作家曰

內容概要

　　《作家曰：深圳晚8點文學對話錄》是一本“對話體”的書，書里收進的每一位作家，都有驕人的成績。有些已是國內的文壇領袖，有些出道雖晚卻后勁十足。我個人偏愛讀對話體的書，因為我認為和古板的學究式的書比起來，思想含量更高，而且使人親切。其實對話體是一種古老的文體，東西方皆然?！墩撜Z》就是孔子和弟子們的對話錄，西方也在蘇格拉底時代就盛行對話，很多思辨都是在對話中完成的。據說，“辯證法”這個詞在希臘語中的意思就是“對話”或“談話”。我覺得對話體在理論上具有原典性，人文社會學科的理論奠基之作往往都從對話開始，從《亞里斯多德談話錄》《柏拉圖對話錄》《歌德談話錄》到《博爾赫斯談話錄》等，都以對話的方式建構理論體系。而且和經院式的理論書籍相比，對話體具有文本意義上的極大魅力。讓讀者和書沒有距離。

作者簡介

胡野秋，文化學者、作家?，F居深圳。 20世紀60年代生于安徽蕪湖。1983年進入新聞界，供職于《中國青年報》，曾多次獲國家級新聞獎。l992年末南下深圳。 從事文化戰(zhàn)略、文化產業(yè)及社會文化研究，同時兼任鳳凰衛(wèi)視策劃人。 出版有《胡腔野調》、《佛國橄欖綠》等著作，并在國內多家報刊開辟個人隨筆專欄。

書籍目錄

寫在前面上卷№.1 對話蘇童№.2 對話麥家№.3 對話梁文道№.4 對話傅佩榮№.5 對話興安№.6 對話張立憲№.7 對話崔曼莉№.8 對話成君憶下卷№.1 對話千夫長№.2 對話楊爭光№.3 對活李蘭妮№.4 對話盛可以№.5 對話毛世屏、張友高№.6 對話謝宏№.7 對話厚圃№.8 對話郭建勛

章節(jié)摘錄

№.1 對話蘇童蘇童：1963年生于蘇州，原名童忠貴。1980年考入北京師范大學中文系，現為江蘇省作家協會副主席。1983年開始發(fā)表小說，迄今有作品一百多萬字，代表作包括《河岸》《園藝》《紅粉》《妻妾成群》《已婚男人》和《離婚指南》等 中篇小說《妻妾成群》被張藝謀改編成電影《大紅燈籠高高掛》，蜚聲海內外《婦女生活》被改編為電影《茉莉花開》，獲得上海國際電影節(jié)金獎。多部作品被翻譯成英法德意等各種文字。胡野秋：對于大多數人來說，是先通過電影《大紅燈籠高高掛》而認識你的，這部電影根據你的中篇小說《妻妾成群》改編而成，此后，《妻妾成群》又被多次改編，以多種藝術種類呈現，比如芭蕾舞等。那么你覺得小說《妻妾成群》和《大紅燈籠高高掛》之間的這種藝術轉換和改編成功不成功？蘇童：不錯，在我所有作品當中，大概最具知名度或者被讀者掛在嘴上的就是《妻妾成群》。其實，這是我在1989年寫的中篇小說，這個小說它的出籠，恐怕在我自己創(chuàng)作當中是比較有特殊意義，因為在這個小說之前，我所有的作品大概被評論界或讀者判斷為所謂的先鋒小說、新潮小說、探索小說，而從《妻妾成群》小說開始，我自己覺得我在創(chuàng)作姿態(tài)上，往后退了一步，通常別人在考慮創(chuàng)作的時候，當然需要前進，所謂前進才有各種各樣的姿態(tài)，大多數是破壞，破壞已有的作品風格，或者是開創(chuàng)、開拓。在這部作品的創(chuàng)作上，我自己覺得我采用了一個比較特殊的方法，回到故事、回到傳統(tǒng)、回到人物。所以對于我個人創(chuàng)作來說，是一次純粹寫作意義上的這么一個行為。當然我確實沒有想到，從來沒有想到這個小說在日后會成為我創(chuàng)作中的一個標簽，因為這個小說一出來，很多導演都找過我，最早是當時峨眉電影制片廠的導演陸小雅，第二個是北京電影制片廠的導演夏方禹，張藝謀是第三個。那么現在回想起來，陸小雅跟我聯系過兩次以后，不知道什么原因，突然沒音訊了。到了1991年，張藝謀跟我聯系上，最后成了。這恐怕跟他們所屬的單位不一樣有關，因為陸小雅屬于峨影，夏導屬于北影，張藝謀當時屬于廣西電影制片廠，廣西廠當時似乎更活躍一點。這個電影拍的時候，我當時因為也很年輕，對這個小說拍成電影以后，我沒有任何的意料和判斷，我只覺得好玩。我猜想自己的作品變成電影是什么樣子呢？所以簽完合約以后，我基本上忘記了，然后他們大概到了第二年，開始組班子在山西開機，曾經給我一個音訊，說開始拍了，我們現在在等一場雪。這個片子里頭，大家會記得這一場雪景，我現在記得很清楚的，那個雪景耽誤了他們十天，因為張藝謀干活就特別認真，他非要等真實的雪下下來，所以氣象部門告訴他，這幾天是沒有雪的，你得等。所以這個攝制班底在山西窩著，后來雪下下來了，所有雪景拍完才收工的。我記得大概是先看了《大紅燈籠高高掛》的錄像帶，我也是懷著一種非常好奇的心理，我做的第一件事情，現在想起來也滿有意思的，我在看電影的整個過程中，一半是在看，一半其實是在比較，我在比較什么呢？比較這個電影里頭，所有的臺詞、場景、人物設計跟我小說的區(qū)別，所以在那兒看的時候，來不及欣賞，就像一個法醫(yī)面對尸體一樣對著這個鏡頭。當時我和我太太一起看，看到相同之處，我就說這個臺詞就是小說里寫的，一字不改?？吹讲灰粯拥奈矣终f，假懷孕是怎么回事？后來敲腳的老太婆出來了，這個是我沒有預料到的。這個小說搬到電影上最讓我震驚的，或者是我至今認為張藝謀做得最優(yōu)秀的地方，是延續(xù)了他那個張氏視覺風格在里面。我發(fā)現這個電影從頭紅到尾，就是燈籠或者燈光，燈光一直是紅色的。大家知道電影導演都是很壞、很刁鉆的，為什么很壞、很刁鉆，當他和原作者或者編劇在一起的時候，他不閑談，所有的話都集中在未來他要創(chuàng)作的這部電影，他要掏你，把你的口袋掏空。我就記得張藝謀老問我一句話。他說：“你對電影未來有什么想法，你認為怎么樣才能讓它漂亮？”我說：“我哪知道怎么漂亮，那是攝影干的事?！焙髞砦也怕鈺揭恍〇|西，那是兩三年以后，我們有一次接觸，他跟我說，從小說到電影，這其中有很多的迷惑和迷惘，因為他知道故事沒問題、人物沒問題，可是對于他自己習慣的那么一種視覺結構和視覺符號，卻始終沒找著那個東西、那個物件，他說有一次他再讀我的小說的時候，我寫到陳老爺過生日，我說：“陳老爺過生日的時候，陳府門前掛起來了兩盞燈籠”，在山窮水盡的時候，他想到了“燈籠”!于是豁然開朗。那么燈籠大家知道，是一個儀式化的東西，后來變成整個電影最重要的符號，甚至變成一種結構方式，這是從小說到電影一個最大的改變。我個人認可這部電影，因為最初看的時候，我還有點擔心，后來在很多場合，我必須陪著看這部電影，我看了一遍、兩遍、三遍，越看越覺得經得起推敲，會慢慢的越來越覺得它好。所以我一直認為他改編得很成功，盡管跟原著有很大不同。我每看一遍都加深_道印象。我認為，所有經得起推敲的電影就是好電影。胡野秋：張藝謀被稱之為“第五代導演”，而你被稱之為“先鋒派作家”，作為兩個領域的藝術家，你們基本上同時走上中國的文化舞臺，你覺得在先鋒派作家和第五代導演之間，是不是有某種共同點？蘇童：這是一個攜手同行的文化現象，我們現在怎么劃分一代人一代人，這背后當然有文化背景的支撐。當年所謂的這一批先鋒作家，因為現在的作品完全是不同的樣子，不再作為一個群體獲得評價，也不再被一個具體群體界定。但是在當年，雖然我們一個是在文字上的創(chuàng)作，一個是小說創(chuàng)作，其實在精神上或者在精神高度上都有一個共同點，我們都在尋找超越，在具體的行為上也有趨同的概念，互相的認可，尤其是共同的價值觀在起作用，擁有一個相似的追求。盡管我是文字，他是影像，但是那樣一種追求的趨同性使我們互相關注，當然小說是沒有辦法從電影改編，但是電影可以改編小說，所以在那個時代，出現了一大批小說轉變?yōu)榈谖宕鷮а莸淖髌?，而且?guī)缀醮蠖极@得成功。胡野秋：那個時代幾乎是小說撐起了中國的電影，你的《大紅燈籠高高掛》，余華的《活著》，還有莫言的《紅高粱》等等，讓第五代導演撐起了一片天?；氐侥愕男≌f吧，我倒是更偏愛、更關注你的短篇小說，你也好像更愿意花更多的精力在短篇上。為什么會有這樣一個選擇？蘇童：我當然更喜歡短篇，之所以我對自己的好多短篇小說很喜歡，是因為我經常回頭做這樣的事，就是比較，我會想假如現在寫，能不能比之前寫的更好？那么有好幾個短篇，我以為我現在回頭再寫，也不會比它更好，所以這樣的作品，你自己認可。但是中長篇小說就難說了，我對自己的長篇還不是很滿意，也不完全是篇幅的問題，大家知道屋子蓋大了容易漏，這其實就是這么一個道理。那么有時候在寫作中的疏忽自己可以諒解，但有時候在長篇小說當中，你會發(fā)現一些不可饒恕的錯誤。因為已經出了書了，你不可能再出個校正本，專門校正某一部小說。我們文學史上有一些比較大的作家都重寫了自己的長篇，比如福樓拜，在他生命的最后十年，他又重寫了一個《情感教育》，這就是我們今天所看到通行的這本書，初版早就不發(fā)行了。我自己沒有這么大的勇氣，我覺得推倒重寫，也許到我60歲時，各方面指標都很好的話，也不排除。胡野秋：我倒不建議你重寫，如果寫就寫新的。蘇童：我不要多，但是我希望有那么一兩部長篇，能讓自己看起來真正的沒遺憾，那也行了。胡野秋：未必重寫就好，比如汪曾祺老先生，他有一個短篇叫《報復》，他就寫了兩遍，但我還是喜歡他的第一篇?？赐暌院?，仍然覺得還是第一個版本更好。因為除了技巧之外，小說最初的靈性最重要，重寫可能會消耗一些。至于金庸后來對他的作品大動干戈，惡評更多。蘇童：當然你說的這種現象也不少，因為作家是一個非常自作多情的動物，這種自作多情有時候導致非常一廂情愿的事情。就是一個作家的自我判斷，跟你身邊的朋友，來自他人的判斷，有時候真的相差甚遠。甚至有的時候，你不知道是相信自己好，還是相信朋友好。說到底寫作這種東西，不是朋友替你寫，不是評論家替你寫，而是因為你自己寫，所以最后結果歸根到底還是本人最重要。胡野秋：最終還是看自己的內心感受。在你的小說世界，我們會不斷地看到一個地名“香椿樹街”，我們知道很多作家都有一個屬于自己的“文學地盤”，比如莫言有“高密鄉(xiāng)”，我們不斷地看到你的小說出現香椿樹街，以至于我都幾乎可以閉目想出這條街的樣子，那么這個香椿樹街是制造出來的，還是一個實體的街，你用這個香椿樹街傳達一個什么樣的文學場景？

編輯推薦

《作家曰:深圳晚8點文學對話錄》是一個獨特現場和時間之邀約—次頂級作家群體之言說：日文學、日讀書、日生活。作家是心靈之光，思想之樹：文學使思想向善，心靈至美：對話是沖撞，也是包容：是收獲，更是創(chuàng)造。如果你是作家，你會和他們心意相通：如果你想成為作家，這里隱藏了所有的密碼。

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