設(shè)計美學(xué)

內(nèi)容概要

　　設(shè)計美學(xué)在學(xué)科建設(shè)中，是十分年輕的。它主要是把美學(xué)原理廣泛地運用于生活中的方方面面而產(chǎn)生的一門應(yīng)用美學(xué)。本書根據(jù)作者多年的工作經(jīng)驗所編寫而成的，全書共分6個章節(jié)，對設(shè)計美學(xué)的基礎(chǔ)知識作了介紹，具體包括設(shè)計審美特征論、設(shè)計審美體驗論、設(shè)計審美文化論、設(shè)計審美鑒賞論等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。 　　當(dāng)下中國的設(shè)計現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，一方面藝術(shù)設(shè)計空前繁榮，另一方面繁榮的表象下面卻隱藏著玄機。當(dāng)我們面對一些設(shè)計現(xiàn)象、設(shè)計問題時，更緊迫的任務(wù)是要尋找問題的解決辦法，從而引導(dǎo)和促進(jìn)中國設(shè)計藝術(shù)的健康發(fā)展。針對當(dāng)下的關(guān)鍵問題，我們要充分發(fā)揮設(shè)計批評的批評精神，試圖去認(rèn)識、分析和解決這些問題，這是設(shè)計審美批評職責(zé)所在，也是設(shè)計活動健康發(fā)展的需要。

作者簡介

李龍生，1964年2月生，安徽廬江人，安徽師范大學(xué)文藝學(xué)碩士，武漢大學(xué)在讀博士，現(xiàn)為南京財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計系教授，碩士生導(dǎo)師，兼任教育部高校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會委員。主要從事藝術(shù)設(shè)計的歷史與理論的教學(xué)與研究工作，現(xiàn)已出版專著1部，教材5部，發(fā)表論文40余篇，參與國家藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目1項、教育部人文社科一般項目1項，主持省哲學(xué)社會科學(xué)項目1項，教育廳課題1項。

書籍目錄

導(dǎo)論  設(shè)計美學(xué)的含義  第一節(jié)  什么是設(shè)計美學(xué)  第二節(jié)  設(shè)計美學(xué)的形成和發(fā)展  第三節(jié)  設(shè)計美學(xué)的研究對象、方法和作用  第四節(jié)  設(shè)計美學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系第一章  設(shè)計審美特征論  第一節(jié)  設(shè)計美的本質(zhì)  第二節(jié)  設(shè)計美的特性第二章  設(shè)計審美范疇論  第一節(jié)  功能美  第二節(jié)  造型美與結(jié)構(gòu)美  第三節(jié)  材料美  第四節(jié)  形式美第三章  設(shè)計審美體驗論  第一節(jié)  設(shè)計美感的產(chǎn)生和發(fā)展  第二節(jié)  設(shè)計美感的特點  第三節(jié)  設(shè)計美感和審美心理第四章  設(shè)計審美文化論  第一節(jié)  設(shè)計審美文化的特性  第二節(jié)  設(shè)計審美文化的傳播  第三節(jié)  設(shè)計審美文化及其風(fēng)格第五章  設(shè)計審美鑒賞論  第一節(jié)  傳統(tǒng)魅力——手工藝設(shè)計  第二節(jié)  文化肌膚——服飾藝術(shù)設(shè)計  第三節(jié)  品味生活——產(chǎn)品設(shè)計  第四節(jié)  視覺暢想——平面設(shè)計  第五節(jié)  詩意棲居——環(huán)境藝術(shù)設(shè)計第六章  設(shè)計審美批評論  第一節(jié)  中西設(shè)計批評的發(fā)展概況  第二節(jié)  設(shè)計批評的視野與類型  第三節(jié)  設(shè)計批評的批判精神參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　設(shè)計審美特征論　　第一節(jié)　設(shè)計美的本質(zhì)　　在論述設(shè)計美的本質(zhì)問題之前，我們有必要先回顧一下美的本質(zhì)問題。美的本質(zhì)問題，在美學(xué)史上一直是個懸而未決的問題，其中影響較大的有“美在形式”說、“美在和諧”說、“美在理念”說、“美在關(guān)系”說、“美在生活”說、“美在創(chuàng)造”說等等。我們認(rèn)為，“美在創(chuàng)造說”的理論，是設(shè)計美的本質(zhì)問題的解決之道。設(shè)計美的本質(zhì)就在于創(chuàng)造，而且它是“按照美的規(guī)律去創(chuàng)造”?！　「鶕?jù)馬克思的一個著名論斷“勞動創(chuàng)造了美”，我們可以得出這樣一個結(jié)論：設(shè)計美的誕生在于人類的社會實踐活動，離開了人類的設(shè)計活動，就無法搞清設(shè)計美的本質(zhì)。在沒有人類產(chǎn)生以前，自然界中的一切是無所謂美與不美的，可謂是“花開花落兩由之”，一切都是自然的，非人為的；宇宙洪荒、混沌一片，美從何來？此情此景，有如唐人詩句中所描繪的那樣：“春花年年寂寞紅，明月夜夜空照雪”?！　∪祟惓霈F(xiàn)以后，通過自己的雙手，來改變自然，創(chuàng)造出很多人工制品，即“人為事物”。在“人為事物”上面，體現(xiàn)出人類的本質(zhì)力量——“按照美的規(guī)律去建造”。美國著名學(xué)者赫伯特·A.西蒙在《人工科學(xué)》中說道：“我們今天生活著的世界，與其說是自然的世界，還不如說是人類的或人為的世界。在我們周圍，幾乎每樣?xùn)|西都有人工技能的痕跡。”“人為的世界”就是由許許多多的人為事物組成的。人為世界就是“人化的自然”，或者稱“第二自然”。理想的、美好的人為事物，并不是破壞自然、榨取自然，而是利用自然，使“人為”與“自然”和諧相處（即“天人合一”），使其更好地為人類的生存和發(fā)展服務(wù)?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《設(shè)計美學(xué)》可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。





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