清史講義

內(nèi)容概要

清末有史也，而有《史稿》，《史稿》為辛亥革命后政府所修。若以革命為易代之限，則《清史稿》與史有同等效力。然革命后同為民國，而政府之遞嬗，意義有不盡同。故前一期政府之所修，又為后一期政府之所暫禁，今猶在審查中，卒蒙弛禁與否未可知。要之，吾輩今日之講清史，猶未能認(rèn)《清史稿》為勒定之正史也。則于史學(xué)上，無一定之史書可作根據(jù)。但論史之原理，一朝之經(jīng)過，是否有為修正史之價(jià)值……

書籍目錄

第一篇  總論　第一章  清史在史學(xué)上之位置　第二章  清史體例　第三章  清代種族及世系　第四章  八旗制度考實(shí)第二篇  各論　第一章  開國  　第一節(jié)  太祖  　第二節(jié)  太宗  　第三節(jié)  世祖　第二章  鞏固國基  　第一節(jié)  圣祖嗣立至親政  　第二節(jié)  撤藩  　第三節(jié)  取臺(tái)灣  　第四節(jié)  治河  　第五節(jié)  綏服蒙古  　第六節(jié)  定西藏  　第七節(jié)  移風(fēng)俗  　第八節(jié)  興文教  　第九節(jié)  盛明之缺失　第三章  全盛  　第一節(jié)  世宗初政  　第二節(jié)  雍正朝特定之制  　第三節(jié)  武功之繼續(xù)一——收青海及喀木  　第四節(jié)  武功之繼續(xù)二——再定西藏  　第五節(jié)  武功之繼續(xù)三——取準(zhǔn)噶爾  　第六節(jié)  武功之繼續(xù)四——取回疆  　第七節(jié)  世宗兄弟間之慘禍  　第八節(jié)  雍乾之學(xué)術(shù)文化上——禪學(xué)  　第九節(jié)  雍乾之學(xué)術(shù)文化下——儒學(xué)　第四章  嘉道守文  　第一節(jié)  內(nèi)禪  　第二節(jié)  嘉慶間兵事一——三省苗  　第三節(jié)  嘉慶間兵事二——三省白蓮教  　第四節(jié)  嘉慶間兵事三——?；? 　第五節(jié)  嘉慶間兵事四——畿輔天理教  　第六節(jié)  道光朝士習(xí)之轉(zhuǎn)移  　第七節(jié)  鴉片案  　第八節(jié)  鴉片案究竟　第五章  咸同之轉(zhuǎn)危為安  　第一節(jié)  太平軍上  　第二節(jié)  太平軍中  　第三節(jié)  太平軍下  　第四節(jié)  太平軍成敗及清之興衰關(guān)系  　第五節(jié)  平捻  　第六節(jié)  平回后記

章節(jié)摘錄

　　清史體例　　清史今皆只可謂之史料，未成正史。唯《清史稿》為有史之輪廓，后有修訂，大約當(dāng)本此為去取。則《清史稿》之與前史異同，其為斟酌損益之故，即吾輩治清史所應(yīng)討論者也。紀(jì)志表傳，四大總類，仍前不變。紀(jì)有十二，最后為《宣統(tǒng)紀(jì)》。據(jù)金梁《?？逃洝?，言初擬為今上本紀(jì)，后改定。今上本紀(jì)之名，自為不合，稱《宣統(tǒng)紀(jì)》，亦屬變例，宣統(tǒng)乃一國紀(jì)年之號，非帝身所獨(dú)有，若稱宣統(tǒng)帝，猶為宣統(tǒng)朝之帝，否則以遜國而稱遜帝，亦尚相符。古有易代而前代之君存在者，修史時(shí)其君已亡。則由后代為之追謚，而即以謚人史，若漢之獻(xiàn)帝，元之順帝。皆是。清遜帝獨(dú)在，而《史稿》已成，無謚可稱，似當(dāng)以遜帝名紀(jì)。志自十六：日《天文》、《災(zāi)異》、《時(shí)憲》、《地理》、《禮》、《樂》、《輿服附鹵簿》、《選舉》、《職官》、《食貨》、《河渠》、《兵》、《交通》、《刑法》、《藝文》、《邦交》。其《交通》、《邦交》兩志，為前史所無，今以時(shí)政重要，專為作志。其《災(zāi)異》則所以變前史之《五行志》。時(shí)憲即歷，清避高宗諱，改歷書為時(shí)憲書，其實(shí)時(shí)憲乃清歷之名。歷代歷皆有名，且或一代數(shù)名，而歷之公名不變。清改明之《大統(tǒng)歷》為《時(shí)憲歷》，至歷字成諱遂去之?！妒犯濉纷髦?，歷志竟稱《時(shí)憲志》，假如明之《歷志》，豈可作《大統(tǒng)志》？但文字因避諱而流變，其例亦多。姑不論。第其志中全載《八線表》，篇幅占全志三之二。夫《八線表》為步天濟(jì)算之用具，習(xí)算者人人挾之，且充用之《八線表》，亦無需密至七八位。清修《明史》，已用新法列圖，即具八線之法，而不必盡推其數(shù)。今何必于志中括其用具？若果為便用計(jì)，則豈不更有《八線對數(shù)表》乎？學(xué)校習(xí)算之生皆挾一表，書非難得，史志又非便人工作之文，不應(yīng)浪費(fèi)篇幅。以《災(zāi)異》變前史之《五行》，不可不謂為進(jìn)步。又仿明《五行志》，削事應(yīng)之附會(huì)，似皆取長去短；然所載事目，仍拘于五行之分項(xiàng)，豈非矛盾？夫果以災(zāi)異而后志，則必有關(guān)于國計(jì)之盈絀，民生之登耗，若水旱、饑饉、疾疫之類，載之可也；一時(shí)一地之物異。一人一家之事變，載之何為？尤可異者，狂人、服異二事。人之狂為生理中之事，以醫(yī)學(xué)為統(tǒng)計(jì)，人之狂者正多，何時(shí)何地不有狂人，而《志》獨(dú)載雍正三年七月一狂人，云：“靈川五都廖家塘，有村民同眾人山。砍竹不歸，一百四十余日始抵家，所言多不經(jīng)。”清一代二百六十八年，只有此一狂人，其狂之程度又甚馴善，若在世俗言之，乃小說家所謂遇異人得道者。以此列入《災(zāi)異志》，當(dāng)是清國史館原有《五行志》，曾列此事，今不知抉擇而隨手采入，未免茍且固陋。服妖之說，尤非有政刑之國所應(yīng)為。朝不信道，工不信度，有此現(xiàn)象。若謂國無法度即是災(zāi)異。則又不當(dāng)終清之世僅得一事?！吨尽吩疲骸暗拦馐吣?，崇陽鄉(xiāng)民好服尖頭帽鞋，站步不穩(wěn)。識者以為服妖。”由事實(shí)言之，叔季之世。奢靡之鄉(xiāng)，服之妖者占多數(shù)，何可勝載！其人疴一事，以一產(chǎn)三男占篇幅十之七八，此事古或以為祥，清代功令，亦在優(yōu)待之列。此云人疴，豈節(jié)育家言乎？至《藝文志》之為目錄學(xué)家詬病，則在疏漏，較《時(shí)憲》、《災(zāi)異》兩志，常識未具，猶為有間。表目十：日《皇子》、《公主》、《外戚》、《諸臣封爵》、《藩部》、《大學(xué)士》、《軍機(jī)大臣》、《部院大臣》、《疆臣》、《交聘》?！盾姍C(jī)大臣》為前史所無。《部院大臣》即《明史·七卿表》。而衙門加一理藩院，官職列至侍郎。其軍機(jī)、理藩院之增加，乃應(yīng)合時(shí)制，侍郎之添列，則用意周密，殊便考核。任其事者為職官制表專家吳君廷燮，亦人存政舉之道?！督肌芬槐?，比之方鎮(zhèn)。清中葉以來，實(shí)有外重之漸，即其初，設(shè)督撫為專官，已有兼轄軍民之柄，位尊地重。史列年表，亦應(yīng)時(shí)代而為之。而駐防之將軍、都統(tǒng)，亦列《疆臣》，又清之特制也。《交聘》有表，與《邦交》有志相應(yīng)。傳目十五：日《后妃》、《諸王》、《諸臣》、《循吏》、《儒林》、《文苑》、《疇人》、《忠義》、《孝義》、《遺逸》、《藝術(shù)》、《烈女》、《土司》、《藩部》、《屬國》。其中《疇人》一傳，前史所無，古豈無明習(xí)歷算之人，一藝之長，史家為之類傳，無庸另標(biāo)專目。九數(shù)屬之保氏。經(jīng)生不通算術(shù)，本不得為全材。孟子言千歲之日至，可坐而致?？梢娖湟暣藶閷W(xué)問之余事，不過孔門六藝之一耳。清代經(jīng)師，能治歷者甚多，既文達(dá)偶然創(chuàng)作《疇人傳》，并非為史立例，《史稿》乃沿之，似亦多事，并入《經(jīng)學(xué)》為宜?！度辶帧芬粋?，沿清代學(xué)風(fēng)之弊，以詞章為《文苑》，考據(jù)即為《儒林》?？紦?jù)中專究文字學(xué)者，明明文苑耳。而亦與尊德性飭躬行者并驅(qū)爭先，且形容以身教人者為迂腐，為空疏，人心風(fēng)俗，于是大壞。此亦非《清史稿》作俑，舊國史館《儒林傳》已立此例。蓋為干嘉以來學(xué)風(fēng)所劫制，不自知其舍本逐末，而卒為世道之憂也。此皆其可議者也。

媒體關(guān)注與評論

　　孟森是被公認(rèn)的中國近代清史學(xué)科的一位杰出奠基人。他的著作代表近代清史學(xué)科第一代的最高水平，是近代清史研究發(fā)展的一塊重要里程碑?！偤隙?jì)之，他研治清朝歷史不過三十年，而撰述之富，成就之大，影響之深，自非后輩末學(xué)所能望其肩背者也?！　　蹒姾?/pre>






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