電視文藝傳播研究

內(nèi)容概要

本書采用實(shí)證的方法，對(duì)中國(guó)電視文藝的傳播現(xiàn)狀及理論進(jìn)行了較為深入的研究。本書從“史”的角度梳理了電視文藝傳播的發(fā)展歷程和現(xiàn)實(shí)狀況，從“論”的角度分析了傳播學(xué)理論在電視文藝領(lǐng)域的實(shí)踐與應(yīng)用。同時(shí)，書中還大量收錄了針對(duì)電視文藝傳播問卷調(diào)查的一手?jǐn)?shù)據(jù)。相信本書對(duì)電視文藝傳播感興趣的學(xué)者、教師、學(xué)生和相關(guān)專業(yè)人士均有一定的參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

蒲劍，1990年畢業(yè)于武漢大學(xué)法學(xué)院，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位；1996年畢業(yè)于北京電影學(xué)院導(dǎo)演系，獲文學(xué)（電影）碩士學(xué)位；同年進(jìn)入中國(guó)傳媒大學(xué)（原北京廣播學(xué)院）導(dǎo)演專業(yè)任教，現(xiàn)為該專業(yè)副教授。曾任中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)電視評(píng)論委員會(huì)委員、中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)員。執(zhí)導(dǎo)電視電影《生生長(zhǎng)流》、《劉二旦回鄉(xiāng)》及電影《考試》、《羊肉泡饃麻辣燙》等。

書籍目錄

第一章　傳播媒介及理論
　第一節(jié) 傳播媒介的內(nèi)涵
　第二節(jié) 傳播媒介的特點(diǎn)及傳播的功能
　第三節(jié) 電視作為傳播媒介的發(fā)展
　第四節(jié) 電視作為傳播媒介的優(yōu)勢(shì)
第二章　現(xiàn)代傳播視野中的電視文藝
　第一節(jié) 藝術(shù)與媒介傳播
　第二節(jié) 電視與文藝相結(jié)合的嬗變
　第三節(jié) 電視文藝的傳播特性
　第四節(jié) 電視文藝的功能
　第五節(jié) 電視文藝在當(dāng)代社會(huì)生活中的地位
　第六節(jié) 音樂電視：電視傳播與傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合的范例
第三章 電視文藝的傳播過程
　第一節(jié) 電視文藝的傳播環(huán)境
　第二節(jié) 電視文藝傳播的制播制度
　第三節(jié) 電視文藝節(jié)目的編排
　第四節(jié) 電視文藝傳播過程中的符號(hào)
　第五節(jié) 電視文藝的互動(dòng)
第四章 電視文藝傳播的受眾
　第一節(jié) 大眾傳播受眾的內(nèi)涵、分類及其特點(diǎn)
　第二節(jié) 電視文藝與電視觀眾的心理需要
　第三節(jié) 受眾反饋與調(diào)查
第五章 電視文藝傳播效果
　第一節(jié) 電視文藝傳播與環(huán)境認(rèn)知
　第二節(jié) 電視文藝傳播：社會(huì)心理及輿論
　第三節(jié) 電視文藝傳播的潛移默化
　第四節(jié) 電視文藝傳播與信息社會(huì)中的階層分化
　第五節(jié) 制約電視文藝傳播效果的因素
附錄一 電視文藝節(jié)目收視情況調(diào)查報(bào)告
附錄二 中國(guó)傳媒大學(xué)電視文藝節(jié)目收視情況調(diào)查問卷
附錄三 電視文藝傳播問卷調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)(部分)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：（一）早期的實(shí)物媒介和文字媒介1.最古老的媒介人類最古老的媒介不是別的東西，而是人的身體本身。人們使用手、臉等身體部位來進(jìn)行動(dòng)作、表情等非語(yǔ)言傳播，然后才產(chǎn)生了語(yǔ)言。反過來，語(yǔ)言把傳播的內(nèi)容保存下來。語(yǔ)言傳播使身體在傳播中的作用顯得更為重要。原始人類在漫長(zhǎng)的相互交往和群體生活中，經(jīng)過了形體語(yǔ)言、手勢(shì)語(yǔ)言等無聲語(yǔ)言階段，學(xué)會(huì)了把聲音同它所代表的事物分離開來，并且學(xué)會(huì)了用語(yǔ)言符號(hào)代表具體事物和抽象意義。規(guī)則的語(yǔ)言符號(hào)組合提高了人類傳播信息的質(zhì)量，增強(qiáng)了人類的相互聯(lián)系，促進(jìn)了社會(huì)的緩慢發(fā)展。大約在兩萬(wàn)年前，人類已經(jīng)開始用圖畫來表達(dá)他們的思想。他們的作品——關(guān)于馴鹿、野馬和一些滅絕的動(dòng)物的繪畫，今天在法國(guó)北部的山洞里依舊可見。對(duì)于畫中所表達(dá)的意思我們很難理解，也不清楚他們使用的是什么方法，更不知道這些壁畫對(duì)當(dāng)時(shí)的人們產(chǎn)生過什么影響。但在史前的不同時(shí)期，這些壁畫一定是由那些最富創(chuàng)造力的原始人類創(chuàng)作的，是史前人類的媒介之一。人們還在樹上刻標(biāo)記以指明路線，用堆石頭表示方向或邊界。在文字產(chǎn)生以前的社會(huì)中，人類把表達(dá)深遠(yuǎn)意義的裝飾性圖案做在陶器、編織物、雕刻和其他簡(jiǎn)陋的日常用品上。例如，他們發(fā)明了字、十字、蛇、鳥和其他動(dòng)物的標(biāo)準(zhǔn)圖案；他們用一些有意義的符號(hào)來修飾他們的作品。在舞蹈、慶典和宗教儀式中，他們表演能體現(xiàn)部落中心觀念的神話和傳說，并用特殊的服飾、發(fā)型和文身標(biāo)志地位、榮譽(yù)和特權(quán)。身上的裝飾品、花紋和傷疤常表明一個(gè)人的社會(huì)地位和婚姻狀況，諸如武士、巫師或酋長(zhǎng)等。烽煙和旗鼓曾是古代遠(yuǎn)距離傳播的重要媒介。烽煙用于示警，旗鼓用于指揮進(jìn)退。中國(guó)的《孫子兵法》所說的“言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗”，指的就是這種情況。2.文字媒介的誕生在語(yǔ)言產(chǎn)生以后，人類的先祖?zhèn)冇謱W(xué)會(huì)了把聲音同發(fā)出聲音的人分離開來并加以保存的技術(shù)，這就產(chǎn)生了文字。文字的出現(xiàn)標(biāo)志著人類原始時(shí)代的結(jié)束，文明時(shí)代的開始。

編輯推薦

《電視文藝傳播研究》是廣播電視藝術(shù)學(xué)叢書之一。

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