潮流之外

內容概要

　　雜文是勞動大眾的事業(yè)。為勞動大眾說話，是雜文家的莊嚴職責。離開了這個立場，雜文家就會變得輕浮，變得委瑣，變得一錢不值。這里所說的為勞動大眾說話，不是像上帝一樣對眾生施以悲憫，也不是像精英一樣為愚人指點迷津，而是要有自知之明，真正懂得自己就是勞動大眾的一員，要與勞動大眾同聲相應、同氣相求。智利的偉大詩人聶魯達在接受諾貝爾文學獎時的演講中說：“最好的詩人就是每天為我們提供面包的人”。面包師從來不認為自己是上帝、是精英，而是日復一日地從事著他認為理所當然又為人類所必需的工作。如果雜文家也有這樣樸素而高貴的意識，那么他的創(chuàng)作就會成為勞動大眾求生存、求發(fā)展的偉大事業(yè)的一部分，就會在享受勞動大眾提供的衣食住行的同時，也為他們提供勞作和戰(zhàn)斗間隙的休養(yǎng)，提供指向欺侮他們的群小們的匕首和投槍。只有沿著這樣一條普通人都不可回避的道路，雜文家才能走向實現自我價值的舞臺，雜文創(chuàng)作才能獲得深厚的土壤和廣闊的空間。

書籍目錄

為勞動大眾說話(代序)／001辛棄疾父子的“代溝”／001捧捧明星與救救教師／003也談“費厄潑賴”／006“嫂溺，援之以手”之類／009身份表現學發(fā)軔，012“老板意識”正義／015官本位一種，018老萊子和當代老萊子／022清芬的邂逅／025戲說“貴族”／028從街上流行“洋頭”說起／031向雷鋒學習什么？／034暗送秋波／040中國古代的“傍大”／043“國事管他娘”及其遺傳與變異／046人生豈只是“過癮”？／049老前輩不可“超脫”／052“孔雀”開屏／055焦大的出路／059誰家的人權？／062馬前卒的悲?。?65《牡丹亭》與小青／068官賊之辨／071上當受騙之外／074初識王利濱／077“曲學”三境界／081歡迎薩瑟／084款爺拍馬入門／087官人媚上三部曲／090為薛蟠《女兒詞》作序／093從茍才兒媳說開去／097影響的焦慮(文學篇)／100影響的焦慮(政治篇)／103從亨廷頓們的祖宗看他的“文明的沖突”／106“寫給工人兄弟”／109赤子公心——祝賀《海外赤子眼中的新中國》出版／112官家被盜以后／116“夢詩”的尷尬／119對梁曉聲、張承志“反省”的反省/123……

章節(jié)摘錄

　　身份表現學發(fā)軔　　這里所說的身份，是狹義或流行意義上的，主要指人在一定社會關系中充當的角色。每個人都在一定的社會地位中生活，無不具有特定的身份。而這身份，往往是通過特定的外在標志或行為方式表現出來的。宋代流放罪犯的臉上都有刺紋，清代官員的帽子都有頂子。賈府上的焦大敢罵主子“爬灰”，說明他雖為奴才卻有大功而且資深；林妹妹用春秋筆法戲謔劉姥姥，則表明她是一個讀過詩書的貴族小姐。　　倘若生發(fā)開去，身份表現的種類可謂五花八門、難以盡述。為了適應形勢發(fā)展的需要，似應盡快建立身份表現學。這里約略拈出幾種，權當其發(fā)軔或濫觴?！　∫蝗沼幸鉄o意之分。舉凡富兒、富翁，平日里大多愿意而且故意在鄉(xiāng)里顯示自己身份的，可是一旦有強盜前來綁票，便頓時收斂往昔的威風，喬裝成窮人的模樣。據老人說，在窮富莫辨的情況下，強盜們往往要請“票”們吃酒席，席上必有一條大魚。凡把筷子伸向肉厚處者，即為瘦票；其中個把將筷子伸向魚鰓下邊那塊嫩肉者，必是“肥”票。這些富兒、富翁萬萬沒有料到，關鍵時刻因為平日吃的講究暴露了身份。　　二日真假之分。真的自不必說，假的亦所在多有?！痘实鄣男乱隆防锏幕实郏矸菔钦娴?，但標志身份的新衣卻是假的，因為他實際上光著屁股。假洋鬼子在武昌起義勝利后，以稱黎元洪為“洪哥”彰顯革命派的身份；張勛復辟時，又將剪掉的辮子續(xù)起來，以表現大清忠實臣民的身份。其實，這些身份和標志都是假的，因為他的真實身份是個無信無義、寡廉鮮恥的投機分子?！　∪盏?、強化之分。在今日中國，以李雙良、仉振亮、蘇寧、蔣筑英為代表的普通勞動者，大都只是埋頭干活，默默奉獻，老實做人，對于各種榮譽，即身份的標志，是從不在乎，甚至根本就沒動過什么念頭的。在乎并千方百計地彰顯身份者，當首推老板一族。手指上套滿金戒指，要的是身份；一擲數萬美金遛上一只哈巴狗，要的還是身份。據近日南方某報載，一位“成噸的鋼鐵他輕輕地一抓就起來”的老板，曾直言不諱地說：“我們生意場上的人，身邊要是沒個漂亮的情人陪同，會被同行恥笑。為什么過去的帝王動則三宮六院七十二妃，另有宮女三千呢？……說穿了，那是權力的象征、身份的標志?！睘榱嗽谏矸萆蠅旱巩數氐乃欣习澹斯浴肮礁偁帯钡囊?guī)則在省城招聘“標志”。凡應試女孩，皆須“脫掉衣服”，由他“目測”。條件是：“同意競爭的，不論取舍與否，每人給兩千元。選中的，另給一萬元作見面禮。”事后，此公意色揚揚地說：“每當我想起那選美的鏡頭，我內心就會產生一種沖動，不是性的沖動，而是對錢的一種感激、一種崇拜，只要你有錢，就可以做出許多不可想象的事情來?！笨磥?，在今日中國，此公是把“錢能通神”的邏輯演繹得淋漓盡致的超級大腕，而他自己也為自己的出色表演所感動，于是飄飄欲仙起來，不知自己有多少份量，也不知今日何日。　　四日選擇的當與不當之分。有時候身份不是一種被動的存在，而是人主動選擇的結果。有意塑造哪種身份，通過什么方式來塑造身份，就有一個選擇的當與不當的問題。比如同是官員，可以選擇焦裕祿那樣的人民公仆的身份，也可以選擇官僚的身份（還可細化為說空話的官僚、附庸風雅的官僚、見風使舵的官僚、裝扮成人民公仆的官僚等等），而這兩種身份的官員在老百姓心里的份量，簡直有霄壤之別。又比如上述那位老板，要顯示有錢人的身份，可以采用選情人的方式，也可以采用資助貧困女大學生的方式。正是方式的不同，分出了高尚與卑鄙、正派與邪僻?？梢娺x擇的原則是不能違背天理人心。如果離開這個原則去偏執(zhí)地塑造并彰顯某種身份，往往會走到反面。貪官落馬，是選擇“偽公仆真富翁”身份的直接結果。和上述老板一樣，西門慶也是以擁有眾多的女人來顯示身份的，其結果是縱欲而亡，富翁之上又加了個“淫棍”的身份。由此看來，身份又有連鎖效應?！　“l(fā)軔就是開始，盼能引出方家之玉。

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