探賾索隱

前言

　　這本著作是對(duì)我二十余年來(lái)的主攻領(lǐng)域——中國(guó)音樂(lè)形態(tài)學(xué)研究成果的系統(tǒng)梳理與整合。從音樂(lè)形態(tài)學(xué)研究的立體結(jié)構(gòu)來(lái)看，我將其分為深層、中層、表層三個(gè)層面。在深層結(jié)構(gòu)上，必然涉及中西音樂(lè)形態(tài)學(xué)的基本原理問(wèn)題。也就是說(shuō)，它的表述對(duì)象不可能只針對(duì)中國(guó)音樂(lè)，而必須面對(duì)中西音樂(lè)形態(tài)的某些共性基礎(chǔ)理論問(wèn)題。在我看來(lái)，中西音樂(lè)形態(tài)的共性基礎(chǔ)應(yīng)是音樂(lè)形態(tài)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，從共性基礎(chǔ)出發(fā)延及個(gè)性特征的研究思路，對(duì)于構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)自身的理論體系來(lái)說(shuō)，也是更為合理的設(shè)想；至中層結(jié)構(gòu)，論述重心則逐漸聚焦于中國(guó)音樂(lè)形態(tài)的特殊理論問(wèn)題，在揭示中國(guó)音樂(lè)形態(tài)學(xué)特殊規(guī)律的同時(shí)，仍可或隱或顯地看到深層結(jié)構(gòu)規(guī)律的內(nèi)在牽制作用；延至表層結(jié)構(gòu)，主要以實(shí)例為據(jù)，對(duì)音樂(lè)形態(tài)的分析描述凸現(xiàn)出具象化特征?！　』A(chǔ)理論層面的闡釋，具有較為抽象的特征。特別是對(duì)于形態(tài)學(xué)研究來(lái)說(shuō)，借助圖示語(yǔ)言的描述是必不可少的工具。它能夠顯示出高度的邏輯性，并具有簡(jiǎn)潔、清晰與概括性。圖示語(yǔ)言的運(yùn)用，或者說(shuō)具有我自己描述特色的多種圖示語(yǔ)言的運(yùn)用，是貫穿全書的特點(diǎn)之一。

內(nèi)容概要

　　《探賾索隱：中國(guó)音樂(lè)形態(tài)學(xué)新論》是作者對(duì)自己二十多年來(lái)的主攻領(lǐng)域——中國(guó)音樂(lè)形態(tài)學(xué)研究成果的系統(tǒng)梳理與整合。全書主要論述了中西音樂(lè)形態(tài)共性基礎(chǔ)原理問(wèn)題，中國(guó)音樂(lè)形態(tài)個(gè)性理論闡釋問(wèn)題，并對(duì)音樂(lè)形態(tài)學(xué)、音樂(lè)文化學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)乃至音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域進(jìn)行了實(shí)例分析。

作者簡(jiǎn)介

　　蒲亨建　男，漢族，1956年生于重慶，文學(xué)碩士。華南師范大學(xué)教授，碩士導(dǎo)師組組長(zhǎng)，音樂(lè)研究所所長(zhǎng)。主要研究方向?yàn)闃?lè)律學(xué)、音樂(lè)史論。發(fā)表論文八十余篇，其中三十篇發(fā)表在《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》、《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》、《音樂(lè)研究》、《音樂(lè)藝術(shù)》等音樂(lè)核心期刊上。論著多有新說(shuō)，在學(xué)術(shù)界反響甚大。在南京大學(xué)《中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究計(jì)量指標(biāo)論文、引文與期刊引用統(tǒng)計(jì)》中，1998年論文引用率（八次）在當(dāng)年藝術(shù)學(xué)科排名第四。

書籍目錄

自序音樂(lè)形態(tài)的最初萌動(dòng)——有關(guān)音樂(lè)起源的新說(shuō)（代前言）第一編 音樂(lè)形態(tài)學(xué)的基本原理與方法概說(shuō)第一章 音體系基本原理探索一 原理與應(yīng)用二 樂(lè)學(xué)與律學(xué)層次關(guān)系論三 樂(lè)律學(xué)的數(shù)理特征及其功能、價(jià)值認(rèn)證四 音感層次第二章 律制諧和觀念與生成原理一 十二平均律自然說(shuō)二 平均律之諧和觀及定律法求證三 五度相生原理的內(nèi)在過(guò)程與結(jié)構(gòu)本質(zhì)附：“任意律”新解第三章 定量標(biāo)記法一 音分標(biāo)記法的非普適性二 音體系定量標(biāo)記法新解與釋疑三 音體系定量標(biāo)記法的設(shè)計(jì)原則四 關(guān)于定量標(biāo)記法的進(jìn)一步討論第四章 基礎(chǔ)理論中的相關(guān)問(wèn)題一 樂(lè)理中的音程概念與認(rèn)識(shí)方法二 通行本《樂(lè)理》的問(wèn)題三 樂(lè)理研究如何創(chuàng)新第二編 中國(guó)音樂(lè)形態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)理論概說(shuō)第一章 音列結(jié)構(gòu)及其性能一 宮調(diào)情感說(shuō)辨義二 論音列色彩三 場(chǎng)音列——樂(lè)種風(fēng)格判定的形態(tài)學(xué)標(biāo)志之一第二章 關(guān)于同均三宮理論一 傳統(tǒng)七聲音階三分說(shuō)證偽二 關(guān)于同均三宮的兩個(gè)問(wèn)題三 中國(guó)傳統(tǒng)七聲音階說(shuō)否證四 關(guān)于“同均三宮”問(wèn)題的進(jìn)一步對(duì)話附：關(guān)于《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)180調(diào)譜例集》五 “同均三宮”論證的新角度六 “同均三宮”假說(shuō)的學(xué)科能量七 評(píng)《“同均三宮”研究綜述》第三章 音主、音階觀念及其他一 我對(duì)音主觀念的思考線索二 “宮音音主說(shuō)”的樂(lè)律學(xué)悖論附：五度鏈結(jié)構(gòu)邏輯及其音級(jí)性質(zhì)的理論模型分析三 五度相生“均”、“調(diào)”關(guān)系論——“音主”新解附：宮角大三度思辨四 音級(jí)概念與音結(jié)構(gòu)邏輯的內(nèi)在聯(lián)系五 《靼紅》譯譜正誤的形態(tài)學(xué)研究六 曾侯乙編鐘律制歸屬問(wèn)題研究中的邏輯思維問(wèn)題七 音腔之疑八 Fa、Si在音階結(jié)構(gòu)邏輯中的本質(zhì)判斷本編第二、第三章總結(jié)第三編 中國(guó)音樂(lè)形態(tài)學(xué)的相關(guān)理論與實(shí)踐概說(shuō)第一章 相關(guān)理論的思考一 樂(lè)理應(yīng)該教什么二 對(duì)我國(guó)音樂(lè)文化學(xué)研究現(xiàn)狀的初步思考三 穿越概念糾葛，直面事物本質(zhì)——讀《澄清對(duì)當(dāng)代國(guó)際學(xué)術(shù)理念的某些誤解》之后四 音樂(lè)人類學(xué)本事初論五 主觀思考中的客觀真實(shí)——田野考察工作中的另一種觀察與描述方法附：音樂(lè)的刺激與感知——與西方復(fù)音思維、中國(guó)單音思維相關(guān)的物理、心理基本關(guān)系問(wèn)題第二章 實(shí)例分析與闡釋一 傳統(tǒng)、現(xiàn)代的完美結(jié)合與邏輯延伸——現(xiàn)代京劇唱段“亂云飛”的藝術(shù)、歷史價(jià)值再認(rèn)識(shí)二 “通用腔”——高腔腔系特征與風(fēng)格論附：簡(jiǎn)化川劇高腔曲牌方法之思考三 武當(dāng)山道教韻腔特異風(fēng)格的形態(tài)學(xué)研究四 十二平均律在中國(guó)的實(shí)踐特色——以琵琶類樂(lè)器為例五 一種新的定量、定性音調(diào)圖示描述、分析方法——兼及《義勇軍進(jìn)行曲》音調(diào)序列的數(shù)理邏輯六 聶耳歌曲創(chuàng)作成功之道初探七 我國(guó)民族音樂(lè)形態(tài)特征的重要支點(diǎn)八 詞曲形義同構(gòu)關(guān)系論余論：真理與常識(shí)——我的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)方法論從偶然到必然的歷史進(jìn)程——音樂(lè)民族特色之成因斷想（代全書結(jié)語(yǔ)）附錄 關(guān)于“同均三宮”的論證問(wèn)題后記

章節(jié)摘錄

　　1.功能的實(shí)用性或他義性　　諸說(shuō)均具有實(shí)用性或他義性特征。勞動(dòng)說(shuō)的實(shí)用性功能自不待言，巫術(shù)說(shuō)的求神拜佛、超度亡靈，性愛說(shuō)的求偶示愛，語(yǔ)言說(shuō)的語(yǔ)義表達(dá)，游戲說(shuō)的嬉戲玩耍內(nèi)容等等，均具有并非以藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)造為目的的實(shí)用性或他義性特征。其中可能產(chǎn)生的某些“音響”形式，不過(guò)是附屬于這些實(shí)用性內(nèi)容的表現(xiàn)形式。我們先不說(shuō)這些音響形式是否具有“音樂(lè)”的某些屬性，但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是人們?cè)趶氖逻@些活動(dòng)中，由于其活動(dòng)的目的、內(nèi)容、功能所囿，不用說(shuō)主動(dòng)創(chuàng)造，就是對(duì)音樂(lè)藝術(shù)萌芽的意識(shí)或感知都很難。.在汗如雨下的繁重體力勞作的吶喊吼叫聲中，在忐忑不安、揣摩異性心理的性愛傳遞聲中，在心有所念、祈神拜佛的喃喃吟誦或痛悼親人魂歸天國(guó)的悲泣號(hào)啕聲中，在家長(zhǎng)里短的訴說(shuō)或嬉笑怒罵聲中，在沉溺、專注于特定游戲內(nèi)容、形式的嬉戲喧鬧聲中，誰(shuí)能不受這些非藝術(shù)性功用的支配，而在心理上游離其特定表現(xiàn)內(nèi)容的“引力場(chǎng)”，猝然間跳躍到一個(gè)全新的天地——音樂(lè)美的頓悟中呢？　　一個(gè)可能的看法是：也許當(dāng)事者并未意識(shí)到自己就是音樂(lè)的締造者，但這并不妨礙我們對(duì)其創(chuàng)造物本身可謂之音樂(lè)的理解與認(rèn)識(shí)?！　∵@就涉及下面的關(guān)鍵問(wèn)題——對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的理解問(wèn)題。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    探賾索隱 PDF格式下載

---