道教自然觀研究

內(nèi)容概要

　　道教自然觀是在繼承道家人文自然觀思想基礎(chǔ)上形成的宗教化的宇宙觀、天人觀、生命觀，以及包括具有自然和社會雙重屬性的人之“行為”觀等方面的綜合觀念。道教自然觀強調(diào)了“自然”所具有的“本然”“本性”“ 本質(zhì)”“規(guī)律”之內(nèi)涵，強調(diào)以“道”為本體的認識論，“自然”“道也” “道本自然”等思想構(gòu)建了道教自然觀的思想基礎(chǔ)。本書通過“宇宙生成論 ”“道之本體論”“生命之道”“生死之道”“天人感應”“天人合一”“ 生活觀”“治政觀”等方面，重點論述了道教自然觀的基本內(nèi)容、特點及邏輯體系構(gòu)架，展現(xiàn)了道教自然觀作為辯證的世界觀和方法論所蘊含的豐富思想。從“宇宙生成”開始，在一定的“時間”和“空間”條件下，由于“宇宙運動”產(chǎn)生了“天”和“人”，通過對“天人感應”“天人合一”等方面的理解和把握，產(chǎn)生了對生命及其運動、演化等思想內(nèi)容新的認識。并通過 “生活”“治政”等行為“實踐”天人關(guān)系的“自然”和諧統(tǒng)一。這種具有創(chuàng)新理論體系和系統(tǒng)思想內(nèi)容的道教自然觀，展現(xiàn)了道教文化的潛在價值和無窮魅力，必將對道教哲學的發(fā)展和理論體系的完善產(chǎn)生一定的影響。

作者簡介

　　趙芃，男，1958年10月生。山東濟寧市人，1983年7月本科畢業(yè)于曲阜師范大學政治系，獲學士學位；2006年6月畢業(yè)干四川大學道教與宗教文化研究所，獲哲學博士學位。現(xiàn)任山東輕工業(yè)學院政法學院教授，碩士研究生導師。先后承擔和參加國家、省級科研項目多項，獲省級優(yōu)秀教學成果一等獎一項、省級優(yōu)秀科研成果獎多項。在《高校理論戰(zhàn)線》、《中國高教研究》、《安徽大學學報》、《齊魯學刊》、《貴州社會科學》、《中國宗教》、《宗教學研究》等刊物發(fā)表論文四十余篇，出版各類教材、專著十多部。主要代表作有：《道之本體存在說》、《道之本體本性說》、《道教的生態(tài)觀》、《道教的生態(tài)觀及現(xiàn)代意義》、《道教氣象與生態(tài)美》、《在大學生中深入開展馬克思主義宗教觀教育》、《與生態(tài)美學》、《基督教、伊斯蘭教與道教自然觀的對話》、《道教生態(tài)美的主要特點及現(xiàn)實意義》等。

書籍目錄

序?qū)а缘谝徽?宇宙生成論第一節(jié) 宇宙天體的起源和演化一 “玄元始氣于始初之劫”——天體起源于“氣”之說二 “夫混沌元始本一氣”——天體起源“混沌”之說三 “天地未分，先有太極”——天體起源“太極”之說四 “太上老君乃為元氣之父母”——天體起源“老君”之說五 “虛無生自然，自然生道”——天體起源“虛無”之說第二節(jié) 宇宙生成與演化的順序和過程一 “道生天地，始無名分”——宇宙生成與演化“道”之說二 “道生一，一生二，二生三”——宇宙生成與演化“三生”之說三 “有太初，有太始，有太素”——宇宙生成與演化“三始”之說四 “混沌既沒，而有九宮”——宇宙生成與演化“三分”之說第三節(jié) 宇宙生成與演化的基本規(guī)律和主要特點一 “道以妙無生成萬物，謂之自然”——宇宙生成與演化的必然性二 “經(jīng)歷無窮，千變?nèi)f化”——宇宙生成與演化的多樣性三 “非道不生，非道不立”——宇宙生成與演化的統(tǒng)一性四 “生者不知其始，成者不見其終”——宇宙生成與演化的持續(xù)性第二章 道之本體論第一節(jié) 道之本體存在認識論一 “自然者，道之根本也”——道之本體“自然”說二 “道能遍物，即物是道”——道之本體“應物”說三 “自然者道也，強為容即老君也”——道之本體“老君”說四 “三一者，謂虛為一，虛中有自然”——道之本體“三一”說五 “自然者，非為而自然”——道之本體“無為”說……第三章 天人感應第四章 天人合一第五章 生命之道第六章 生死之道第七章 生活觀第八章 治政觀主要參考文獻后記

編輯推薦

　　中國道教研究在百年的歷程中，走過的并不是一條平坦的路。整個20世紀，經(jīng)歷了中西多元文化的激烈沖撞、一元文化的范式轉(zhuǎn)化、全球化背景下多元文化的再一次激蕩角逐，中國的道教研究在多次的浮沉和變通中，經(jīng)歷了排外、接受、容納、調(diào)適的發(fā)展過程，獲得了新的價值和生命力。本書考察了20世紀道教學術(shù)研究的總體概況，并以四位典型學者陳攖寧、蕭天石、國符、王明為例，分析了20世紀道教研究的幾個向度，概括了20世紀中國道教學術(shù)的若干新特點以及道教研究的定位問題。

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