刊為開(kāi)端，作為五四新文化運(yùn)動(dòng)重要組成部分的五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，才以徹底的“斷裂性”姿態(tài)從根本上破壞和動(dòng)搖了傳統(tǒng)文學(xué)的牢固根基，從而創(chuàng)造出了獨(dú)具一格、別開(kāi)生面的中國(guó)新文學(xué)?？傊?，五四時(shí)期是文學(xué)革命的時(shí)代，它大膽地引進(jìn)西方各種文藝思潮和理論學(xué)說(shuō)，激進(jìn)地批判和否定中國(guó)傳統(tǒng)的封建舊文學(xué)，推進(jìn)了中國(guó)文化尤其是中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程?！　∫?、革命與改良策略的交響　　中國(guó)文學(xué)在五四時(shí)期能夠順利地從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，乃借助于“五四”激進(jìn)文人革命激情的全面噴發(fā)和無(wú)比威力，而直接倡導(dǎo)中國(guó)新文學(xué)并推動(dòng)其蓬勃發(fā)展的則首推激進(jìn)文人陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》。憑借《新青年》這一生龍活虎的傳播媒介，中國(guó)文學(xué)首次以激進(jìn)的“革命”方式在文學(xué)歷史的長(zhǎng)河中綻放出靚麗的青春風(fēng)采?！　≡趯W(xué)界看來(lái)，1917年1月和2月，胡適的《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》在《新青年》第2卷第5號(hào)和第6號(hào)上的先后發(fā)表，標(biāo)志著五四文學(xué)革命的正式發(fā)端。在文學(xué)革命的運(yùn)思方式上，胡適和陳獨(dú)秀雖然存在著顯而易見(jiàn)的差異，但總體來(lái)看，他們的并不含有暴力、暴動(dòng)傾向的革命姿態(tài)，卻意味著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的徹底顛覆和全面背叛?！　∽鳛槲膶W(xué)革命出色的拓荒者，胡適最先提出了文學(xué)革命的主張，正如陳獨(dú)秀所說(shuō)：“文學(xué)革命之氣運(yùn)，醞釀已非一日。其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適。”然而，隨著學(xué)界對(duì)胡適正面歷史價(jià)值的不斷定性，反而對(duì)其撰寫(xiě)的可以視為20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論經(jīng)典的《文學(xué)改良芻議》的認(rèn)識(shí)存在更大歧義。一個(gè)比較突出的觀點(diǎn)是認(rèn)為胡適的《文學(xué)改良芻議》一文并無(wú)“革命”的內(nèi)涵，是陳獨(dú)秀把它粗暴地改為帶有政治色彩的“革命”。看起來(lái)這種反思不無(wú)道理，但觸摸歷史脈搏它卻經(jīng)不起診斷和推敲。實(shí)際上，胡適的“革命”意念由來(lái)已久，“革命”本來(lái)就是《文學(xué)改良爭(zhēng)議》的題中之旨、文中之意。它響亮提出的“八不主義”就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的徹底性革命和根本性破壞，其宣告的文學(xué)的終結(jié)和新文學(xué)的來(lái)臨，足可為“今日中國(guó)文界之雷音”?！　∥覀冎?，留學(xué)美國(guó)期問(wèn)的胡適早在1915年夏秋就開(kāi)始了中國(guó)文學(xué)革命的思考，產(chǎn)生了除舊革新的愿望。同年8月他撰寫(xiě)的《如何可使吾國(guó)文言易于教授》提出了文言文是半死的文學(xué)、白話(huà)文是活的文學(xué)、文言是死的語(yǔ)言、白話(huà)是活的語(yǔ)言的論斷，萌發(fā)了文學(xué)革命的思想。同年9月，他則在為同學(xué)梅光迪去哈佛大學(xué)所作的一首白話(huà)詩(shī)中首次公開(kāi)提出了文學(xué)革命的構(gòu)想。雖然胡適的文學(xué)革命思想沒(méi)有得到同學(xué)和朋友們的贊同，但胡適在與他們的爭(zhēng)論、辯駁中越來(lái)越意識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的弊端；越來(lái)越清楚了自己的主張、建議的革命性意義，也越來(lái)越堅(jiān)定了自己文學(xué)革命的信念，并大膽宣稱(chēng)“今日之文言乃是一種半死的文字”，“今日之白話(huà)是一種活的語(yǔ)言”，“白話(huà)可以產(chǎn)生第一流文學(xué)”，“白話(huà)的文學(xué)為中國(guó)千年來(lái)僅有之文學(xué)”。1916年8月19日，在致朱經(jīng)農(nóng)的信中，他首次完整地提出了建設(shè)新文學(xué)的八項(xiàng)要點(diǎn)。到這個(gè)時(shí)候，胡適的文學(xué)革命思想應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)形成了綱領(lǐng)性的意見(jiàn)，達(dá)到了理論形態(tài)比較成熟的境地。同時(shí)，胡適即給國(guó)內(nèi)的陳獨(dú)秀寫(xiě)信，正式提出了上述文學(xué)革命的八項(xiàng)條件。陳獨(dú)秀非常高興，不僅將胡適之來(lái)信刊載于1916年10月第2卷第2號(hào)的《新青年》上，而且很快復(fù)信給胡適，認(rèn)為胡適所提出的“文學(xué)革命八事，除五、八二項(xiàng)，其余六事，仆無(wú)不合十贊嘆”，極力夸贊它“為今日中國(guó)文界之雷音”，同時(shí)希望胡適“詳其理由，指陳得失，衍為一文，以告當(dāng)世”?！　∪欢?，胡適正式以理性的眼光、學(xué)理的態(tài)度撰寫(xiě)《文學(xué)改良芻議》回應(yīng)陳獨(dú)秀的時(shí)候，卻將“文學(xué)革命”置換成了“文學(xué)改良”。個(gè)中原因，胡適曾經(jīng)有如下一段真情告白，他說(shuō)：“我受了在美國(guó)的朋友的反對(duì)，膽子變小了，態(tài)度變謙虛了，所以此文標(biāo)題但稱(chēng)‘文學(xué)改良芻議’而全篇不敢提起‘文學(xué)革命’的旗子?！辈⒄J(rèn)為：“這是一個(gè)外國(guó)留學(xué)生對(duì)于國(guó)內(nèi)學(xué)者的謙遜態(tài)度。文字題為‘芻議’，詩(shī)集題為‘嘗試’，是可以不引起很大的反感的了?！薄　睦碚撋现v，我們應(yīng)該尊重當(dāng)事人就事論事的觀點(diǎn)，但我們不能為當(dāng)事人的自述所迷惑，而應(yīng)該從其表面言辭深入其內(nèi)心實(shí)質(zhì)，捕捉和挖掘當(dāng)事人言辭之中隱藏的深層心理動(dòng)機(jī)。就筆者的理解而言，在國(guó)人普遍對(duì)“革命”“深?lèi)憾唇^之”的情境之下，胡適將“革命”置換為“改良”，認(rèn)為“其所主張容有矯枉過(guò)正之處……謂之芻議，猶云未定草也。伏惟國(guó)人同志有以匡糾是正之”，指出“此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿國(guó)中人士能平心靜氣與吾輩同力研究此問(wèn)題！討論既熟，是非自明。吾輩已張革命之旗，雖不容退縮，然亦決不敢以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正也”等諸如此類(lèi)的表白，并不代表胡適文學(xué)革命立場(chǎng)的軟弱和妥協(xié)，實(shí)際上乃不失為一種有膽識(shí)、有見(jiàn)地、有眼光、有分寸的革命策略。遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的胡適，在陳獨(dú)秀給予他發(fā)表言論機(jī)會(huì)之際，之所以不敢公開(kāi)張揚(yáng)革命而低調(diào)處理自己的文學(xué)革命意向，自然與胡適自身向來(lái)對(duì)于“革命”的理解和認(rèn)識(shí)密切相關(guān)。以進(jìn)化思想、實(shí)用主義作為理論支持的胡適，并不認(rèn)為“革命”是對(duì)過(guò)往的激進(jìn)否決，而是把“革命”視做進(jìn)化過(guò)程中的一個(gè)階段。他說(shuō)：“歷史的進(jìn)化有兩種：一種是完全自然的演化；一種是順著自然的趨勢(shì)，加上人力的督促。前者可叫做演進(jìn)，后者可叫做革命?！边@種置換策略吻合胡適本人“處之以溫和，持之以冷靜”的精神氣質(zhì)和溫柔敦厚的性格情狀。即使剛毅果敢如魯迅者，也覺(jué)得胡適的做法具有可行性。他說(shuō)：“首先來(lái)嘗試這工作的是‘五四運(yùn)動(dòng)’前一年，胡適之先生所提倡的‘文學(xué)革命’。‘革命’這兩個(gè)字，在這里不知道可害怕，有些地方是一聽(tīng)到就害怕的。但這和文學(xué)兩字連起來(lái)的‘革命’，卻沒(méi)有法國(guó)革命的‘革命’那么可怕，不過(guò)是革新，改換一個(gè)字，就很平和了，我們就稱(chēng)為‘文學(xué)革新’罷，中國(guó)文字上，這樣的花樣是很多的?！薄Ы胁贿^(guò)我們也要同魯迅那樣“想一想”，胡適這種花樣的韜略究竟是什么？胡適說(shuō)“不敢提起‘文學(xué)革命’的旗子”可能僅僅只是中國(guó)文字上變化的一種花樣罷了，并非真的就顛覆或消解了“文學(xué)革命”的深層用意。其實(shí)，在胡適的“倉(cāng)庫(kù)”里，“刀槍”有的是。一待陳獨(dú)秀大膽地掀開(kāi)了他改良面紗遮掩著的革命旗幟之后的次年，決心在破壞的基礎(chǔ)上建設(shè)“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”的胡適，便勇敢地接過(guò)了陳獨(dú)秀果敢豎起的“革命”旗幟，或者說(shuō)又繼續(xù)了他自己原初的“革命”路徑，隨即寫(xiě)出了大膽斷言中國(guó)“這二千年的文人所做的文學(xué)都是死的，都是用已經(jīng)死了的語(yǔ)言文字做的。死文字決不能產(chǎn)出活文學(xué)。所以中國(guó)這二千年只有些死文學(xué)，只有些沒(méi)有價(jià)值的死文學(xué)”，“中國(guó)若想有活文學(xué)，必須用白話(huà)，必須用國(guó)語(yǔ)，必須做國(guó)語(yǔ)的文學(xué)”的名文——《建設(shè)的文學(xué)革命論》。該文與陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》一文標(biāo)題的唯一區(qū)別，就是添加了“建設(shè)的”三個(gè)字，因此表面上看可以說(shuō)是挪用了陳獨(dú)秀文章的標(biāo)題，而實(shí)質(zhì)上表示胡適對(duì)陳獨(dú)秀規(guī)劃的文學(xué)革命方案和激進(jìn)的文學(xué)革命精神的高度認(rèn)可和贊同。胡適認(rèn)為我們所提倡的文學(xué)革命，我們提倡文學(xué)革命的人，就“是要替中國(guó)創(chuàng)造一種國(guó)語(yǔ)的文學(xué)”，這樣就“不能不從破壞一方面下手”，對(duì)于“那些腐敗文學(xué)，個(gè)個(gè)都該存一個(gè)‘彼可取而代也’的心理；個(gè)個(gè)都該從建設(shè)一方面用力，要在三五十年內(nèi)替中國(guó)創(chuàng)造出一派新中國(guó)的活文字?！?/pre>








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