西洋教育通史

內(nèi)容概要

　　《西洋教育通史》由作者在幾個(gè)大學(xué)講授西洋教育史時(shí)所編相關(guān)講義增刪而成，取材適切，字句平易，線索明了，綱領(lǐng)一以貫之，極便閱讀和理解?！　　段餮蠼逃ㄊ贰方?jīng)由王世杰、王云五、李四光、竺可楨、蔡元培、傅斯年、胡適、馬寅初、馮友蘭、顧頡剛等眾多大學(xué)者組成的大學(xué)叢書委員會(huì)審定，收入《大學(xué)叢書》，于1934年11月由商務(wù)印書館初版，翌年6月再版，是影響大且學(xué)術(shù)價(jià)值較高的民國(guó)學(xué)術(shù)經(jīng)典之一。

作者簡(jiǎn)介

　　雷通群，著名教育史家。1927年任國(guó)立音樂院講師，講授西洋文化史，后任廈門大學(xué)教育學(xué)院、華南學(xué)院教授，講授西洋教育史。主要論著除本書之外，還有《教育社會(huì)學(xué)》《新興的世界教育思潮》《教育發(fā)達(dá)史綱》等，并有譯著多種。

書籍目錄

序緒論第一章　教育史的意義第二章　教育史的任務(wù)第三章　教育史的研究法第四章　教育史的價(jià)值第一編　古代的教育第一章　總論第二章　希臘的教育第三章　羅馬的教育第二編　中世紀(jì)的教育第一章　總論第二章　基督及基督教第三章　中世紀(jì)前半期的教育第四章　中世紀(jì)后半期的教育第五章　經(jīng)院哲學(xué)及猶太與亞拉伯文化第六章　中世紀(jì)的教育家第七章　中世紀(jì)教育的總評(píng)第三編　近世的教育第一章　總論第二章　文藝復(fù)興期的教育第三章　宗教改革期的教育第四章　十七八世紀(jì)的教育第四編　挽近的教育第一章　總論第二章　新人文主義的教育第三章　理性的道德的教育第四章　社會(huì)的人道的教育第五章　國(guó)家社會(huì)主義的教育第六章　科學(xué)的功利主義的教育第七章　其他的教育思想第八章　十九世紀(jì)的教育之實(shí)際第九章　十九世紀(jì)的教育總評(píng)第五編　現(xiàn)代的教育第一章　歐戰(zhàn)以前的教育第二章　歐戰(zhàn)后的教育第三章　現(xiàn)代歐美教育之實(shí)際后記

章節(jié)摘錄

　　（1）個(gè)別的事實(shí)之內(nèi)容探究法。此法之應(yīng)用上當(dāng)分三種步驟：（A）第一步先用歸納法，將與問題有關(guān)的史料多數(shù)搜集；（B）第二步用批判法，將所搜集的資料加以比較，分析，及批判，以辨別其真?zhèn)屋p重本末，擇其本質(zhì)的與必然的，而舍其非本質(zhì)的與偶然的；（C）第三步要用記述法，認(rèn)本質(zhì)的與必然的為事實(shí)之真正內(nèi)容，從而記述之?！　。?）全體的事實(shí)之組織認(rèn)識(shí)法。此當(dāng)先認(rèn)明個(gè)別的事實(shí)之交互的聯(lián)絡(luò)，其次當(dāng)認(rèn)明個(gè)別的事實(shí)與全體間之有機(jī)的關(guān)聯(lián)。其步驟當(dāng)分為三：（A）第一步為材料之搜集，當(dāng)照前用歸納法；（B）第二步為材料的精選，亦當(dāng)照前用批判法；（C）第三步為事實(shí)之聯(lián)關(guān)的全體的組織之認(rèn)識(shí)，當(dāng)用本質(zhì)洞觀的理解法。此時(shí)要發(fā)見諸種事實(shí)的中心原理，以說明事實(shí)間的因果關(guān)系。　?。?）教育事實(shí)之變遷發(fā)達(dá)的認(rèn)識(shí)法，凡欲說明事實(shí)之進(jìn)化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，不得不用辯證法，辯證法云者，是一種特殊的論理方法，教育事實(shí)之變遷發(fā)達(dá)云者，即指其由甲狀態(tài)以移于乙，由乙狀態(tài)以移于丙的過程言，此決非偶然的變遷，必有內(nèi)在的可變性存焉。黑格爾之“正”“反”“合”的辯證法，大可說明此中理由。今就具體的史事而論，例如由中世紀(jì)基督教神本主義的教育，漸變?yōu)榻跞~的人文主義教育，再變?yōu)槭甙耸兰o(jì)的實(shí)用主義教育：此種變遷，必有不能不變之理由存在。辯證法云者。是任取一對(duì)象（例如中世紀(jì)的基督教教育），諦察其內(nèi)部狀態(tài)的長(zhǎng)短（正），次認(rèn)識(shí)其短處何以能為后起的事實(shí)所補(bǔ)救（反），最后乃認(rèn)定新舊兩事實(shí)之關(guān)系（合）。研究教育事實(shí)之變遷發(fā)達(dá)，既為教育史的任務(wù)之一，故教育史上有時(shí)不能不采用辯證法?！　　?/pre>




編輯推薦
　　一般的父母，是欲教其子在現(xiàn)在的世界上成功，一般的王侯貴族，是欲教臣子適于自己之目的。即是父母單為一家計(jì)，王侯單為一嗣計(jì)，欲養(yǎng)成良好的工具之人。但此種思想，實(shí)在不能認(rèn)為究極的。教育之究極理想，是在完成至善盼世界，即在實(shí)現(xiàn)一視同仁的世界。（康德的教育理想）。





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