整體地區(qū)建筑

內(nèi)容概要

本書針對(duì)全球文明和現(xiàn)代建筑國(guó)際風(fēng)格所造成的地區(qū)自然生態(tài)、文化資源和人與技術(shù)關(guān)系等諸多方面的矛盾、沖突甚至危機(jī)，以自然、文化和技術(shù)為三個(gè)切入點(diǎn)，研究了建筑與地區(qū)自然、社會(huì)因素和技術(shù)傳統(tǒng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。借助“可持續(xù)發(fā)展”、“全球-地區(qū)建筑”、“適宜技術(shù)”等核心概念，提出了整體地區(qū)主義建筑思想；倡導(dǎo)建筑在全面進(jìn)步和積極發(fā)展的同時(shí)，自覺尋求與地區(qū)的自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)的特殊性以及技術(shù)和藝術(shù)上的地方智慧相結(jié)合；遵循地區(qū)生態(tài)機(jī)制，體現(xiàn)文化傳統(tǒng)的真實(shí)延續(xù)；強(qiáng)調(diào)技術(shù)的發(fā)展與地區(qū)條件和社會(huì)心理的協(xié)調(diào)，創(chuàng)造一種在自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)上均實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境。    本書可供高等院校建筑學(xué)、城市規(guī)劃及相關(guān)專業(yè)師生、建筑設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)人員以及上述學(xué)科理論研究人員閱讀參考。

作者簡(jiǎn)介

張彤，1969年生于杭州，1992年畢業(yè)于浙江大學(xué)建筑系，1999年在東南大學(xué)獲得博士學(xué)位。自2001年以來(lái)任東南大學(xué)建筑研究所副教授、國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師。1995年受日本建筑師安藤忠雄資助赴日短期研修，1998年作為訪問學(xué)者赴瑞士聯(lián)邦蘇黎士高等工業(yè)大學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，1999年至2000年在法國(guó)巴黎機(jī)場(chǎng)公司工程設(shè)計(jì)部工作。
    任職期間曾主持和參與多項(xiàng)建筑工程設(shè)計(jì)，其中“鎮(zhèn)?？诤７罋v史紀(jì)念館”于1998年獲得建設(shè)工程設(shè)計(jì)三等獎(jiǎng)、“浙江杯”做法秀工程設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)?！爸袊?guó)人民解放軍海軍誕生地紀(jì)念館”于2000年獲得建設(shè)部?jī)?yōu)秀建筑工程設(shè)計(jì)二等獎(jiǎng)，江蘇省伏秀工程設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)。曾合作編著《安藤忠雄》，合作主編《楊廷寶建筑設(shè)計(jì)作品選》，迄今為止在《建筑學(xué)報(bào)》、《建筑師》等核心學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表十余篇學(xué)術(shù)論文。

書籍目錄

1 建筑是地區(qū)的  1.1 一座希臘神殿  1.2  場(chǎng)所    1.1.1 場(chǎng)所的概念    1.1.2 建筑的場(chǎng)所使命與人之定居    1.1.3 歸屬感    1.1.4 具體與綜合  1.3 地點(diǎn)    1.3.1 地點(diǎn)+空間    1.3.2 地點(diǎn)性與地區(qū)性  1.4 建筑的地區(qū)性    1.4.1 地區(qū)性的概念    1.4.2 特性與共性    1.4.3 地區(qū)性與現(xiàn)代性    1.4.4 地區(qū)建筑系統(tǒng)2 地區(qū)建筑與自然  2.1 建筑與自然    2.1.1 人與自然    2.1.2 建筑與自然    2.1.3 棲居風(fēng)景    2.1.4 建筑之于自然的作用：形象化和象征化  2.2 地區(qū)自然因素與地區(qū)建筑的互動(dòng)    2.2.1 氣候條件    2.2.2 地形特征    2.2.3 地方材料  2.3 回歸地區(qū)自然與建筑的“可持續(xù)發(fā)展”    2.3.1 危機(jī)與覺醒    2.3.2 回歸自然的建筑設(shè)計(jì)     2.3.3 整體地區(qū)主義建筑理論的生態(tài)軸心3 地區(qū)建筑與文化  3.1 建筑與文化    3.1.1 有關(guān)文化     3.1.2 文化因素在地區(qū)建筑系統(tǒng)中的作用    3.1.3 地區(qū)消融與文化趨同    3.1.4 現(xiàn)代建筑：叛離傳統(tǒng)與國(guó)際化  3.2 地區(qū)文化因素與地區(qū)建筑的互動(dòng)    3.2.1 社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)    3.2.2 經(jīng)濟(jì)形態(tài)    3.2.3 宗教、信爺與神話    3.2.4 傳統(tǒng)民俗   3.3 回歸地區(qū)文化與“全球－地區(qū)建筑 ”    3.3.1 對(duì)國(guó)際風(fēng)格的最初反叛和文脈生義    3.3.2 兩種錯(cuò)誤的態(tài)度    3.3.3 城市歷史地段和歷史建筑的復(fù)興與再利用    3.3.4 保護(hù)地區(qū)文化的多樣性與特殊性    3.3.5 三個(gè)作品    3.3.6 “全球－地區(qū)建筑”與整體地區(qū)主義建筑理論的文化軸心4 地區(qū)建筑與技術(shù)  4.1 建筑與技術(shù)     4.1.1 有關(guān)技術(shù)     4.1.2 傳統(tǒng)技術(shù)策代技術(shù)      4.1.3 “雙刀劍”     4.1.4 建筑與技術(shù)的關(guān)系  4.2 地區(qū)技術(shù)因素與地區(qū)建筑的互動(dòng)    4.2.1 結(jié)構(gòu)形式    4.2.2 構(gòu)筑技術(shù)    4.2.3 裝飾工藝  4.3 建筑技術(shù)的地區(qū)性回歸與“適宜技術(shù)”五 整體地區(qū)主義建筑思想?yún)⒖嘉墨I(xiàn)致謝

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