鄂西土家族喪葬儀式音樂的文化研究

前言

柏平的博士論文即將出版，囑我寫序，使我不由得回想起幾年前柏平在中央音樂學(xué)院攻讀博士學(xué)位時(shí)我們師生共處的歲月，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，留有不少難忘的印象。民族音樂學(xué)博士研究生學(xué)位論文的寫作，是以導(dǎo)師處于指導(dǎo)和輔助的地位，以學(xué)生的實(shí)地考察、研究、寫作為主體的學(xué)術(shù)實(shí)踐；也是一個(gè)工作量相當(dāng)巨大的，兼含體力勞作與腦力勞動(dòng)的工作過程。對(duì)于以少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂為研究對(duì)象的論文選題，其研究客體很可能是教師和學(xué)生此前并非十分熟悉的，或是僅有初步了解的對(duì)象。因此，在整個(gè)工作過程中，學(xué)生需要通過比較扎實(shí)的田野工作，進(jìn)行實(shí)地考察，細(xì)致地全面地采訪和收集第一手資料，然后通過案頭工作，獲取研究結(jié)論。教師也需要盡可能地了解學(xué)生研究的對(duì)象，引導(dǎo)學(xué)生采用科學(xué)的、合理的方法來深入課題，完成論文寫作。在這種情況下，更需要師生密切配合．切磋、探討，以保證論文達(dá)到可能達(dá)到的最佳水平。據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)．通過指導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)位論文的過程，對(duì)于學(xué)生來說，固然會(huì)積累比較豐富的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，可以大大提高自己獨(dú)立從事研究工作的能力與水平。而對(duì)于指導(dǎo)教師來說，也同樣會(huì)獲得一次學(xué)習(xí)和提高的寶貴體驗(yàn)。

內(nèi)容概要

　　根據(jù)民族音樂學(xué)的理論方法，《鄂西土家族喪葬儀式音樂的文化研究》作者比較細(xì)致地考察了湖北省鄂西土家族苗族自治州來鳳縣磨坡鄉(xiāng)黃茅坪村19組、宣恩縣沙道溝鎮(zhèn)欄桿坪村20組的土家族喪葬儀式。除了對(duì)上述兩地點(diǎn)進(jìn)行多次實(shí)地考察之外，還對(duì)鄂西以及湘西的其他土家族地區(qū)也進(jìn)行了一定的調(diào)查。

書籍目錄

緒 論第一節(jié) 近50年來的學(xué)術(shù)研究回顧第二節(jié) 目的、意義和對(duì)象、范圍第三節(jié) 研究方法和田野工作第一章 土家族概述第一節(jié) 族源簡(jiǎn)況第二節(jié) 地理分布第三節(jié) 土家族語(yǔ)言第四節(jié) 民間習(xí)俗第五節(jié) 宗教信仰第六節(jié) 民族藝術(shù)第二章 土家族喪葬儀式第一節(jié) 禮儀與土家族喪禮第二節(jié) 土家族葬式葬法的歷史傳統(tǒng)第三節(jié) 鄂西土家族喪葬儀式概述第四節(jié) 鄂西土家族喪葬儀式中法事諸因素詮釋第五節(jié) 鄂西土家族喪葬儀式的實(shí)施者及其相關(guān)變化第三章 鄂西土家族喪葬儀式及其音樂的個(gè)案調(diào)查第一節(jié) 來鳳縣磨坡鄉(xiāng)黃茅坪村19組喪葬儀式及其音樂的調(diào)查第二節(jié) 宣恩縣沙道溝鎮(zhèn)欄桿坪村20組喪葬儀式及其音樂調(diào)查第四章 鄂西土家族喪葬儀式中的音樂第一節(jié) 鄂西土家族喪葬儀式中的法事音樂第二節(jié) 鄂西土家族喪葬儀式中的花鼓音樂第三節(jié) 鄂西土家族喪葬儀式中的跳喪音樂第五章 鄂西土家族喪葬儀式音樂的文化分析第一節(jié) 喪葬儀式音樂中的宗教性因素第二節(jié) 喪葬儀式音樂文化的比較分析第三節(jié) 喪葬儀式音樂的文化功能第四節(jié) 喪葬儀式音樂的模式研究第五節(jié) 結(jié)語(yǔ)：?jiǎn)试醿x式音樂包含的文化觀念 譜例主要參考文獻(xiàn)附錄一 主要法事程序附錄二 藝人資料后記

章節(jié)摘錄

插圖：

后記

寒來暑往，春夏秋冬。經(jīng)過多年的采訪、整理、分析、構(gòu)思、寫作之后，經(jīng)過導(dǎo)師們難以計(jì)數(shù)的指導(dǎo)、修改，論文終于可以脫稿了。我小心翼翼地舒一口氣，閉目回憶這幾年的學(xué)習(xí)情景，頗有心得。音響資料的收集、樂人樂隊(duì)的采訪，使我體會(huì)到民族音樂學(xué)實(shí)地考察的重要性；論文提綱的確定、論文內(nèi)容的充實(shí)，使我認(rèn)識(shí)到論文的宏觀框架與具體把握的協(xié)調(diào)性；論文論點(diǎn)的提出、論據(jù)的敘述、結(jié)論的得出，使我體驗(yàn)到論文邏輯的嚴(yán)密性與條理性。當(dāng)收集的大量資料堆在自己面前之時(shí)，我怎樣才能抉擇梳理，使其各得其所呢?這使得我深深體會(huì)到論文寫作的難度。經(jīng)過幾年的寫作修改，我覺得首先心要能夠靜得下來，與此同時(shí)，還要有熱情；本文經(jīng)過無數(shù)次熱情與冷靜的交織之后，才逐漸對(duì)文章的某些關(guān)鍵問題有了比較清醒的認(rèn)識(shí)。本文的完成，首先要感謝我的導(dǎo)師田聯(lián)韜研究員和楊民康副研究員。田老師在我還未人校之前就對(duì)我進(jìn)行“遙控”指揮，要我進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，要我進(jìn)行充分的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備、精神準(zhǔn)備和物質(zhì)準(zhǔn)備。在人校之后，田老師更是循循善誘，誨人不倦，在學(xué)問上嚴(yán)格把關(guān)。楊老師的要求同樣非常嚴(yán)格，在儀式學(xué)、民族音樂學(xué)、儀式音樂等方面給我以大量的理論和實(shí)踐方面的指導(dǎo)。

編輯推薦

《鄂西土家族喪葬儀式音樂的文化研究》從考察鄂西土家族喪葬儀式音樂入手，對(duì)土家族喪葬儀式中的宗教觀念、儀式行為、音樂形態(tài)加以分析總結(jié)，對(duì)土家族喪葬儀式音樂文化的特點(diǎn)、模式及其分布規(guī)律進(jìn)行理論研究。

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