中西視界融合中的電影審美時空

內(nèi)容概要

本書結(jié)合西方現(xiàn)代美學和中國古典美學，在辯證吸收蘇聯(lián)蒙太奇理論、巴贊長鏡頭理論和電影符號學基礎上，從電影審美時空角度切入，對電影的生命內(nèi)核、審美境界的構(gòu)建、審美體驗機制、審美品質(zhì)等方面進行系統(tǒng)深入的闡釋，創(chuàng)造性地建構(gòu)電影美學新理論。上篇圍繞審美時空對中國古典美學、中國禪宗美學、歐洲生命美學、馬利坦神學美學、海德格爾美進行細致解讀提煉，提出審美四維空間的概念。下篇在批評傳統(tǒng)電影美學的基礎上，圍繞電影審美時空建立電影審美四維時空的概念，對電影審美四維空間的形成、結(jié)構(gòu)、存在機制、品質(zhì)、各類等進行系統(tǒng)闡述。在中西視界融合中開創(chuàng)電影美學新境。

作者簡介

周清平，北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院電影學博士。中國傳媒大學電視藝術(shù)學博士后。湖南大學新聞傳播與影視藝術(shù)學院副教授。碩士生導師。主要研究影視藝術(shù)和現(xiàn)代傳媒藝術(shù)。主持和參與國家、省級課題多項。在《當代電影》、《當代文壇》等CSSCI期刊和中文核心期刊發(fā)表論文十余篇。

書籍目錄

序言上篇　中西視界融合中的生命時空美學　第一章　中國古典美學的時空超越精神之旅　　第一節(jié)　中國古典哲學時空統(tǒng)一的宇宙觀　　第二節(jié)　重讀意境論　　第三節(jié)　禪宗：心·相·慧·境·空　第二章　歐洲生命美學的藝術(shù)沖動　　第一節(jié)　叔本華、尼采的生命總志本體論及其美學　　第二節(jié)　狄爾泰和柏格森的生命直覺美學　　第三節(jié)　英加登和杜夫海納的生命現(xiàn)象美學　第三章　雅克·馬利坦神學美學：藝術(shù)中創(chuàng)造性直覺　　第一節(jié)　審美中的自我與事物　　第二節(jié)　創(chuàng)造性直覺　　第三節(jié)　詩性經(jīng)驗　……下篇　電影時空美學參考資料后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：德國美學家弗·斯萊格爾（Friedrichschlegel）曾經(jīng)在19世紀前期提出建立相對于黑格爾絕對唯心主義哲學的以心靈為核心的生命哲學。19世紀下半頁，生命哲學在德、法兩國首先出現(xiàn)。狄爾泰是以人為核心的生命哲學的奠基者之一。①狄爾泰的生命觀是人的集體的精神生命，不是指人之外的生命，也不是指個體生命。狄爾泰認為生命哲學是對人類關(guān)于“生命”的形而上學沖動的反應，是對于人的精神文化活動的反思。生命哲學的任務是指導生命實踐。認識與思維建立在生命體驗特別是內(nèi)省經(jīng)驗的基礎上，“在精神科學中，每一抽象原理歸根到底都通過與精神生命的聯(lián)系獲得自己的論證，而這種聯(lián)系是在體驗和理解中獲得的?！雹诶硇允侨祟惖慕?jīng)驗的一部分，理智之網(wǎng)并不能把握整體的世界，生命是人的經(jīng)驗的總和。在生命經(jīng)驗的基礎上人類才能把握世界，領(lǐng)悟人類本身。西梅爾認為生命力、生命沖動、對生命的渴望是人類一切活動、人類生活一切領(lǐng)域的終極動力。生命成為人類文化的終極的動力來源和解釋依據(jù)。這是生命哲學的意義所在，生命哲學在美學、藝術(shù)學方面有極大的潛在價值。柏格森是法國生命哲學的代表人物，以綿延（生命沖動）為核心的生命哲學至今仍然影響世界現(xiàn)代美學的進程。所謂綿延，包括①運動、變化、發(fā)展的時間性過程。②綿延指一種心理體驗和活動狀態(tài)。③一種心理或意識狀態(tài)運動的連續(xù)性。綿延就是一種自我的意識形態(tài)，是自我的存在方式，自我是一種“純情緒性的心理狀態(tài)”，綿延是唯一實在的東西，世界只是自我投入空間的陰影；④綿延有著絕對自由的意志，不受因果律和必然律的限制。綿延作為心理、意識的純粹運動，是純粹的質(zhì)，沒有數(shù)的性質(zhì)。

編輯推薦

《中西視界融合中的電影審美時空》：湖南省優(yōu)秀社會科學學術(shù)著作出版資助湖南大學新聞傳播與影視藝術(shù)學院出版資助

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