中國古典文藝美學

內容概要

　　《中國古典文藝美學“表現(xiàn)”范疇及命題研究》對中國古典文藝美學中的幾個重要“表現(xiàn)”范疇和命題進行了進一步探索，旨在彰顯中國古典文藝美學與西方文藝美學的不同審美趣味。主要觀點如下：一、“詩中有畫”是蘇軾從文人畫與山水詩相融通的角度對王維山水詩意境的準確概括，是對重“表現(xiàn)”的中國文藝精神的明晰觀照，是中國“意境”理論語境下的貼切術語，具有高品位的美學旨趣。　　二、以嚴羽為代表的詩論家“以禪喻詩”，突破了宗教與文藝的界限，彰顯了中國文藝審美具有民族特色的“表現(xiàn)”方式。同時，“以禪喻濤”充分肯定審美主體的“自性”對于我們深入探索文藝審美主體在審美過程中的思維方式意義重大?！　∪⒅袊娜水嫾抑坝巍迸c“逸”對我們認識中國文藝區(qū)別于西方文藝的獨特魅力具有重要價值。從發(fā)生學角度看，中國文人畫家繪畫機制深受中國儒、佛、道哲學之影響，其筆墨情趣中既飽含儒家注重人品修養(yǎng)、“道”貫“六藝”的人文氣息，又不乏空靈蘊藉、超然物外的天趣佛光?！　∷摹⒅袊姼柚爸尽本哂袕碗s性，“詩言志”與“詩緣情？的“表現(xiàn)”特征也呈現(xiàn)出復雜性。“詩言志”與“詩緣情”在“表現(xiàn)”特征上又呈現(xiàn)出同一性。“詩言志”、“詩緣情”達成“表現(xiàn)”的思維向度上有共同點——不惟審美向度相似，在具體的表現(xiàn)“志”或“情”的手法上亦有相似之處。　　五、《易傳》之“象”不是自然物象，而是對自然物象的模擬、形容和象征。它是中國文藝“表現(xiàn)”特質的哲學淵源。這種哲學淵源恰恰是中國文藝的“意象”不同于西方意象派詩歌“意象”的因素。這種“象”思維對我國文藝審美的影響，主要是促進了拋棄具體物象、采用象征性語言營造意象從而形成意境的審美方式?！耙庀蟆笔恰耙庵兄蟆?。中國古典文藝美學的“意象’’在揭示人類審美活動的基本矛盾時所運用的思維方式也具有民族特色，即中華民族的“象”思維體系下的“意象”審美方式；“境界”應該是意境達到的圓融無礙的一種審美狀態(tài)及人們對這一狀態(tài)的評價。從審美層級上看，“境界”是高于“意境”的范疇，是“意境”升華到一定程度的審美狀態(tài)?！　×?、陳師曾的“中國畫進步論"有道理，是對中國繪畫的“表現(xiàn)”精神進行深入思索的結論?！　∑?、“氣韻”與“妙悟”是中國古典文藝美學的重要范疇?！皻忭嵣鷦印痹凇傲ā敝芯哂行味系慕y(tǒng)領作用。“氣韻"是個具有濃厚“表現(xiàn)”色彩的范疇，“氣韻”從人物畫到山水畫的演變過程正是中國文藝美學“表覡”精神發(fā)展的必然結果。要認識“氣韻”的價值，必須從“表現(xiàn)”的角度深入探索。從“悟入”到“自悟”再到“妙悟”，是中國古典文藝美學“悟詩”思維向度的轉換，這一轉換表明“妙悟”理論在南宋發(fā)展到了成熟階段的“表現(xiàn)”發(fā)展路徑。

書籍目錄

內容提要緒論第一章 “詩中有畫”：文人畫家的“表現(xiàn)”追求一、“詩申_有畫”不等于詩歌能還原成圖畫二、中國畫亦能表現(xiàn)“動”態(tài)三、“詩中有畫”具有高品位的美學趣味第二章 “以禪喻詩”：中國詩人的“攻玉”策略一、“以禪喻詩”的接受史、批評史及評析二、“以禪喻詩”的“表現(xiàn)”機制探索第三章 “游”與“逸”：文人畫的“表現(xiàn)”特征一、儒、佛、道之“游”二、“逸筆草草”與“逸氣”三、對中國文藝的啟示第四章 “詩言志”與“詩緣情”：中國文藝美學的“表現(xiàn)”路徑一、“志”的內涵二、“詩言志”與“詩緣情”的“表現(xiàn)”，特征第五章 中國畫進步論：中國古典文藝美學精神的認同一、退步與進步：對中國畫的兩種判斷二、再現(xiàn)與表現(xiàn)：中國畫進步與否的視角第六章 “意象”與“意境”：中國文藝美學的“表現(xiàn)”思維模式一、“觀物取象”與“意”中之“象”二、“意”與“境”渾：意境的“表現(xiàn)”功能三、“意境”與“境界”：文藝審美的“表現(xiàn)”層次第七章 “氣韻”與“妙悟”：中國文藝美學的“表現(xiàn)”旨歸一、“氣”與“韻”二、“氣韻”與“生動”三、妙悟結語參考文獻

章節(jié)摘錄

第一章 “詩中有畫”：文人畫家的“表現(xiàn)"追求自蘇軾提出“味摩詰之詩，詩中有畫”后，稱頌王維“詩中有畫”的觀點占了絕對優(yōu)勢，特別是上世紀80年代以來，“詩中有畫”幾乎成了王維的代名詞。幾十年中，人們對“詩中有畫”的美學內蘊爭相闡釋，反對之聲難得一聞。就在這時，蔣寅先生對“詩中有畫”提出質疑，態(tài)度鮮明，不啻空谷足音。其主要觀點是：“詩中有畫”是一個被夸大了的批評術語，它不能代表王維詩的精髓。而筆者認為，蔣先生無視中、西文藝的不同特征，在判斷“詩中有畫”時邏輯起點是錯誤的，因此出現(xiàn)方枘圓鑿之誤。筆者以為，“詩中有畫”是蘇軾從文人畫與山水詩相融通的角度對王維山水詩意境的準確概括，是對重“表現(xiàn)”的中國文藝精神的明晰觀照，是中國“意境”理論語境下的貼切術語，具有高品位的美學旨趣。 蔣寅先生在其著作《古典詩學的現(xiàn)代詮釋》第七部分《詩中有畫——一個被夸大的批評術語》中認為：“詩中有畫”是一個被夸大了的批評術語，它不能代表王維詩的精髓。該部分早在2000年第4期《文學評論》上以《對王維“詩中有畫” 的質疑》為題發(fā)表。

編輯推薦

《中國古典文藝美學“表現(xiàn)”范疇及命題研究》不打算專門進行中西比較，而是力圖從中國古典文藝美學的審美境域出發(fā)，對中國古典文藝學幾個重要的范疇和命題的生產(chǎn)方式進行掃描，以期提示中國古典文藝美學的民族性內涵。

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