天演論

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嚴(yán)復(fù)翻譯經(jīng)典重現(xiàn)，辜嚴(yán)倬云女士具文推薦?。ňb、平裝同時(shí)發(fā)售）
本書(shū)是清末學(xué)者嚴(yán)復(fù)為舊中國(guó)帶來(lái)的西方科學(xué)理論第一部著作；譯作原著為英國(guó)著名博物學(xué)家托馬斯．赫胥黎所著的《進(jìn)化和倫理》》(Evolution and Ethics)。。嚴(yán)復(fù)譯述《天演論》不是純粹直譯，而是有評(píng)論、有發(fā)揮。有目的、有針對(duì)性的在書(shū)中發(fā)出了他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的救亡政見(jiàn)。
《天演論》的基本觀點(diǎn)是：自然界的生物不是萬(wàn)古不變，而是不斷進(jìn)化的；進(jìn)化的原因在于「物競(jìng)天擇」，「物競(jìng)」就是生存競(jìng)爭(zhēng)，「天擇」就是自然選擇；這一原理同樣適用于人類(lèi)，不過(guò)人類(lèi)文明愈發(fā)展，適于生存的人們就愈是那些倫理上最優(yōu)秀的人。
嚴(yán)復(fù)譯述《天演論》不是純粹直譯，而是有評(píng)論、有發(fā)揮。他將《天演論》導(dǎo)言分為18篇、論文分為17篇，分別冠以篇名，并對(duì)其中28篇加了按語(yǔ)。嚴(yán)復(fù)在按語(yǔ)中指出，植物、動(dòng)物中都不乏生存競(jìng)爭(zhēng)、適者生存、不適者淘汰的例子，人類(lèi)亦然。人類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)其勝負(fù)不在人數(shù)之多寡，而在其種其力之強(qiáng)弱。
嚴(yán)復(fù)有目的、有針對(duì)性的在書(shū)中發(fā)出了他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的救亡政見(jiàn)。自《天演論》之后，國(guó)人紛紛開(kāi)始用進(jìn)化及競(jìng)爭(zhēng)的目光，為近代處于危難之中的中國(guó)尋找出路。

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