安然自在

前言

我從童年開始，就喜歡寫日記，但因那時生活艱苦，紙筆不周，只有將一些人事、新知、雜感、生活等記于腦海中。    一九四九年我初來臺灣，最初幾年曾寫了二十多本約兩百多萬字的日記。后來自己翻閱時，發(fā)覺日記中盡是寫些人我是非、他人得失，寫到自己也是一副憤世嫉俗的丑陋面目。因此，在一九五二年的元旦，我重新在一本日記簿上寫道：“我，是自私的；我，是丑陋的；自贊毀他，妄自議論，實(shí)在是人類的劣根性?！睂懲?，我就將二十多本日記付之一炬了。    現(xiàn)在回想起來，不禁感到有點(diǎn)可惜，因?yàn)槿沼浭且粋€人生活的痕跡，是一個人成長的寫照。是一個人經(jīng)驗(yàn)的記載，更是一個人生命的歷史。假如那些日記至今還保存著，或者從那時起我一直將日記寫到今天，相信一定會有許許多多有關(guān)人事、生活、知識方面的往事可以追憶，不管好與不好，我相信一定可作為做人處事的龜鑒。    一九六三年，我參加“中國佛教會”訪問團(tuán)到亞洲國家進(jìn)行友好訪問，由于行程緊湊，我就在飛機(jī)、火車、渡輪上，甚至有時沒有桌子，如在印度天氣太熱，還趴伏在地面上，寫了八十天的日記，每天寫好后，要趕在《覺世》旬刊上發(fā)表，后來并將之定名“海天游蹤”，交由佛教文化服務(wù)處出版，想不到卻因?yàn)閮?nèi)容涉及一些對佛教人士的看法，因而引起不少風(fēng)波。之后，我又至印度朝圣多次，對于佛國當(dāng)初值得記述的事跡，并沒有留下雪泥鴻爪而深感可惜。    一九六七年，我開始創(chuàng)建佛光山，最初在《覺世》旬刊上發(fā)表每天大事記，約數(shù)年之久，后因鳳山張致良居士認(rèn)為太過把人事公開報(bào)導(dǎo)，故而反對刊出，從此，我對開山時的心情經(jīng)過未能留下絲毫痕跡，至今回憶，也覺得不無遺憾。    直至一九八九年春天，我組織了“國際佛教促進(jìn)會大陸弘法團(tuán)”到大陸探親弘法，當(dāng)時臺灣各大日報(bào)紛紛邀我寫訪問日記，可能是因?yàn)槭虑樘^繁忙，加上許多敏感問題，實(shí)在不易著筆，只有一一婉謝。雖然沒有將日記在報(bào)紙上發(fā)表．但是我仍然寫了三十天的日記，后因飛機(jī)輸送行李時的失誤，在大陸所買的書籍和那些珍貴的紀(jì)念品，甚至日記統(tǒng)統(tǒng)都遺失了，至今還不曉得流落何方，也許數(shù)百年后有人發(fā)現(xiàn)到的時候．說不定是一樁歷史公案哩！    是一九八九年的七月吧，我為了顧念《普門》雜志的發(fā)行量，對其聊盡一點(diǎn)心意，便自告奮勇地向主其事的依空、永蕓提供日記給他們發(fā)表．從一九八九年七月一日起，迄今四年，未曾間斷。這些日子，我將自己個人的生活、工作、弘法度眾上的所見所聞、所思所感等一切皆公諸于讀者之前。只是我的日記掛一漏萬，沒有真正顧及到生活方面．像有很多書信、談話、友誼、計(jì)劃，并沒有記錄下來，工作、演講等內(nèi)容，也由于篇幅的局限。沒有完整地詳錄。尤其是對事情的看法、內(nèi)心的感受．自覺表達(dá)得很不完全。    其實(shí)，這不是沒有原因的。負(fù)責(zé)筆錄日記的永莊，四年來他最辛苦，尤其因?yàn)樗麤]有跟我講話的習(xí)慣，也沒有問過我日記要怎樣寫，或許由于他不講話的緣故，我也沒有特意告訴他我的一些看法。所以，他無法確實(shí)地了解我心中的體會，唯有待日記寫好后，我在字里行間補(bǔ)上幾句就草率地完成。    這本日記除了永莊之外，曾經(jīng)為我代筆過的有慈惠、慈容、依空、慧軍、永妙、滿果、依日、依筏、依門、依宏、依晟、永賢、永均、永蕓、慧傳、滿義、永海、滿和、永有、依益、覺幻和李仁玉等人．他們有的為我寫過一月半月，也有的只寫了一天兩天，無論記錄的多與寡，我仍然要向這些徒眾表示感謝，因?yàn)橛兴麄?，才沒有讓我的日記在四年里中斷過。    有人說。在我的日記中并沒有常?？匆娢易x書：也有人說，讀我的日記，很少看到我吃飯修行．也甚少敘述我生活中的細(xì)節(jié)，例如只見我坐飛機(jī)，并沒有提及我去買票，只聽聞我每天去某個地方．并沒有說誰替我開車……事實(shí)上，天天要做的事情，常常要做的事情，顧此失彼是在所難免的。    也有人問我：日記是什么？我想了想，覺得日記有時候是一面鏡子，讓我們反觀自照；有時候日記是一個知己，可以盡情地向他傾訴自己內(nèi)心的感受：有時候日記是一張功過表，上面記下了我們處世的對與錯；又有的時候日記是一部成長史，留下了成熟過程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；也有時候會覺得日記是一個百味壇，酸甜苦辣盡在其中……    此外，也有許多讀者致電來函，給予我莫大的鼓勵，像每次日記發(fā)表后，都會看到讀者的熱烈回響：有的贊美我為法忘軀、為教犧牲奉獻(xiàn)，也有的說我的日記猶如一帖清涼劑，熄滅了都市里的喧嘩和紅塵中的紛爭；有的說日記好像一盞明燈，為大家學(xué)佛的道路指引方向，更有的說日記好比一朵美麗的鮮花，吐露清香怡人的芬芳……若要真的問我對日記的看法，我則覺得日記是我隨心自作、隨性自遣的生活小品。    感謝很多人寫了閱讀“星云日記”的感言．如：  “《中央日報(bào)》”社長石永貴先生、胡志強(qiáng)先生、作家尹雪曼先生、薇薇夫人等。有的人說我的日記有教育性的內(nèi)容，有的人說有跟隨我弘游天下．的感覺，但我自己并不滿意，因?yàn)槲淖植⒉皇至鲿?，對問題的看法也不十分深入，尤其有些事情的前因后果、上下關(guān)系及詩詞古句。我都記不清出處。除感謝外，在此也順便說聲歉意。    現(xiàn)在，《普門》要將我這四年來的日記發(fā)行單行本，到一九九二年止，總計(jì)有二十冊之多，感謝三寶的加持，和所有親友信徒的因緣，沒有你們，就沒有現(xiàn)在這本日記。    一九九三年八月八日開山寮

內(nèi)容概要

　　為學(xué)做人之道最大的障礙是固執(zhí)、排斥，
　　故學(xué)習(xí)初步就是要一入門，
　　一切都要放在門外，
　　如此才能過得安然自在！
　　本書為《星云日記》（第一輯十五冊）系列叢書之第一冊，分為“安然自在”、“承先啟后”、“點(diǎn)亮心燈”三部分?！缎窃迫沼洝肥珍浶窃拼髱?989年7月1日至1996年12月31日的日記，詳細(xì)記載了星云大師每日的弘法行程、心得、計(jì)劃等，熔佛法、哲學(xué)、文學(xué)、慈心悲愿于一爐，實(shí)為一代高僧之心靈剖白與濟(jì)世旅程，為現(xiàn)代佛教歷史的進(jìn)展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養(yǎng)精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。

作者簡介

　　星云大師，江蘇江都人，一九二七年生，十二歲禮宜興大覺寺志開上人出家。一九四九年赴臺，一九六七年創(chuàng)建佛光山，以弘揚(yáng)“人間佛教”為宗風(fēng)，樹立“以文化弘揚(yáng)佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈善福利社會，以共修凈化人心”之宗旨，主張以出世的思想，做入世的事業(yè)，“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”，致力推動佛教文化、教育、慈善、弘法等事業(yè)。星云大師著作等身，撰有《釋迦牟尼佛傳》、《星云大師講演集》、《佛學(xué)教科書》、《佛教叢書》、《迷悟之間》、《往事百語》、《人間佛教系列》、《人間萬事》、《佛光菜根譚》等，并翻譯成英、日、德、法、西、韓、泰、葡等十余種語言，流通世界各地。
　　大師教化宏廣，計(jì)有來自世界各地之出家弟子千余人，全球信眾達(dá)百萬之多。一九九一年成立國際佛光會，被推為世界總會會長；于五大洲成立一百七十余個國家或地區(qū)協(xié)會，成為全球華人最大的社團(tuán)，實(shí)踐“佛光普照三千界，法水長流五大洲”的理想。大師除屢獲殊榮外，國際上亦德風(fēng)遠(yuǎn)播，略舉其大者如：一九七八年榮膺美國東方大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位；一九九五年獲全印度佛教大會頒發(fā)的佛寶獎；二〇〇六年獲香港鳳凰衛(wèi)視頒贈“安定身心獎”；世界華文作家協(xié)會頒“終身成就獎”；二〇一〇年獲“中華文化人物”終身成就稱號。

書籍目錄

自序星云
一張紙，一枝筆，買得好歡喜 石永貴
安然自在(1989年7月1 13-8月31 13)
承先啟后(1989年9月1日-9月30日)
點(diǎn)亮心燈(1989年10月1日-10月31日)
星云日記的回響
 超越時空的師徒接心依 日
 經(jīng)師易得，人師難求 姚家彥
 超越的生命旅程 林光美
 讀“星云日記”有如天天進(jìn)入法海馮德榮
編后語
 推動《普門》的一雙大手永 蕓
編輯后記

章節(jié)摘錄

上周去圣地牙哥為西方寺開光落成，今日返回西來寺。    西方寺是于一九八七年十二月興建，一九八八年四月正式取得使用執(zhí)照，在美登記名稱為“圣地牙哥佛教會”，占地有一萬兩千平方英尺，內(nèi)有云水寮、佛殿、會議室、客堂、講堂、禪堂、齋堂、圖書館等，為圣地牙哥一佛教道場。    美國參議員保羅·賽門先生，于今晚八時蒞臨訪問，他是西來寺落成以來首位來訪的參議員。西來寺以素席款待。餐后，寺中大眾特別在東禪樓舉行歡迎會。會中，賽門先生提到他本人與中國的淵源，并表示全力支持東亞人民移民美國。    七月二日    星期日    由佛光山傳真來的消息，得知《工商時報(bào)》以“佛要金裝”作大標(biāo)題，報(bào)導(dǎo)佛光山向中鏵投資公司訂購三千尊純金佛像，依開光、點(diǎn)眼、加持等佛教儀式，推出銷售云云。    佛光山訂購三千尊金佛像？我看一尊都訂不起，哪能訂三千尊？    俗語說，君子愛財(cái)取之有道，  “投資公司”變成“投機(jī)公司”，像這種妄造黑白、販賣佛像的宣傳，真為今日世風(fēng)日下的社會風(fēng)氣憂慮！    為了佛光山教育會議，趁慈惠法師在洛杉磯籌備大學(xué)之便，特約山上男女二眾學(xué)部主任依空、慧軍暨監(jiān)學(xué)永周、極樂寺的依恒、關(guān)島的依宏、夏威夷的依筏，飛抵洛城參與會議。    七月三日    星期一    臺北縣新莊市長徐六郎先生，率該市代表一行二十人，在其姊妹市阿罕布拉市市長的陪同下，來到西來寺。我在歡迎會上致詞，贊許兩市為促進(jìn)中西文化交流所做的貢獻(xiàn)。會中亦邀請陳錫藩先生，以中英文致詞。餐后，新莊市長以紀(jì)念牌“友誼永存”贈送西來寺。    七月八日    星期六    為健全“中國佛教研究院”的教育體制．多日來參與慈惠法師等人的教制改革會議，初步擬定在佛光山教育院下設(shè)有三級院制：    佛光山“中國佛教研究院”  (研究部)是屬一級院校，修學(xué)期限三年以上，其中分有僧伽教育研究班、義理儀制研究班、弘法教化研究班、法務(wù)行政研究班、佛教藝術(shù)研究班。招生分研究生(大專以上程度)與研究員(碩士以上程度)兩種。    佛光山叢林學(xué)院(大學(xué)部)屬二級院校，修學(xué)期限四年(含實(shí)習(xí)一年)。其間分有三個學(xué)部：    一、國際學(xué)部：內(nèi)分有外籍學(xué)生輔導(dǎo)組、英文佛學(xué)系、日文佛學(xué)系、韓文佛學(xué)系、梵文佛學(xué)系、巴利文佛學(xué)系、藏文佛學(xué)系。    二、專修學(xué)部：分設(shè)有校本部、北海分部、西來分部，三處授課。內(nèi)含有經(jīng)論教理學(xué)系、文教弘法學(xué)系、法務(wù)行政學(xué)系、社會應(yīng)用學(xué)系。    三、函授學(xué)部：授課期限四年。    佛光山東方佛教學(xué)院屬三級院校，修學(xué)期限二年。分別設(shè)有：大慈學(xué)園、大覺學(xué)園(含沙彌學(xué)園)、福山學(xué)園、圓福學(xué)園、普門學(xué)園、普賢學(xué)園暨都市佛學(xué)院。    另有男眾學(xué)部、女眾學(xué)部橫跨一、二、三級。    七月  九日    星期日    今日下午前往信徒曾才矩、潘佩蓉夫婦府上．舉行“家庭普照”，討論問題極為熱烈。    七月  十一日    星期二    上午八時三十分，張幼珠代表西來寺至圣地牙哥參加加州教育界會議，會議內(nèi)容有關(guān)各大專院校之新訂法規(guī)等。    薩迦教主等一行五人于今早十點(diǎn)半蒞臨西來寺。餐后我和其會談，薩迦教主除送“哈達(dá)”外，并贈其著作數(shù)種。    印海法師帶領(lǐng)舊金山大覺蓮社的創(chuàng)辦人葉居士與紐約雷久南等人專程到西來寺訪問。    下午三時，和座落于鄰市的玫瑰園公墓的總經(jīng)理一行四人商談，有關(guān)與西來寺合作興建“寶塔”等各項(xiàng)事宜，會談內(nèi)容包括：工程興建、圖樣設(shè)計(jì)、產(chǎn)權(quán)及工程完成后的維護(hù)等問題。    西來寺后山海拓區(qū)居民協(xié)會的會長杰爾·巴耳先生來訪，杰爾先生表示愿全力協(xié)助西來寺解決停車場不敷使用的問題，并愿把土地租給西來寺作停車場之用。    人生哲學(xué)研究會美國總會會長蔡明燦先生今日專程到西來寺，攜帶海報(bào)與入場券正式邀請我于七月二十三日(星期日)下午一時三十分至四時三十分，于蒙特利公園市林肯飯店二樓，舉行盛大的專題演講。演講分上下兩場，首場的主講題目是·t大陸之行”，第二場“生從何來，死往何去？’，在兩場之間并有國樂社演奏助興。主辦單位是以售票方式舉行。蔡會長并表示這次演講的收支結(jié)余將捐助給大陸留學(xué)生獎學(xué)金之用。    七月十二日    星期三    前山東大學(xué)美術(shù)系講師譚正，為印度國際大學(xué)譚云山之公子，在西來寺皈依，并發(fā)愿做佛光人．已在此居住年余，非常向往臺灣，今日送他回佛光山安住。    七月十三日    星期四    韓國星羅寺院長權(quán)法性老尼師一行五人于早上十一時來訪，老尼師表示曾參訪佛光山，本山留學(xué)韓國東國大學(xué)的依恩法師曾住過星羅寺，并受到老尼師妥善的照顧。    七月十五日    星期六    鄭心雄先生一行三人專程到西來寺訪問。    下午一時至三時到高天和居士府上家庭普照，四時至六時到吳南屏居士府上家庭普照。P15-21

后記

星云大師，1927年生，江蘇江都人。12歲出家，1949年赴臺，1967年開創(chuàng)佛光山，以弘揚(yáng)“人間佛教”為宗風(fēng)，樹立“以文化弘揚(yáng)佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈善福利社會，以共修凈化人心”之宗旨，致力推動佛教文化、教育、慈善、弘法等事業(yè)。1991年成立國際佛光會。被推選為世界總會會長；于五大洲成立170余個國家或地區(qū)協(xié)會，成為全球華人最大的社團(tuán)，實(shí)踐“佛光普照三千界，法水長流五大洲”的理想。星云大師一言一行所產(chǎn)生的影響已不限于宗教界，更普及全社會。星云大師自1989年訪問大陸后，便一直心系祖國的統(tǒng)一。近年回宜興復(fù)興祖庭大覺寺，并捐建揚(yáng)州鑒真圖書館、接受蘇州寒山寺的贈鐘，期能促進(jìn)祖國統(tǒng)一，帶動世界和平。星云大師著作等身?？傆?jì)兩千萬言，已在大陸出版80余種，深受讀者歡迎。    《星云日記》收錄星云大師1989年7月1日至1996年12月31日的日記，最初陸續(xù)刊登于《普門》雜志“星云日記”專欄，后結(jié)集由臺灣佛光出版社于1994年和1997年分兩次出版，共計(jì)44冊。日記詳細(xì)記載了星云大師每目的弘法行程、心得、計(jì)劃，熔佛法、哲學(xué)、文學(xué)、慈心悲愿于一爐，實(shí)為一代高僧之心靈剖白與濟(jì)世旅程，為現(xiàn)代佛教歷史的進(jìn)展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養(yǎng)精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。    此次岳麓書社出版《星云日記》，分三輯先后推出，第一輯收第1冊至第15冊，第二輯收第16冊至第30冊，第三輯收第31冊至第44冊。各冊書名不變，對原版編排格式作了簡要調(diào)整，極個別文字作了刪節(jié)處理。此次出版除改繁體豎排為簡體橫排外，對有些不便大陸讀者閱讀的詞語用法也作了改訂，如原版中“計(jì)畫”“規(guī)畫”改為“計(jì)劃”“規(guī)劃”，“連絡(luò)”“連系”改為“聯(lián)絡(luò)”“聯(lián)系”，凡此種種，不一而足，均徑改，不出校記。但原版中專名(人名、地名等)之譯名，無論常見或稀見，皆一仍其舊，如“布希”  (即布什)、  “雪梨”  (即悉尼)等，為避免轉(zhuǎn)譯之誤也，讀者諸君明鑒。    臺灣某些與大陸名稱相同的大學(xué)或文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，或其他容易產(chǎn)生歧義誤解的機(jī)構(gòu)名稱等，加引號表述，如臺灣“中山大學(xué)”“故宮博物院”“商務(wù)印書館”等。《中央日報(bào)》《中國時報(bào)》等涵蓋全國性稱謂的報(bào)刊名稱，加引號表述，如“《中央日報(bào)》”  “《中國時報(bào)》”等。

編輯推薦

從平實(shí)的步伐中，進(jìn)入佛學(xué)、進(jìn)入一代宗師圣潔的心境！    日記，是生活的痕跡，是成長的寫照、經(jīng)驗(yàn)的記載，也是一個人生命的歷史。大部分的日記是私密的，或深植內(nèi)心深處，或隨著歲月泛黃……這是一份特別的日記，來自眾生，屬于眾生，讀《安然自在(星云日記1)》(作者星云大師)，仿佛進(jìn)入一個開闊的胸懷，一頁內(nèi)心最深層的省思……

圖書封面

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