邁進民族音樂之門

前言

　　對于從事音樂工作的人們來說，民族音樂是一條生命線。其中的民問音樂，更說不定會成為影響他一生的“無價之寶”?！　∵@一本小書，不是什么學術專著。它既沒有高深的理論，也缺少嚴謹?shù)臉嬒牒拓S富的內(nèi)容，只不過是作者在學習音樂過程中的某些感悟。其中，少數(shù)是在課堂上講授過的澡題，有的則曾在“民族音樂學年會”上展示，或在某螳刊物上發(fā)表，另外電有一部分是應某出版社的“約稿”，但由于計劃趕不上變化岡而擱置起來的?？偠灾须s雜集而成冊，也算是一本書吧?！　‰m然，我在進人中央音樂學院作曲系學習之前，只是懵懵懂懂地感受并喜愛某些民間音樂的品種，但那只不過是一般性的，不自覺的和零散的接觸。入學后，在忙碌應付各種專業(yè)課作業(yè)之外，至今難忘的，是有幸獲得到一些學習民間音樂的機緣，起初，呂驥副院長帶來解放區(qū)的文化傳統(tǒng)，特別強凋“學習民間”的重要性。1950年初，他請來老歌手張?zhí)於鞯健白罡咭魳穼W府”，為作曲系學生教唱陜北民歌；次年，又請來被譽為“花兒王”的朱仲俅敦唱青海花兒。如此瀟灑而豪放的民間藝術，簡直令人著迷，以致“愛小釋口”，從此，音院到處民歌聲聲，同學們甚至連走路時都要哼上幾句。以后，由于文藝界對音樂“民族化”的不斷推崇，聲樂系也陸續(xù)聘請民間音樂“各行各業(yè)”的名家們?yōu)閷W生教唱了。在建院初期，像單弦（1953年石連城）、豫?。?956年）、山兩民歌（1956年劉改魚）、內(nèi)蒙二人臺（1957年）、京韻大鼓（1958年良小樓）、昆曲（1959年）等等都曾經(jīng)進入音樂學院的課堂，對于這些送上門來“原汁原味”的民間藝術，可謂機會難得，抓緊聽課吧！在我1955年畢業(yè)留校任教期間，同學們來自四面八方，帶來他們各種濃郁風情的“鄉(xiāng)音”，快去請教吧！音樂學院遷米北京前的一段停課期間，我“閑里偷忙”，每天趕往天津曲藝團進行采訪學唱?

內(nèi)容概要

對于從事音樂工作的人們來說，民族音樂是一條生命線。其中的民間音樂，更說不定會成為影響他一生的“無價之寶”。　　本書是作者在學習音樂過程中的某些感悟。其中，少數(shù)是在課堂上講授過的課題，有的則曾在“民族音樂學年會”上展示，或在某些刊物上發(fā)表，另外也有一部分是應某出版社的“約稿”。　　這本小書，名為《邁進民族音樂之門》，實際上也可以說是一本“上冊”；還有一部分內(nèi)容，由于側(cè)重點不同而編入“下冊”了，名為《讓詩詞唱起來》——那是可以相對獨立的談歌曲創(chuàng)作的話題?！　”緯x編了作者近三十年的部分文稿，長短不一，繁簡各異，體例有別，筆風也大不統(tǒng)一。由于每篇都有相關的“來龍去脈”，作為個人一次小結，作者把它扎成一束草花，送給社會以及親人、師友和學生做個紀念。

書籍目錄

作者的話一、中國音樂的傳統(tǒng)二、中國傳統(tǒng)民間音樂    開場——音樂的傳統(tǒng)    民歌——質(zhì)樸的心聲    器樂——迷人的色調(diào)    舞蹈——多彩的畫卷    曲藝——說唱的結合    戲曲——綜合的藝術    尾聲——無盡的長河三、民間音樂在民族音樂中的地位    廣義的民族音樂——古典音樂、創(chuàng)作音樂、民間音樂四、民俗中的音樂    何謂民俗    民俗包含的領域    民俗的產(chǎn)生和興盛    民俗中的音樂五、民歌之樹常青    百花園    鏡  子    其他種種六、民歌的流傳與發(fā)展    最早的民歌    語言與民歌    《詩經(jīng)》的藝術表現(xiàn)    浪漫主義的長詩《楚辭》    樂府的意義    唐宋的“詞”    元、明流行的“曲”七、民歌的結構    民歌的結構（即興性、呼應關系、起承轉(zhuǎn)合、疊奏）    三部性結構    循環(huán)性結構    音樂結構與歌詞的關系    散體結構（減腔．擴充及補充）    二段體與多段體八、關于兒童民歌    不大惹人注目的小花    “小鏡子”——生活歌、童謠歌、知識歌、游戲歌、猜謎歌、催眠歌    兒童民歌的藝術特征    小小的結語九、民間說唱音樂  　什么是說唱音樂  　說唱的演出形式  　說唱音樂的結構類型  　說唱音樂的語言特點  　說唱音樂的唱腔十、中國傳統(tǒng)戲曲  　古老的藝術  　獨特的風貌　　……十一、民歌淺介后記

章節(jié)摘錄

　　一、中國音樂的傳統(tǒng)　　提起傳統(tǒng)音樂，首先應想到音樂的傳統(tǒng)。談到音樂傳統(tǒng)，又必然要涉及到人類的文明歷史，文化的發(fā)展脈絡，音樂的民族氣質(zhì)，以及音樂美學思維等有關方面的問題?！　≈袊鴼v史，是一個東方古國的歷史，是有著高度文明和悠久文化傳統(tǒng)的，在世界上占有重要地位的歷史。中國的音樂文化，有著自己鮮明的特色，獨特的發(fā)展道路，同時，它又是世界音樂文化中不可缺少的組成部分。　　在河南省舞陽縣出土的骨笛證明，距今七千多年前，我們的祖先，在艱苦的生活環(huán)境中，開天辟地，以自己的雙手創(chuàng)建著歷史，創(chuàng)建著生活，也通過音樂向往著美好的未來?！　∪祟愐彩且环N動物，但被稱作高級動物。它與一般動物的區(qū)別，應當說是以勞動創(chuàng)造了世界，以智慧創(chuàng)造了文明。而文字的產(chǎn)生，文化藝術的發(fā)展，更說明“高級”二字，當之無愧?！　≡谌祟惖摹坝變骸睍r期，即如魯迅先生所說：“我們的祖先的原始人，原是連話也不會說的，為了共同勞作，必需發(fā)表意見，才漸漸地練出復雜的聲音來，假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個叫道‘杭育杭育’，那麼，這就是創(chuàng)作”?！昂加敝?，不過是人們在沉重的勞動時的一種自然的呼喊，這聲音所表達出的思想內(nèi)涵，雖然并不深刻，但“使勁來呀！一齊干哪”的要求，可以說是相當明確的。這時，呼喊聲配合動作的進行，眾人協(xié)作默契，不也正是歌舞的萌芽狀態(tài)嗎？待到人們狩獵歸來，圍著火堆，挽起手臂，邊喊邊跳地歡舞，以及進行慶勝利祝豐收，祈天神保祐的歌舞儀式時，這已經(jīng)很像是專業(yè)化的節(jié)目了。因為前者的杭育之聲，還只是作為配合勞動的一種“伴唱”，它本身是要依附于勞動而存在的，說不上是什麼獨立的藝術創(chuàng)作活動。而后者，卻完全擺脫了勞動的制約，放開手腳，盡情抒發(fā)，無拘無束，酣暢淋漓。這樣激動人心的熱烈場面，在今天的一些民俗活動中，仍會遇到，如果有機會在場，你也一定會受到情緒上的感染。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    邁進民族音樂之門 PDF格式下載

---