中國(guó)現(xiàn)階段收入分配公平問題研究

出版時(shí)間:2009-7  出版社:湖南大學(xué)出版社  作者:寧德業(yè)  頁數(shù):254  

前言

  1848年,馬克思恩格斯聯(lián)手寫就的一部煌煌巨著——《共產(chǎn)黨宣言》,宣告了馬克思主義的誕生。160年來,發(fā)端于歐洲的共產(chǎn)主義“幽靈”,影響到了世界的每一個(gè)角落?! ●R克思主義對(duì)于共產(chǎn)黨人和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐者而言,是指引方向的偉大旗幟,是團(tuán)結(jié)一致的精神紐帶,是一往無前的動(dòng)力源泉,是開拓創(chuàng)新的行動(dòng)指南。馬克思主義展示的真理之光與萬鈞之力,實(shí)現(xiàn)了人類理性的大覺醒,推動(dòng)著人類社會(huì)的大變革。  馬克思主義的“圣火”傳到中國(guó),是90年前的事情。1918年,年僅29歲的北京大學(xué)教授李大釗成為第一個(gè)“播火者”。90年來,馬克思主義以其耀眼的光芒,照亮了中國(guó)人從“站起來”到“富起來”的行進(jìn)歷程?! ●R克思主義在中國(guó)生根開花結(jié)果的過程,也就是實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)具體化和民族化的過程。在馬克思主義的指引下,中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以一往無前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐,譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮斗的壯麗史詩,創(chuàng)立了中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。正如十七大報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的“馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn),才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力?!薄 ∽鳛轳R克思主義的信仰者和宣傳者,出于學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的興趣與愛好、責(zé)任與義務(wù),我們以湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院的教學(xué)與研究工作者為作者隊(duì)伍,組織出版這套“馬克思主義理論與中國(guó)現(xiàn)實(shí)”學(xué)術(shù)研究叢書。

內(nèi)容概要

本書在堅(jiān)持以馬克思主義收入分配公平理論為指導(dǎo)的前提下,通過科學(xué)分析現(xiàn)階段我國(guó)收入分配制度與收入分配事實(shí)的公平性問題,揭示出了當(dāng)前我國(guó)收入分配領(lǐng)域存在的平均主義、非法非正常暴富、收入差距過大等三大不公現(xiàn)象,深入論述了這些現(xiàn)象的主要表現(xiàn)、形成原因和消極影響,并有針對(duì)性地探討了現(xiàn)階段我國(guó)緩解收入分配不公的一些具體原則和對(duì)策,從而為社會(huì)主義和諧社會(huì)相對(duì)公平的收入分配目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了相應(yīng)的理論支撐。

書籍目錄

第一章 馬克思主義收入分配額公平理論的歷史與現(xiàn)實(shí)考察  第一節(jié) 馬克思主義收入分配公平理論的創(chuàng)立  第二節(jié) 馬克思主義收入分配公平理論的發(fā)展   第三節(jié) 影響當(dāng)代中國(guó)馬克思主義收入分配公平理論的主要思潮 第二章 現(xiàn)階段我國(guó)收入分配公平問題的理論分析  第一節(jié) 現(xiàn)階段我國(guó)收入分配公平問題的凸顯  第二節(jié) 對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)收入分配公平問題的理性分析  第三節(jié) 對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)主要收入分配公平觀及判斷標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)第三章 我國(guó)現(xiàn)存收入分配不公現(xiàn)象的主要表現(xiàn)及其成因  第一節(jié) 平均主義  第二節(jié) 非法非正常暴富  第三節(jié) 收入差距過大第四章 我國(guó)現(xiàn)存收入分配不公現(xiàn)象對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的消極影響  第一節(jié) 現(xiàn)存收入分配不公現(xiàn)象對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的消極影響  第二節(jié) 現(xiàn)存收入分配不公現(xiàn)象對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定的消極影響  第三節(jié) 現(xiàn)存收入分配不公現(xiàn)象對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的消極影響   第四節(jié) 現(xiàn)存收入分配不公現(xiàn)象對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的消極影響第五章 現(xiàn)階段我國(guó)增進(jìn)收入分配公平的原則和對(duì)策  第一節(jié) 現(xiàn)階段我國(guó)增進(jìn)收入分配公平應(yīng)該堅(jiān)持的主要原則   第二節(jié) 現(xiàn)階段我國(guó)增進(jìn)收入分配公平的具體對(duì)策結(jié)語后記

章節(jié)摘錄

  沒有或否認(rèn)世襲的階級(jí)差別或?qū)嗟奶貦?quán)”。人們常說“法律面前人人平等”、“上帝面前人人平等”,主要是指人們之間在權(quán)利與地位方面的平等狀況。如果從經(jīng)濟(jì)角度來考察,我們說“經(jīng)濟(jì)平等”主要是指人們之間的收入相等或均等。而公平則強(qiáng)調(diào)某種客觀事實(shí)的合理性。因此,公平與平等是相互區(qū)別的,不能將兩者等同起來,不能“將‘公平’與‘平等’、‘均等’作為一個(gè)概念使用”。同時(shí),公平與平等又是緊密聯(lián)系在一起的。平等是公平的核心前提,沒有平等就不存在公平,公平內(nèi)在地包含著平等。這正如穆勒所言:“平等觀念往往在公道概念及它的實(shí)施都算一個(gè)成分,并且在許多人眼中,平等是公道的精義?!蔽覀兤綍r(shí)喜歡觀看的體育比賽活動(dòng),開賽時(shí)要求雙方的參賽人數(shù)相等,比賽過程中要求雙方隊(duì)員遵守相同的比賽規(guī)則,這是公平競(jìng)賽的前提和基礎(chǔ),否則就是一場(chǎng)顯失公平的比賽。原始社會(huì),人們?cè)趯?duì)通過集體勞動(dòng)獲得的果實(shí)進(jìn)行分配時(shí),實(shí)行的就是絕對(duì)均等的分配,在當(dāng)時(shí)十分低下的生產(chǎn)力發(fā)展水平條件下,這樣的均等分配就很公平。雖然說平等是公平的核心前提,但是平等并非意味著公平,而在一定條件下,不平等反倒被視為公平。如現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,追求結(jié)果均等的平均主義有悖于公平原則而為大多數(shù)人所唾棄,而居民之間合理收入差距的存在,卻被認(rèn)為是公平的。  公正(impartiality)主要意謂“不偏私,公平正直”,是“指從一定原則和準(zhǔn)則出發(fā)對(duì)人們行為和作用所作的相應(yīng)評(píng)價(jià)”,“也指一種平等的社會(huì)狀況,即按同一原則和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待相同情況的人和事”。人們常說“司法公正”,主要指在法律的適用方面不因人而異這樣一種比較理想的社會(huì)公正原則。因此,公正主要強(qiáng)調(diào)的是為人處事的一種不偏袒的態(tài)度或一種剛正不阿的高尚精神,與我們所講的公平既存在著細(xì)微區(qū)別,又存在著密切聯(lián)系。

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