何陋居集.甦庵集

前言

歷史文化資源是民族文明的血脈和根基，是民族精神品格的凝聚與體現(xiàn)，是一個國家和地區(qū)特有文化形態(tài)的依托和載體。對歷史文化資源的保護與利用從來都是一個對民族的、本土的優(yōu)秀歷史文化的繼承與發(fā)展的問題，它直接關(guān)涉民族精神的弘揚與傳承，關(guān)涉一個國家、一個地區(qū)未來的發(fā)展與走向。保護、挖掘、利用歷史文化資源是世界性的課題，大多數(shù)國家都十分重視對本國、本民族歷史文化資源的保護、挖掘和利用，以此延續(xù)民族文脈，維護自己的文化特性和文化多樣性，樹立民族形象，擴大國際影響力，進行傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，增強民族自信心和凝聚力。歷史證明，每一個成熟的民族、國家和地區(qū)都有自己獨特的文化品格和精神氣質(zhì)，這種文化品質(zhì)以深厚的歷史文化積淀為基礎(chǔ)，同時也成為民族精神、國家精神和區(qū)域人文精神的內(nèi)核。所以，正如費孝通先生所強調(diào)的那樣，生存在一定文化形態(tài)中的人們只有對自己的文化“有自知之明”，才能“對自身的發(fā)展歷程和未來有充分的認識”，才能通過文化反思走向文化自覺，實現(xiàn)文化自信。

內(nèi)容概要

　　《何陋居集》，收錄了順治十六年（1659年）至順治十八年（1661年）之間的詩，共計934首，均為方拱乾流放黑龍江寧古塔其間所作。詩集命名“何陋”，據(jù)作者言，“蓋取陽明子居龍場之義而顏其所居屋也”；其本義源于孔子“君子居之，何陋之有”一語。方氏此集，是黑龍江現(xiàn)存的第一部詩集，詩中內(nèi)容涉獵甚廣，有史實，有人事，有風(fēng)俗，有物產(chǎn)，既可補史之闕，亦可與其他史籍互相印證?！　　懂d庵集》，收錄了順治十八年（1661年）十月十八日之后的詩，均為方拱乾赦歸及歸后所作，共計481首。詩集命名“甦庵”，蓋借廷有更生之意，以此喻其被赦。該集記錄了方氏赦歸后的詩歌創(chuàng)作情況、生活和交游情況，為研究方氏晚年的生活和創(chuàng)作提供了極有價值的史料。

作者簡介

方拱乾（1596-1666），字肅之，號坦庵，晚號甦庵。安徽桐城人，善詩文，工書法。崇禎元年（1628年）進士，官庶常。崇禎十三年（1640年）任翰林院編修，后遷詹事府少詹事，充東宮講官。明亡后，徙居金陵（南京）。清順治十一年（1652年）由江南總督馬國柱等人薦舉，任清朝內(nèi)翰林秘書院侍講，后升任詹事府右少詹事。順治十四年（1657年），受丁酉南闈科場案牽連入獄，于次年被判流徙寧古塔。順治十八年（1661年）赦歸，先寄寓淮陰，后客居揚州，以賣字為生。康熙五年（1666年）病逝，門人私謚和憲先生。其詩清新樸質(zhì)，如“衫受落花紅欲濕，風(fēng)搖深柳綠如瀾”句，別成一家。著有《何陋居集》、《娃庵集》、《寧古塔志》等。

書籍目錄

何陋居集　題記　自序何陋居集  己亥年　出塞送春歸　中后所城樓　吳平西故宅　吳將軍戰(zhàn)場歌　保障臺　三山　塔山杏山　松山　募僧收枯骨　廣寧城頭　溫泉　大凌河　松山之二　沈陽望遼陽　晤剩和尚四首……何陋居集　庚子年何陋居集　辛丑年甦庵集甦庵集　辛丑年甦庵集　壬寅年附錄一　方氏輯佚詩附錄二　絕域紀略附錄三　寧古塔志附錄四　與田雪龕附錄五　方拱乾生平大事簡表

章節(jié)摘錄

過張、吳諸子晚歸失道一日十回往，孤行路轉(zhuǎn)迷。夕炊淹問字，落日照沖泥。雞犬猜顏面，柴桑信杖藜。怪來津易誤，豈只武陵溪。飼雞豕祝雞土室老，牧豕海濱人。豈必居為業(yè)，聊惟寄此身。遙遙桑樹隱，煦煦阮廚仁。物理浮生共，依棲見夙因。朝舂得米病妻顏忽破，得意凌晨春。斗稗米四升，奇贏欲盈鐘。不獨晚食飽，生理當從容。自憐遭逢偶，霜雪里微躬。此地歲素捻，我到遂病農(nóng)。少小忝食祿，生不問祖庸。時聞長老語，稼穡亦在衷。老妻司管龠，田畝頗腴充。愧彼丞相女，乃饒貧家風(fēng)。恭承太夫人，豸繡云錦叢。敝衣不曳地，數(shù)米及桂檀。用以訓(xùn)子媳，居富如御窮。舉箸凜鬼神，盈滿恐終兇。今果嬰禍罹，回首如虛空。十世不奢淫，罔知禍所從。薄德復(fù)薄命，粗糲甘如酉農(nóng)。以此等平素，食息當年同。況復(fù)齒發(fā)衰，日月亦易供。責(zé)天一以廉，撫己一以恭。饑飽隨婦懷，我歲元長豐。雞聲終古絕蓮漏，雞聲代曉籌。況經(jīng)萬里夢，不解五更愁。舂急炊方起，霜嚴霧欲收。晝營無一事，高枕復(fù)何求。

編輯推薦

《何陋居集·甦庵集》：三百年前，一批批文人流放東北，于荊天棘地之域重塑信念，自強不息。或借風(fēng)雪抒懷，在與邊民共同拓荒的過程中，成為中原文化與邊疆少數(shù)民族文化交流的使者與先驅(qū)；或以詩文明志，在開發(fā)邊疆、傳播中原文明的過程中，他們所創(chuàng)建的文化逐漸與當?shù)厣贁?shù)民族文化融合，成為獨具特色的開拓邊疆歷史文化研究新領(lǐng)域的東北流人文化……

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