中國(guó)俗文化研究（第4輯）

內(nèi)容概要

《中國(guó)俗文化研究》是刊布當(dāng)代學(xué)者用現(xiàn)代科學(xué)精神研究中國(guó)俗文化的最新成果的專業(yè)純學(xué)術(shù)刊物。本刊是第四輯，登載有關(guān)中國(guó)俗文化研究的成果，以及國(guó)內(nèi)各民族間、中外之間文化交流的比較性研究論文。內(nèi)容包括俗信仰研究、俗語(yǔ)言研究、俗文學(xué)研究、書(shū)刊品評(píng)等。

書(shū)籍目錄

俗信仰研究  理性與信仰寬容  中華文字始祖與白水民間信仰——倉(cāng)頡故里考察隨記  龍信仰在朝鮮半島的流傳  春秋鬼神與鬼神顯靈  莊子的神明思想與韓人的山神信仰  中國(guó)數(shù)術(shù)的演變——從科學(xué)到迷信  論密室型故事  論儒釋道對(duì)關(guān)羽的神化  中國(guó)民間信仰中的梓潼神  梓潼文昌帝君靈應(yīng)故事輯考  二郎神戲曲及其文化意蘊(yùn)  人神互動(dòng)：溫州楊府爺信仰研究  論龍虎山的宗教與民俗旅遊資源  阿凡提故事與漢族笑話  佛教音樂(lè)“契”之含義及相關(guān)問(wèn)題探析  《涅槃經(jīng)》無(wú)量功德的宣化與信仰  字紙崇拜、捨經(jīng)人寺與敦煌變文寫(xiě)卷的生成  明季詞僧釋正函及其《豁堂老人詩(shī)餘》研究俗語(yǔ)言研究  略論漢語(yǔ)文化的雅俗、正邪等概念和關(guān)係之變化  民間信仰的語(yǔ)義學(xué)問(wèn)題  “打野火”與“打野胡”考俗文學(xué)研究  雅俗研究三十年——在中國(guó)俗文學(xué)學(xué)會(huì)成立二十周年大會(huì)上的講話  謠讖三問(wèn)  蘇軾與酒略議書(shū)刊品評(píng)  《校注》讀後  評(píng)《中古近代漢語(yǔ)辭彙論稿》編輯部剳記稿約

章節(jié)摘錄

　　其《傅》還載：關(guān)羽曾被流矢射中左臂，后創(chuàng)雖愈，但至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳?！庇鸨闵毂?，令醫(yī)刮骨療毒時(shí)，他卻割炙引酒，與諸將談笑自若?！　〗ò捕哪辏?19），劉備據(jù)有漢中，七月自立為漢中王，對(duì)追隨他多年的功臣加以封賞：諸葛亮為軍師將軍，關(guān)羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍，皆假節(jié)鉞，有生殺予奪之權(quán)，黃忠為后將軍，趙云為翊軍將軍。其中，關(guān)、張、馬、趙、黃被世人稱為劉備麾下的五虎上將，關(guān)羽位居其首。按羽同劉備的關(guān)系、聲望和戰(zhàn)功而言，羽居五虎上將之首是當(dāng)之無(wú)愧的。因他是“萬(wàn)人之?dāng)场钡牧紝?，有“威震華夏”之功。但他“剛而自矜”，連馬超這員虎將也看不上眼。其《傅》云：“羽聞馬超來(lái)降，舊非故人，羽書(shū)與諸葛亮，問(wèn)超人才可誰(shuí)比類。亮知羽護(hù)前，乃答之曰：‘孟起兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群也?！鹈理汍祝柿林^之髯。羽省書(shū)大悅，以示賓客。”適纔滿足了他的自負(fù)心理。　　是歲八月，劉備遣板羽率眾進(jìn)攻曹仁于樊城。關(guān)羽為了防備孫權(quán)侵犯，保證后方安危和前方的物資補(bǔ)給，遂派南郡太守糜芳鎮(zhèn)守江陵，將軍傅土仁鎮(zhèn)守公安，他親自率兵攻打樊城，試圖打開(kāi)通往許都的門(mén)戶。樊城守將曹仁是曹操的族弟，曹操也深知樊城得失事關(guān)重大，便派左將軍于禁幫助守衛(wèi)。曹仁讓于禁和龐德屯兵樊城以北。但天不佑操，秋雨滂泡，漢水暴漲，于禁和龐德被困在一個(gè)土丘上。時(shí)，關(guān)羽率荊州水軍乘船攻擊。結(jié)果，于禁等七軍三萬(wàn)余人全部覆滅，于禁投降關(guān)羽，龐德被殺，遂有關(guān)羽“水淹七軍”之功、“威鎮(zhèn)華夏”之譽(yù)。接著，關(guān)羽率軍全力攻擊曹仁據(jù)守的樊城。樊城被洪水和關(guān)羽的水軍重重圍困，形勢(shì)非常危急，曹操也議遷許都以避其銳。時(shí)，司馬懿和蔣濟(jì)認(rèn)為，“關(guān)羽得志，孫權(quán)必不愿也?？汕踩藙駲?quán)躡其后，許割江南以封權(quán)，則樊圍自解”?！　　?/pre>








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