上山·上山·愛
出版時間：2001-4 出版社：李敖出版社 作者：李敖
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內(nèi)容概要
《上山·上山·愛》是李敖繼《北京法源寺》后的第二本長篇小說。
小說中的故事發(fā)生在三十年前和三十年后，各有一位女主角在二十歲生日那天，都在同一座山上、同一個房間、同一張床上，前后雖有三十年的間隔，但兩人并不陌生，因為她們是母女；但又陌生．因為她們從沒見過面，母親生產(chǎn)時立刻羊水栓塞昏迷死亡，在人間，女兒接替了母親，也在三十年后的同一張床上，跟母親當(dāng)年的情人，躺在一起。她全不知道，具買之中，她接替了生命，也接替了愛情。當(dāng)年的情人也在最后才知道，事隔三十年，原來她們是母女，他不愿說出真相，為了死者和生者，他只好把一切長捐心底。小說結(jié)束在亂倫的懸疑里，沒人知道最后的故事……
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用戶評論 (總計38條)
- 李敖大師的書我拜讀的不多，這本書最先吸引我的是故事架構(gòu)，兩個女人一個男人，傳承的愛情。我想看大師如何把這個簡單的故事演繹成一個好故事。很顯然，他讓我失望了。我覺得這書甚至都不能被稱之為“小說”。
李敖總是自詡自己是“中國有史以來少有的大才子”，通過他的作品，你是能看出他知識儲備量和文字的駕馭能力的。贊他“學(xué)貫中西”，這不算夸張。他同時也向你證明了一點——優(yōu)秀的學(xué)者絕不等同于優(yōu)秀的作家。
關(guān)于李大師和國民黨的宿仇這幾乎是人盡皆知，他對國民黨已經(jīng)痛恨到了無以復(fù)加的地步，在這種強烈情緒的作用下，他出爐的每部作品都是披裹著不同外衣的同一個內(nèi)核?？催@書，我有一種強烈的被上課的感覺，李大師就像個不能停止的噴唾沫的講話機器，一個人居然也能上演車輪戰(zhàn)，一遍遍不停的在我面前唾罵、鞭尸國民黨。那架勢就是，如果我不贊同他的觀點，我就會被他劃到敵對陣營和國民黨一起挨罵，迫于這種壓迫感，我除了贊同他沒有別的選擇。
除了價值觀和人生觀的輸出，此書勢必也要宣揚一下大師的愛情觀。之前看過大師的情書集，和此書有一些雷同的原文，比如“男女關(guān)系好像一起上一座山”這類的，對于大師的感情觀，我沒有態(tài)度，說不上贊成或反對，隨便看看，一笑了之。
我自以為，這書中，最值得看的大概就是兩性描寫了，每當(dāng)他停止咒罵，回歸到書中的兩性關(guān)系的時候，我都會如釋負重的短暫松一口氣。
小說第一頁寫著“清者閱之以成圣，濁者見之以為淫”，我自認自己是“清者”，沒有看到“圣”，并偏愛著這書中“淫”的那部分。
- 李敖就像個孤獨的行者，總是走在自己的路上，一旦別人跟他說，你不對，你應(yīng)該，李敖會有萬種狡辯，來證明我為什么要這么干，并且我對了你錯了。如果有人說，《上山·上山·愛》的前半部分寫的實在是又無聊又無趣，我堅決同意。前半部分的無聊不是“清者以為清，濁者以為濁”，而是清者覺得太淫亂，濁者看著不過癮。從情理上出發(fā)，我不會相信一個姑娘會在欲罷還休前聽一個人講人生大哲學(xué)大道理。這就好比在做愛前看著“大海航行靠舵手的”的壁紙，唱著耶和華的圣歌，我覺得十足好笑。當(dāng)然，我們不能否認萬劫先生遇到了這樣一個姑娘，不能否認萬劫先生和貓頭鷹木偶無聊的對話里，會有一個姑娘在一旁傻笑。反正我是沒笑？你笑了嗎？
用最近流行的話講，《上山·上山·愛》的前半部分不接地氣。也許，對于不接地氣活在民國里的人，就會有這么不接地氣的愛情。也許，對于萬劫這個處處要講大道理大智慧的人，就會碰到一位十足欣賞他的姑娘。用李寧的廣告詞講，一切皆有可能。書中的萬劫與一個認識七天的姑娘在一起七天，那個姑娘（葉葇）從欣賞他到傾慕他到難分難舍他，也是情有可原。當(dāng)你遇到你心中的偶像要跟你做愛的時候，你就保證不會那么快就墜入情網(wǎng)嗎？反正我不敢保證。如果有一天，范爺跟我共處一室七天，只要她有一點暗示，我就會毫不猶豫地接受。這么好的機會，別說她跟我講一天哲學(xué)說一天人生，就是講兩天又何妨？
如果我是李敖，這部小說我會怎么寫？我會寫先遇到君君，然后看到她母親的墳上刻著我的老情人名字的時候，再展開對三十年前的回憶。我覺得這樣寫的好處，可以引人入勝，帶著問題把讀者引入書中的情節(jié)，總比按時間順序敘事要好得多。我也是事后諸葛亮，站在了巨人的肩膀上數(shù)落巨人，也許我連這么好的故事都想不出來，也未可知。每個人有每個人的思路，寫作這個東西不能你覺得好就是好，你覺得差就是差。文章的優(yōu)劣之分是比較難分清楚的，思路不同固然寫法有些出入。你選擇開車，因為開車快，可是我選擇坐地鐵，因為地鐵環(huán)保，兩個都對。寫作不像做數(shù)學(xué)題，一加一的答案只有一種。反觀現(xiàn)在的語文考試，閱讀理解的固定答案，真是誤人子弟。
這部小說真正出彩的部分在我看來是從萬劫先生入獄開始，從那之后的行文不再有啰嗦不再有矯情，一字一句，都帶動著整個故事。這要拿到男女親熱上講，就如同九淺一深，前面的九淺都是為了后面的一深。可是寫小說不是男女之間的做愛啊，九淺突出一深，多么長的鋪墊，會讓讀者受不了的，讀者寧愿九深一淺，讀者可等不了那么久噢。
《上山·上山·愛》，不光是這部小說，算上《北京法源寺》和《紅色11》，李敖寫小說或劇本其實最出彩的不是靠情節(jié)，不是靠虛構(gòu)曲折的故事，而是靠里面的人生大道理大哲學(xué)。李敖的小說中的故事，都是現(xiàn)實多虛構(gòu)少，虛構(gòu)也是在現(xiàn)實中點睛一筆，在重點處重點，而不是像一些人的小說，虛構(gòu)多現(xiàn)實少。沒有人生經(jīng)歷的人，虛構(gòu)當(dāng)然多，因為他沒有現(xiàn)實可以炫耀，也沒有資本?？v觀到今天為止大陸的八零后作家的小說，玄幻穿越校園居多，現(xiàn)實理想居少，為什么？因為他們沒有現(xiàn)實可以炫耀，他們的內(nèi)功還不深厚。只有在現(xiàn)實情感中升華的小說才是有真實情感的小說，否則你寫個玄幻，你都不知道你在哪，你感情何來？
可是，大道理說多了也會讓人覺得啰嗦覺得煩，一個道理一個觀點你說一遍就足夠了，可是你不能翻來覆去地講，天天講月月講，這不是階級斗爭。也許，李敖的書我看的太多了，每次聽他講一些人生大道理大哲學(xué)都覺得似曾相識。這就好像你聽周董的歌，哪張專輯都有中國風(fēng)，哪張專輯都是一樣的曲風(fēng)。這也難怪，一個人的思想定性了之后，他難免會對一個事情有同樣的觀點，今天說A觀點，明天又說B觀點，怎么行？如果李敖的小說中沒有了這些大道理大哲學(xué)，會剩下什么呢？李敖總說自己的雜文寫的好，比魯迅寫的好，魯迅雜文把憤怒摘出去之后就是空架子，而李敖摘出去犀利還剩證據(jù)。可是你李敖的小說呢？把大道理大哲學(xué)摘出去了，還剩下什么可讀性呢？
一部好的小說，可以稱之為上品的小說，不能說哪里都面面俱到，但是也起碼要差強人意，不能無限地發(fā)揮優(yōu)點而不重視自己的缺點。所以小說難寫，小說很難寫，李敖的小說不要給我們感覺不是在寫小說，而是在為了講人生聊哲學(xué)而寫小說，看著像是雜文。一部看著像是雜文的小說，不能說不是一部好小說，雜文之外的部分，可要精雕細琢了。一個作家，沒有長篇小說是靠不住的，沒有代表性的長篇小說是靠不住的。李敖已經(jīng)有了，《北京法源寺》可以說是小說中的上品，再寫其他的小說，就不要那么著急嘛，再精細點再如琢如磨點，會更好。
小說要想不朽，有大道理大哲學(xué)蘊含在里面沒錯，知識性強也沒錯，可是要和情節(jié)和結(jié)構(gòu)有一個無縫的銜接，這是一部不朽小說的前提。再一個我看最最必不可少的是，不朽的小說中要蘊含著大時代的方方面面，讓人從文字中從紙張中看到這個時代，看到這個時代的生活，這個時代的人的思想，這樣才能大氣磅礴、氣象萬千。李敖的第一部長篇，《北京法源寺》有這種歷史的時代感，有這種時代的沉重感。《北京法源寺》里沒有跟國民黨糾纏的部分，讓我看著真是好生快活。李敖，一寫和國民黨的故事我就覺得太狹隘了，不過也難怪，在臺灣在那個年代又怎么躲得開國民黨？國民黨真討厭，毀了一個好作家，讓他無時無刻不與你斗爭，真是可憐了一桿好筆。
李敖的文筆其實不賴，可是是在寫雜文上面。我一直認為魯迅為什么小說的成就不如雜文，很大原因是他太憤世嫉俗，和那個社會太你來我往，妨礙了潛心創(chuàng)作。我對魯迅的評價也適用于李敖，如果李敖少些和國民黨糾纏，會更有精力寫小說，不至于雜文好于小說。難道一般有良知有個性有正義情感的人，都是雜文比小說好嗎？從這看來，所謂政黨毀了多少有五四精神的人?。∵€有，李敖不那么自戀我會更喜歡他，賣弄自己文章好可以，但是別過火，天天加多寶，聰明人就加多寶嗎？其實和王老吉還不是一個味道。
- 是的，我承認，李敖總是在賣弄和自夸。我把這本小說視為他的自傳，有自己感情原型加上一些藝術(shù)的渲染而成的小說?？此泣S色露骨，其實長篇大論背后，我看到了李敖內(nèi)心深處的悲涼和深情。
“再見了，情人，最后分別你我的，不是悲情世界的荊棘；分別你我的，是我們自己的——大門?！泵髅魇且驗楸痪熳トト氇z這一外在條件造成的情人別離，可是李敖卻偏偏以自己的方法把這分別變成了坦然，這是一種無奈和自我開解的寬心法嗎？這大概是李敖在重重逆境和斗爭中練就的人生哲學(xué)，要快樂和灑脫，不要傷感和淚水。作為一個不甘屈從的斗士，這種精神是必須的。也許，即使沒有入獄，在李敖心目中，他們也是不會選擇長相廝守的。他實在是洞明，懂得凡是美好的愛情唯有在絕響處封存，才是恒久。凡事繞進了日日瑣碎的繁雜生活也就失了浪漫和迷醉。他不要，他要分別時看開，不再沉溺，不再等待，不再聯(lián)系。縱然思念時會叫人疼痛，也比糾纏不休更美麗。這么說來，我倒覺得李敖是浪漫主義者了。也許他是那種因為害怕離別，所以先放手的人。這最是一種愛到情深。
他是看透了聚散離合終不免，人世歡樂難常在，一切如愿不可能的人生悲劇，但是自己又要像一個偉丈夫一樣堅強而不被打倒，保持前進，所以他只有用別的方式讓自己樂觀。有點類似笑傲江湖的深沉悲劇，人生是由一連串的枷鎖組成的，笑傲江湖只是逃避現(xiàn)實的一種自我放逐。離開塵俗，隱居山林，縱橫山水，只是因為塵俗實在是一個逃脫不了的苦難所在。李敖避世獨居自有曲高和寡，自我修煉以著偉書的理想所在，想必這背后也是一種自保的無奈。
在得知君君的生母就是當(dāng)年的情人時，他沒有問君君關(guān)于母親的任何事，即使君君沒見過母親也定會從家人那里聽聞一些，但是萬劫不問，他就這樣保持著對愛人的思念和那段塵封的最美，他不愿小葇的種種凡俗經(jīng)歷帶給他心靈上的震顫，不管是好的或者壞的，他只是回憶著當(dāng)年的美好，在心中反復(fù)玩味便可。這其中的隱痛和茫然他選擇深藏。
關(guān)于文中過多滔滔不絕的自我詭辯，這當(dāng)然不是一般小說該有的套路，也是有點讓人責(zé)備其繁瑣和自大的?？墒?，當(dāng)我視之為自傳時，也就自然接受了，作者只是在陳述自己的世界觀、價值觀。每一種見解里都能看到一個無畏無懼的男子漢形象，博學(xué)和睿智，戰(zhàn)斗不屈，決絕堅強；同時不免粗俗和自大，但到底講的都是真話和道理。我是有些敬佩萬劫先生的人生哲學(xué)和智慧的，也喜歡這樣一個內(nèi)心悲劇而外表瀟灑的大男人。
“黃色小說”讓我解讀成這樣必是有失公平的。文學(xué)這種事從來就沒個標準，誰喜歡什么，評價好壞，各有側(cè)重，全然是自己內(nèi)心所向，關(guān)注點不同的事。各有所取，不枉費作者的筆墨和自己的時間便可。 - 之前只是在電視上了解到介紹李傲其人的片段。曾經(jīng)因反國民黨做過牢，出來后經(jīng)常有各著名大學(xué)邀請演講。曾經(jīng)與某位影視女星結(jié)婚，曾經(jīng)深夜在某車站與某年輕模特搭訕并進而使其成妻。家中藏書成山。當(dāng)時只覺得這人蠻拽的。身邊也有同事每提他便露崇敬的口吻。
帶著這樣的好奇，及冠以“黃色暢銷書”的旗號想一探李大師的道行奧妙。結(jié)果失望至極。細纜全書唯“笨蛋只會嫉妒比他高的人，卻不知道高的內(nèi)幕?！边@句深有感觸。其它引經(jīng)據(jù)典只感嘆李大師揮著長矛叱咤古今中外（不合時宜）。殊不知此時，本。拉登已經(jīng)作古，釣魚島的魚也不鮮，琉球島正值時令。用那幾條床單串連在一起，想必是為養(yǎng)活他那輛凱迪拉克。也算是大師級別的絕配創(chuàng)意吧。
不過，大師畢竟是大師，他那到處炫耀的大書墻，委實讓人神往。當(dāng)然，本人并不妒忌，卻愿探究道高的內(nèi)幕。
是胡椒面也好，真材實料也罷。林子大了，什么鳥都有。喜歡的，留下來多看兩眼；不喜歡的，趕緊走人；若是討厭的，索性捂住耳朵，閉上眼快步小跑。說不定那天見多了，你也成大師了呢。
- 陳璧君是個真人啊，李敖在《我最難忘的事和人》中提到過，看來這個小說寫的也是實實虛虛了。這本小說真的不能算是好讀的，里面引經(jīng)論典太多了，而且多是長篇大論，想來李敖先生也沒有打算把這個當(dāng)作一部小說好好寫，成段冗長的對話讀起來都很吃力，好像是李敖寫著寫著就寫的爽飛了，忘記這是在寫一本小說呢，旁邊還有一個主人公在聽著呢。有點極端的自戀了。我邊讀邊想，要是跟這么個喜歡長篇大論的男人做愛，我肯定沒性欲的嘛~不過李敖灌輸?shù)淖约旱暮芏鄡r值觀還是值得一看的。李敖有自己的語言風(fēng)格，一看就能看出來，偽造不來。相對于前半部分，倒是更加喜歡后半部分，尤其是君君出現(xiàn)后，對話沒有前面賣弄的感覺了，更多的是一些語重心長，有點像是叔叔和女孩的對話，有了親切感，有了讀小說的感覺了。用來了解李敖的話，這本書還是值得讀一下的。
- 打完籃球，洗澡，想今晚的主題。想說的第一句話是：不要相信那些讓你痛苦的是愛情。洗完頭后，我想把這句話修正一下，發(fā)現(xiàn)沒有更好的句子。那就這樣吧，國慶回家翻舊書，今晚我們繼續(xù)講一下李敖，他的兩部小說。
魯迅一直被李敖所不屑的是，魯迅畢生煌煌著作，有優(yōu)秀的學(xué)術(shù)論著，比如《中國小說史略》，卻沒有一部長篇小說?！秴群啊贰ⅰ夺葆濉防锼Y(jié)的短篇固然有番魯迅式的獨特味道，但作為一個文學(xué)家，沒有一部像樣的長篇，是說不過去的。
李敖這時候得意洋洋地豎起大拇指：我李敖就有，魯迅算不上文章大家，我李敖才是。
盡管晚年李敖在玩弄政治的同時，限時性地會出一些小說，比如《虛擬的十七歲》，比如《陽痿美國》，拉拉雜雜，有的算不上是純正的小說，言論文集而已。歸結(jié)起來，李敖的小說主題有兩個：政治和情愛。也正是這兩個主題，李敖一生沉潛與笑傲，榮于斯，哀于斯。幾十年的美麗與哀愁，也形成了李敖獨特的政治哲學(xué)與情愛哲學(xué)。上溯到李敖早期的兩部小說，一部是《北京法源寺》，一部是《上山，上山，愛》。
引以為豪的是，《北京法源寺》曾經(jīng)作為李敖的代表作提名諾貝爾文學(xué)獎。小說縱向地以北京法源寺（唐太宗初建，叫忠憫寺）的興衰為線，橫向地寫圍繞在法源寺的一代知識分子康有為、梁啟超、譚嗣同幾位波瀾壯闊的政治改革、個人遭際與理想碰撞。其中李敖濃墨重彩譚嗣同的政治理念和個人的悲情選擇，再揉以李敖的政治抱負與辛苦遭逢，譚嗣同的革命悲劇化作李敖的劍膽琴心，在歷史與現(xiàn)實間碰撞出一代知識分子為萬世開太平、為理想守貞節(jié)的窮途悲歌。所謂“慷慨歌燕市，從容做楚囚，引刀成一快，不負少年頭。”
如果說《北京法源寺》里全是男人（唯一的女人是西太后），是男人與男人的在政治舞臺上鐵與血的斗爭，《上山，上山，愛》里則是一個男人和兩個女人床上與床下的離合際遇。這兩個女人是幽明永隔的母女，前三十年和后三十年，都是兩人十九歲生日的那天，成為書中李敖的代言人萬劫先生的私房女賓。中間的切線是幽居的萬劫先生受到政治迫害，投牢入獄，從此情牽兩端，三十年后，幽冥之中結(jié)識前任情人的女兒。時間在她十九歲生日那天，在漂湯的大雨之中，兩人前去探訪女孩母親的墳冢?？吹侥贡系目套?，萬劫發(fā)現(xiàn)了所有的真相。
故事情節(jié)固然簡單。小說中不簡單的是，李敖引經(jīng)據(jù)典，摧枯拉朽，細膩柔情地鋪陳自己的性愛哲學(xué)。與兩個純情的性靈女生，靈以色啟，熔情入性，虛靈者人欲實之，形而上者形而下之，形而下之形而上之，性靈兩端，虛實之間，一片情愛的恣意汪洋。
說起情愛，李敖是一派悲觀主義者的論調(diào)，有人爭辯，他笑他沒有看穿人性。愛就像上山，一級一級走向高潮，總有下山的時候，世人留戀上山的歡愛，自欺不肯承認下山的時候到了。痛哭流涕者有之，瘋癲成魔者有之，自殺他殺者有之，潑硫酸毀容者有之，弄得一片惡臭不堪。上山，上山，那是愛，到了山頂分手道別時要清醒，用盡所有的理性與智識，笑言再見，擁抱吻別，因為人生苦多，愛是一片純歡樂。
所以，不要相信那些讓你痛苦的是愛情。
- 一直不喜李敖為人，因其大嘴兼好色。N年以前李敖還沒有老年遲暮時看過，當(dāng)時受題目吸引而來，看了以后談不上失望，因本就沒有太高的奢望。此書烙有濃濃的李敖斯人之影，因其中有太多他個人對社會、時事、政治、生活、宗教等事情的看法或論斷。但我以為，將自己的思想硬放在故事里用大段大段的對話來表達，這是一種最簡單粗暴的方式。真正的表達者，且不說方式該是潤色細無聲卻能深入人心，只可意會不能言傳方可叫做高段。單這樣文章的結(jié)構(gòu)就好似一個女人和自己的情人在家里對話也像錄播鏘鏘“二”人行。
但你又不能不說這種對話情節(jié)于李敖這樣的人身上不能發(fā)生，畢竟他就是個自以為滿腹經(jīng)倫、才華橫溢、學(xué)富五車的“思想家”、評論家。也許這就是他在求愛中最真實的樣子。這不得不讓我想起了洪晃玩票拍的無窮動那部電影。里面幾個已失姿色的老女人調(diào)侃道：中國的男人啊，就是沒有外國人直接。想和你上床，就先一頓政治啊、經(jīng)濟啊、歷史啊、人文啊的把你侃暈，讓你覺得這人倍兒有學(xué)問，其結(jié)果無非是讓暈了的女人自動獻身而已。你說就解決一下半身的問題，用把上半身累成這份嗎？你看人家外國人，多直接多單純啊。當(dāng)時聽到這話時，不免拍手叫絕，真是把所謂上流社會精英階層的嘴臉描述的精準啊，李敖此書，更印證了洪晃等人的觀點獨到，一針見血。男人啊，咱能少裝點嗎？
不過該怎么說，作為大陸人，得肯定的是李熬對中國立挺的態(tài)度?？丛谶@個面子上，此書應(yīng)該亦是值得推薦的。不算難看，只能說李熬太想表達了，沒機會在更多的公眾場合下發(fā)表自己的看法，只好套著一個寫情愛的主題，來借以渲瀉一下自我思想。 - 全書故事內(nèi)容晦澀，引用了太多炫耀才華的知識，且生搬硬套的比較強硬，不符合故事情節(jié)發(fā)展。引用內(nèi)容與實質(zhì)內(nèi)容脫節(jié)。實在不能說是一本好書。最后我只想說一句文化流氓太可怕，因為每一個20歲的處女都經(jīng)不住這樣的文化流氓的旁征博引和深沉浪漫。
- 故事進行到最后又開始了新的輪回。但是我不認同這是一種亂倫的感情。按照李敖在書中的說法，這最多就是一種“戀父情結(jié)”或者是“戀祖父情節(jié)”。李敖的愛情觀是純潔的，是有力的，積極向上的。萬先生即興做的老和尚和小尼姑的詩是就是如此。讀著這本書不由被他的幽默，他的睿智一點一滴融化在小說的情景之中，或者是掉書袋更為切確。他文思敏捷、成熟，也難怪他會得到大學(xué)生們的芳心。文如其人，第一次看李敖的小說，確實被他吸引了。但李敖又說認識他的人更喜歡聽他說話。只可惜自己腦筋過于笨拙，沒有直面這位大師的勇氣，只能羨慕小說中的哲學(xué)系女大學(xué)生。
- 清者閱之以成圣
濁者見之以為淫
我承認，看這本書就是為了扉頁上的這句話。這也許是李敖的一個營銷策劃，不過看完后確實覺得還真的就是那么回事！里面雖然有大量描寫性的畫面，但是都是透過巧妙的對話銜接起來的。然后第一次覺得，原來性也可以這么唯美。
想說的是，里面最精彩的，除了對話，還是對話！絕對是堪稱經(jīng)典的對話。 - 時下很多電視劇很爛，但爛并不影響收視率，原來是大家要看劇情還能如何更爛?？蠢畎竭@本書似乎也有這樣的感覺，在開篇不久即陷入到作者自戀自吹的情結(jié)中，但還是堅持下來看他如何繼續(xù)，終于看完，書也就如同垃圾一般扔在了一邊。
沖著黃色看這本書，要失望了，文中所謂的細節(jié)描寫更多的是意淫，作者自己意淫也試圖引導(dǎo)讀者意淫；期望情愛秘笈看這本書，也要失望了，主人公嘮酸嗑的本領(lǐng)不是誰都可以學(xué)可以用的，而作癡迷狀傾聽的純情女生，即便是上世紀六七十年代想來也不多見；希望揣摩作者如何脫了褲子談思想，恐怕還要失望，盡管主人公（作者）引經(jīng)據(jù)典、博冠中西，除了令人知道些冷僻的書名外大多是陳詞濫調(diào)。但可以肯定的是，作者自己不失望，并為之沾沾自喜，于是有了這樣一本混搭的號稱叫“書”的玩意。
男主人公是作者的自畫像，應(yīng)該是得到讀者的共識了，而大師筆下的女生盡管純情到僅僅是陪襯是玩偶的角色，但依然引起了我等小民的興趣，生活中有原型嗎？很難想象生活中真有這樣的女生在碎嘴叨叨中還能如癡如醉，無論是在遙遠的二十世紀六七十年代還是在新千年的伊始，如我這樣的凡夫俗子，看這滔滔不絕的文字就已經(jīng)消耗了過多的能量而只有雞皮疙瘩了，面對面聽則會是一種什么樣的恐怖景象?。扛植赖氖?，在短短六天內(nèi)，無數(shù)的口水陪伴下干了無數(shù)次的性事，真是體力誠可貴，精神勁更高了。因而，我以為，書中三十年間的母女二人，實際是作者自己的另一面罷了，無非是作者自說自話自吹自擂自我陶醉的場景中塑造的一個捧哏，舞臺不是一張桌子一把折扇，而是一間浴室一張床，還有作者引以為豪的數(shù)不清的藏書。甚至于這些藏書也很可憐，不過是主人公口若懸河的見證而已，如對主人公的言辭有疑義，好辦，查書吧，誰誰誰在什么書中說過，誰誰誰又在哪本書里講過，如此而已。
憑心而論，書中的許多觀點還是值得稱道的，對很多時弊都有無情的鞭撻。但主人公總不忘在對各種各樣事物大加評論之后給自己貼金，這就讓本來很好的觀點變味了。正如書中所說，“真正淵博，該不該賣弄賣弄，這要看情況”，但在這本書的實際情況是，作者賣弄得過了。
讓母女二人在三十年間先后與自己邂逅，或許是作者想情感一把，玩?zhèn)€詭異的情節(jié)故弄玄虛，或者只是作者要發(fā)出我還年輕我還能緊跟時代的心聲吧，其實無所謂了，最后的橋段無趣的很，特別是在知曉其母女關(guān)系還忍不住看女孩大腿看女孩的小奶并作種種冥想為之解釋的時候，感覺不到情感上的美，只有惡心。而性愛本身似乎只是個撓人癢癢的哏頭，當(dāng)真了，你就俗了，不當(dāng)真你是性無能，而我主人公的強悍不僅是思想是言辭還有金槍不倒。
本書另一特色是中英文的拼湊寫法，一段中文中夾雜著幾個英文單詞，感覺如同寫字樓中半吊子白領(lǐng)，那什么詞中文怎么說來著？我只知道英文是什么，真夠二的。
現(xiàn)而今找一本好書看，真的不容易，什么大師不大師的，隨他去吧。 - 這本書看到第205頁我實在看不下去了。李大師啊李大師，你咋用文字自我意淫得如此厲害。讓我太失望了??！
在書里，你也太貶低女性的智慧了，女性好像變成你的玩偶一般。當(dāng)然，你這么大年齡的總是找19歲的少女，不止年齡懸殊，“智慧”更加懸殊。記得大師曾經(jīng)說過類似的話語：現(xiàn)在這個社會信息量太大，反而不好，因為要懂得過濾很多不良有“毒”的東西（信息）。 可你卻偏偏在這么老了寫出如此有“毒”的文字，嘆！
不要以為你在此書扉頁上赫然寫道：“清者閱之以為圣，濁者見之以為淫”這兩行字就可以誤導(dǎo)讀者，貶低讀者的智慧。自我意淫就是自我意淫。里面很多陳詞濫調(diào)，和以前一些你的著作重復(fù)，乏善可陳。李大師，你還是寫回你的雜文吧，關(guān)于情感類小說，你遠不如同在臺灣的瓊瑤。因為里面讀不到情感，只讀出男主角一個人在那里自我意淫得厲害。從心理學(xué)來分析，你這種有點自吹自擂、自我意淫，恰恰說明你在某些地方應(yīng)該是挺自卑的。
- 1，感覺是一本奇怪的小說，情節(jié)很少，都是對話，不知道大師是怎么理解小說這個事情的，或許彪悍得不需要理解，按照自己想說話的方式去寫就行了。
2，如果沒看過前邊書評里邊那些關(guān)于調(diào)教的東東，沒看過很多大師的文章書籍，那么感覺對話中還是頗多智慧，至少應(yīng)該算思考吧。當(dāng)然我就屬于這些都沒看過的讀者，因此感覺這本書還8錯。
3，當(dāng)看到墓碑上刻著葉葇名字的時候，有點驚了，這是一種很神奇的安排，母女兩代人，很多相似點，上山，上山，愛。陽明山長眠，近在咫尺，卻遠在天邊，這個情節(jié)安排還挺有意思的。
4，當(dāng)然也有點傷感，雖然大師一直強調(diào)愛情不要傷感，以一種積極享受的心態(tài)，但是還是不能自己的有些傷感。因為小葇是完美的，新小葇有點別扭。
5，關(guān)于人生，關(guān)于政治，關(guān)于宗教等等方面，有大量的旁征博引，有很多對我脾氣的思維方向?？吹臅r候很奇怪，怎么這么極端的觀點會比較對我的脾氣呢，或許這許多年看的東東，受他們的影響太大了吧。
6，文學(xué)好像不能當(dāng)飯吃。最近從諸多專業(yè)技術(shù)和實用心法的書籍中抽身出來，雜亂的看看書，可是意識里還常常感覺要“學(xué)以致用”，但是一邊這樣不由自主的想，一邊還是勸說自己文學(xué)不能這么讀。我是那種會很受沉浸閱讀影響的人，不知道再看看這些“閑書”會不會有后遺癥啊，哈哈。
7，還是要明白，不能脫離世俗，也成不了大師，我這個小白，不可能像大師一樣傳奇愛情，也不可能像大師一樣呼風(fēng)喚雨，倒是大師的小聰明，大師的不吃虧，大師對自己的媒體運作手段和盈利模式，值得牢記在心，他日或許有所用。
8，書里的小詩有點意思，我很喜歡。 - ?。ā渡仙健ど仙健邸防畎?西藏人民出版社）這本書出版在2001年，我知道是在2003年?？赐晔?006年。清者閱之以為圣，濁者閱之以為淫。如此的書面介紹，真讓我不得不詳細看下去。但等到大功告成卻發(fā)現(xiàn)此乃基本自傳體也，幾分紀實幾分虛構(gòu)不難分清楚。其實，萬劫就是李敖，葉葇呢，是一個多面體復(fù)合體，陳璧君確有其人，但后面的純屬于演義成分多些。
可能是看他的書多了，猛然發(fā)現(xiàn)，此書不過就是綜合了其他書而成的?！都t色11》同樣是組合版，《北京法源寺》的成分最少，因為那是歷史小說。但若是少讀其書者不妨一看，別的他的書就可以少看了，因為此乃組合了很多其他書的內(nèi)容。當(dāng)然，大陸上各個出版社都分別出版搞得你霧水很多，難免重復(fù)。如下午沒有尋覓到《沉默的大多數(shù)》中國青年出版社版本，只好搞了本北岳文藝的，結(jié)果一本分成兩本價格漲了十塊，外加《白銀時代》一本。
由于里面的內(nèi)容太熟悉了，我看過絕對不止于一遍?！秱鹘y(tǒng)下的獨白》是以前很喜歡的，加上了《諾貝爾文學(xué)獎提名文選》內(nèi)的景點篇目?；驶?0冊的《李敖大全集》喜歡的很少了，源自于多是針對于具體事件的犀利批駁，穿越時空性就自然少了?！独畎交貞涗洝贰独畎娇煲舛鞒痄洝防锏暮芏鄡?nèi)容都可以在這本書上發(fā)現(xiàn)到。
女主角的葉葇可是小蕾，可是王尚勤，可是羅君若，可是劉會云，可是汝清？從上山的云雨六日里，小蕾的形象最接近了。因為那最后的一萬美金，給的小蕾是20萬臺幣。王尚勤為他生了李文，在入獄前還說：明天我就坐牢給你看。實在不出所料。羅君若也是他喜歡的類型，類型者無非五大特征：瘦、高、白、秀、幼。所以，入圍者并非很多，而是不多。
上山的地點在陽明山，原來是草山。蔣介石更之，因蔣酷愛王陽明，日誦《傳習(xí)錄》。故事沒有情節(jié)，情節(jié)就是對話。開來，他并非是設(shè)計情節(jié)的大師人物，遜色王小波不少。但在對話之內(nèi)潛藏著如此繁雜的真諦在內(nèi)，這些乃是閃光之處。也是斷章取義之處，我看總是看的很細致。因為，一直在山上，比喻為愛情關(guān)系時，就是一段時間的上坡路?？赡苁菬釕佟５搅松巾斣摲珠_了，下坡路是走不得的。
以前，家里的評論是沒意思的書。我怎么覺得不是很黃呢？也就是那回事。不過就是文字版而已，自然沒有影視版形象了。但也不遜色多少。但我覺得那些都是正常的，并沒有變態(tài)為超常狀態(tài)，頂多算個性啟蒙性教育。倘色情書刊，也不會在大陸堂而皇之的出版吧！但色情的會不會就一定沒有藝術(shù)性呢？會不會是一個因人廢言呢？
里面有很多首詩，《把她放在遙遠》《然后就去遠行》《只愛一點點》等，也都是以前就可以背誦的篇目，今天又展示在書內(nèi)。還提到了一個王安石的《夢》。三十年前后的事，自然風(fēng)格上開始變得蒼老了，于是會發(fā)出尚復(fù)何求的慨嘆。所以，我說此書并不新。不新的前提是先前書內(nèi)容的剪輯，但如沒有那個前提，還是去看看吧！不過，圖書館沒有。不怕累眼可以網(wǎng)上看。
- 拜讀此奇書是在大一，
同宿舍的娜娜正在看書
問之：娜娜，看什么呢？
----上山 上山 愛
好看嗎？
----不好看。其實就是上 床 上 床 做 愛
那你還在看？
----這可是黃書，咱學(xué)校圖書館能借到黃書容易么？
。。。。。。。
后來，貌似娜娜都沒有看完，
作為一本黃書，還不能被堅持讀完。
這真是一本黃書，深深深深的悲哀啊。
書我讀完了。
表達了哪些人文關(guān)懷體現(xiàn)了什么情懷我真不記得了
就記得那坐牢前搞了美女媽媽
出獄后搞了美女女兒的猥瑣男豬腳
跟美女女兒去上美女媽媽的墳時
說了一大串貌似情深實則猥瑣的話
時隔多年，讓我在這個清晨回憶起
還有嚴重的胃部不適感
這本書在我眼里，就是一本猥瑣男的YY神作而已。
進一步證明了，
猥瑣男永遠是猥瑣男
飽讀詩書，胸有筆墨的猥瑣男，
還是猥瑣男。，
書中那個Z治人生跌宕起伏
但是情場永遠得意的
男主人翁無疑就是意淫投影下的李敖自己。
猥瑣男永遠在幻想，
任何18歲至20多歲的文藝少女
面對這樣思想成熟內(nèi)心強大博聞強識的男人，
都是會被侃暈的。
被征服的，
無一例外。
啊。我呸。
要是我，該說，
叔叔你話癆了吧？
讀了一萬本書順寫唐詩倒背宋詞的流氓，
他還是流氓。
外在的才華，掩飾不了骨子里的自大、狂妄、只愛自己的冷漠。
好吧。我不喜歡李敖。
你愿意喜歡你去喜歡吧。
- “據(jù)我了解，快樂不是做完什么事，快樂是做事做不完。是老是在做那件事，似完非完，快完沒完，那時候才最快樂。真正做完了，只快樂一陣，就不再快樂了?！?br />
“你的意思快樂只是過程，不是結(jié)果？”
“對。人很可笑，他追求半天，竟不知道真正的意義是在追求的過程里，而不在追求結(jié)果里。人跟快樂真正打成一片是在過程中，過程一完，一到結(jié)果，不管結(jié)果是得到還是得不到，不管是成是敗，都很快地告一段落。”
“你舉個例?！?br />
“到處都是。戀愛是過程，失戀或結(jié)婚是結(jié)果；盼望考取大學(xué)是過程，落榜或考上是結(jié)果。等放榜有一種盼望的快樂，考上那幾天，快樂會繼續(xù)，可是久了，那種快樂的感覺就沒有了，要快樂，得另想法子，另起一套快樂的作業(yè)?！?br />
“聽你講話，滿嘴好、很好、最好的，好像沒有壞的？你好像很樂觀?！?br />
“我是很樂觀，人家說我是一個不可救藥的樂觀主義者。我看人間萬事，先有一個底價，這底價，就是好。從好再往上算，正好、真好、很好、太好、最好、好極了、好得很、形勢大好?！?br />
“難道沒有比你的底價還低的情況？”
“也不能說沒有?！?br />
“那時候你怎么說？”
“實在低于我的底價的時候，我會說還好?！?br />
“更嚴重時候呢？”
“那就說大事不好?！?br />
“你不說壞這種字？”
“能用好字來表達的，為什么用不好的字？”
“你好得邪門，好到抹殺了一切的壞。”
“倒也不是抹殺，而是根本不必看得那么壞，自然就事事看好。這就是樂觀主義者的好處。樂觀主義者看什么東西都看好的一面，所以能從悲觀主義者眼中的壞看出好來?！?br />
“我們通常愛說真、善、美，粗糙說來，真是科學(xué)哲學(xué)的問題，善是倫理學(xué)經(jīng)濟學(xué)社會學(xué)的問題，美是美學(xué)藝術(shù)的問題。人的一生，面對萬象，難免有所選、有所不選，選與不選之間，大致說來，屬于形象方面，是美的范圍；屬于非形象方面，則屬真、善的范圍。在美的范圍內(nèi)，觀點重在美丑，但在真、善范圍內(nèi)，觀點就重在真假善惡。我始終相信，涉及美丑范圍，人的一生，可以只見美的部分，而對丑的部分視而不見；但涉及真?zhèn)紊茞悍秶?，人的一生，就不能這樣逍遙了，在道德上，將逼使我們在真?zhèn)紊厦嬉ゼ俅嬲?；在善惡上面要揚善抑惡。我們?nèi)绻谡?、善范圍，也采取美的觀點，視而不見，對假和惡視而不見，我們將發(fā)生道德上的過失。因此，對人間真、善范圍的任何虛假和罪惡，我們必須去面對、去扒糞、去發(fā)掘、去揪出、去打倒……在這種認真下，我們眼之所見，不能逃避?！?br />
……
“我常常覺得，把美用在感情上、用在人與人關(guān)系上，似乎比用在藝術(shù)上更有味、更富哲理?！?br />
“你說得沒錯，我看把美用在感情上、用在人與人關(guān)系上，全在能不能在‘奇情’與‘俗情’上表現(xiàn)出高下。‘奇情’是超乎‘俗情’的表現(xiàn)，‘俗情’本身，有時并非一定要不得，但是‘奇情’，卻更是要得。也就是說：‘俗情’本身，有時并不一定不好，但是若不來‘俗情’而來‘奇情’，那就更好。人間很多事，看起來完了，其實沒完；看起來沒完，其實常常完了。用詩來說，前者是‘山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村’，后者是‘枝條始欲茂，忽值山河改’。因此，智者和達者看人生，多能不斤斤于盛衰榮枯，他們是失馬的塞翁，不以得為得，也不以失為失，因為在許多方面，得就是失，失就是得。這種得失之間的哲理，漢朝賈誼說得深刻，他說：‘禍兮福所倚，福兮禍所伏。憂喜同門兮，吉兇同域?！馑际钦f，一切禍中都有福分、一切福里都藏禍根，歸根起來，憂喜吉兇，都是一窩里的東西，實在難以保證純度。所以智者達者從禍中看到福分的一面，或從福中看到禍根的一面，而不患得患失。智者達者以外，另有一種頗富這種色彩的‘美者’——兼具智者達者的唯美主義者，他們能從另一角度，放眼人生。他們認為：人生不但有禍福相倚的一面，也有丑八怪的一面、不漂亮的一面，人過一輩子，不該把自己或自己跟人的關(guān)系弄成這一面。這另一面，就是唯美的一面。唯美一面的開花結(jié)果，就是‘奇情’。……‘奇情’論者的價值判斷，是絕世的、是獨立的，他對得失的衡量與鑒定，與‘俗情’標準不同?！浊椤臉藴适恰M’字，‘奇情’標準卻是‘舍’字?！M’是一切事情都隨波逐流地做，做到胃口倒盡、感情用光、你煩死我、我煩死你為止，一切都‘趕盡殺絕’的干法，不留余地，也不留余情。市井小民在男女情變或婚姻破裂時候，最容易犯缺乏節(jié)制的‘盡’字，最后經(jīng)常是和平開始、戰(zhàn)爭結(jié)束，‘趕盡殺絕’，一切反目相向，丑八怪已極、不漂亮已極。這是‘俗情’標準。相對的，‘奇情’標準卻高桿得多，因為它能‘舍’。‘舍’是一種智慧、達觀、藝術(shù)、決斷的結(jié)合，它的特色之一是常把‘進行式’轉(zhuǎn)變成‘過去式’，它常在‘俗情’標準的中點上，中間的中，做為終點，終結(jié)的終，在‘看起來還沒完’的節(jié)骨眼上，戛然而止，宣告完了?！帷撬贈Q、是早退、是慧劍斬情、是壯士斷臂、是為而不有、是功成弗居、是濃抹處淡妝、是無情處有情……”
“自然對人的意義，既不該是迷信宗教式的敬畏，也不該是騷人墨客式的感傷。自然本身并沒有任何種類的感情，更沒有感傷。但有些人總錯誤地把感情賦給自然，認為自然有情，于是天地為愁、草木含悲、落花有意、流水無情……這些人先把自然變成一個‘多情體’，再把自己的情緒隨著這多情體轉(zhuǎn)，于是悲從中來?！@實在是一個很有問題的人生態(tài)度。至于‘黛玉葬花’之類，那更是病態(tài)了。自然對人的意義，應(yīng)該只有兩點：第一點，自然本身是變化無窮的壯觀，不論是朝暉夕陰、不論是暴雨明霞、不論是飛絮滿天或落葉滿地……種種奇景，都值得人在恬靜中或快樂中賞心悅目。第二點，自然應(yīng)帶給人對宇宙的遠大看法，物換星移、時序代謝……都是使人了解宇宙真相的憑藉。西方的詩人從一粒沙中看世界，從一朵花中看天國；東方的詩人從長江中看逝者如斯，從明月中看盈虛者如彼……這種種觀察都可在賞心悅目以外，別有妙語：人與自然本是一體。基督教圣經(jīng)上說：‘你是從土而出的，你本是塵土，仍要歸于塵土?！f這話的先知并不了解這一現(xiàn)象的科學(xué)原理?，F(xiàn)在我們知道了‘氮化循環(huán)’等化學(xué)現(xiàn)象，知道了萬物都要復(fù)歸原始，人生只是過眼云煙，自己乃是不斷的在死亡中。有了這種達觀的心胸，再回過頭來看人世，人才會覺悟到這輩子該怎么活才不虛此生、才會覺悟到此生已為錯誤的安排浪費許多，實在不應(yīng)該再浪費下去。這時候人會活得更積極起勁，肯定適合自己的，擺脫不適合自己的，使自己的生命愈來愈發(fā)光，而不是愈來愈黯淡。這種爐火純青的人生看法與做法，人都可以從孤獨地面對自然中學(xué)到。詩人華滋華斯說‘讓自然做你的老師’，我想就是這個意思。所以，感傷一類的情緒，是對短暫生命的浪費，實在是沒有必要的?！?br />
“這唯一的選擇也會有內(nèi)心的部分對立。人生最困擾人的事，莫過于這種選擇。這種選擇，在一個人頭腦簡單的時候，只是黑白兩極思想的對立，反倒容易；但當(dāng)他知識程度較高、思想繁復(fù)的時候，就發(fā)現(xiàn)對立的思想并不那樣是非立判、那樣黑白分明，這時候，你做選擇之前，你會益形困惑，作了選擇以后，也會矛盾叢生。在頭腦簡單的時候，你會很坦然地認為白是好、黑是不好，你選了個一百分，你不選那零分。但是，當(dāng)你知識程度較高、思想較繁復(fù)的時候，你會近乎猶豫不決地發(fā)現(xiàn)：你選的白固然是一百分，但不選的黑也未必是零分，甚至是九十九分也不一定。這時候，你的困惑和矛盾就大多了。在這種九十九分的緊迫盯人下，你選了這一百分，你會若有憾焉地沒選那九十九分，那九十九分會不斷地鬧你、鬧你，對你尾隨不舍。在這種關(guān)口，你必須有足夠的智慧與達觀去做選擇后的適應(yīng)與自解，而這種自解，有時難免是阿Q式的、難免頗有政治性的抹殺意味的。我曾有諷刺性的一首詩，叫做《落選的不好》，我背給你聽：
矛盾不能成事，
矛盾只有苦惱。
該把你選出的放大，
再把落選的縮小，
人間的是非太多，
你不能全盤通曉，
為了說你選得對，
你必須說落選的不好。 - 我對李敖的淵博精通和他的文筆很是欽佩，特別是反復(fù)閱讀他的作品之后。雖然他很自負、很自戀、很自大、很狂妄，動不動就說自己是什么什么第一人。但是，他的文字很耐人尋味，很有啟發(fā)，在他的書里，可以領(lǐng)略更多的知識。我讀的《上山。上山。愛》源自臺灣，豎版、繁體。所以，花了很多的時間才讀完。
上山，是小說。但是讀過其《快意恩仇錄》，便會發(fā)現(xiàn)這兩位女主角融合了他生活中的多名女友優(yōu)點而一體，小說由表及里的傳遞了李敖的理想愛情情愛寫意。就其書中較多的場景描述，不妨供入門級看做情愛的葵花寶典。
也許李敖早已料到會被冠以“無恥”之桂冠，因此，在開卷便道出“清者自清，濁者自濁”！
- 我首先得承認自己的不專業(yè)性
我沒看過多少李敖的東西
只是小時候 看到過他的一句話 現(xiàn)代文學(xué)史前三名：李敖 李敖 還是李敖
那時 我的寫字桌的旁邊是一箱 高高的立地柜 大大的立地柜上面 是一塊 閃閃的換衣鏡
撇開我老家的裝修格局優(yōu)劣不談 當(dāng)時我的舉動 是 對著換衣鏡子 咧嘴一笑 默念了三個句子
原來自戀有時也容易
我接觸李敖 先是楊瀾對他的訪談 再是若干他的雜談 當(dāng)然他最多的也是這個 然后就是這部頭
這部頭是一個女人推薦我看的 看的時候 我已經(jīng)粗略地知道了女人為何物
所以 對李敖在書中所展現(xiàn)的若干法門 表示驚嘆 敬仰地直呼：我叔
有人說 哪個男人自稱自己能了解女人的內(nèi)心 那個男人就是世界上最蠢的男人
李敖在書中表現(xiàn)出了若干拿捏 顯得頗有自信
李敖自序中類似于濁者清者的描述 讓人想起關(guān)于紅樓夢的若干批評
其實有一種簡便的閱讀方式 將XXX情節(jié)抽取 整理為一書《陽明山上半甲子 亂世迷情繞指葇》 封面斜插橫粗黃線：黃書！
然后將里面先生談文藝若干 整理一書：《李敖先生談藝錄》或是《李敖：我與藝術(shù)面對面》 封面 李敖正襟危坐書墻中
再則期間若干英譯詩歌 收入《李敖花邊錄》之“早年英詩選譯”
最后 關(guān)于政論若干 可收入晚報百姓雜談欄目：“有話大家說”之我看臺灣好多年
好了 下本書：《北京法源寺》
- 花開可要欣賞，
然后就去遠行；
唯有不等花謝，
才能記得花紅。
有情可要戀愛，
然后就去遠行；
唯有戀得短暫，
才能愛得永恒！
——李敖《上山上山 愛》
書中故事情節(jié)的大部分都是在描寫李老頭怎么將聰明、美麗的小女生騙上床，其他則都是在寫自負狂，包括學(xué)識、字畫古董鑒賞能力、對政治和政治人物的認識、聰明、處世哲學(xué)、以及論證為什么豬比人強之類的狡辯等等。
“我們都知道你學(xué)富五車，才高八斗，上知天文，下曉地理。你實在是沒有必要專門在一本小說里面表達各種批評，各種意見，各種博聞強識。我們都懂的，真的?！?/li> - 寫雜文的都很少寫小說，應(yīng)該是時間的問題，社會總是問題太多，一百條新聞就有一百條不爽，無比發(fā)達的大腦，超乎常人的激情，與生俱來責(zé)任，使他們無暇他顧。
中國近現(xiàn)代的雜文大家有魯迅，李敖，韓寒。都很少寫小說，不多的幾遍小說中規(guī)中矩，像是告訴別人：小說我也會寫，沒什么難的。魯迅曾經(jīng)說，局面跟世事都是異常的窘迫和艱難，也是最需要雜文的時候，雜文是投槍是匕首。而能發(fā)射投槍匕首的也就是百難得一的斗士，其中李敖更是斗士中的斗士。
經(jīng)常在電視上看到李敖唇槍舌劍的畫面，言辭犀利，不給對方以任何的退路。看著這樣一個人，我經(jīng)常想他的另一面是什么樣？當(dāng)戰(zhàn)斗結(jié)束，當(dāng)弊端繼續(xù)，當(dāng)社會依舊污濁，私下里的他又是怎么樣？
為了能更相信一些出類拔萃者，我們也要從普通人的角度去想他。然而這又是無比困難的，我們與他們之間有一堵無比厚的墻，沒有什么可靠的東西，除了他們的著作。
《上山上山愛》不是一本斗爭的書，是一本關(guān)于李敖自己的書。全書展現(xiàn)了他的絕望與失望，而他的希望是通過他不屈來展現(xiàn)的：上山，上山，上山，上山，上山……
喜歡看自己愛的女孩子光著身子僅穿一件自己的白襯衫立在窗邊。
相信輪回的存在，又迷茫于輪回的存在。
這是一本好書，通過它可以和作者成為朋友。
- 性
除去性愛描寫，這本小說就只是一本段子集
段子
除去各種真真假假，好玩不好玩的段子，這本小說就沒什么東西剩下了
自戀狂
講段子就講段子，也挺好的。比較不能忍受的是，不管什么段子最后都能扯到男主角身上——也就是作者本人
賣弄學(xué)識
李大師，我們都知道你學(xué)富五車，才高八斗，上知天文，下曉地理。你實在是沒有必要專門在一本小說里面表達各種批評，各種意見，各種博聞強識。我們都懂你，真的。
時代的錯亂
相比和陳碧君的故事，與小柔的那一段顯得更加真實一點。當(dāng)然對于我而言，都很不真實。畢竟，對于我們這些愣頭青，李大師的把妹手段確實是高端了不只一點。當(dāng)然我們可以把這個歸于時代的原因，也因為這個原因，70年代那個故事尚屬有趣，2000年發(fā)生的那個就實在有點做作了。
最后，李老濕，你不會真把自己當(dāng)情圣了吧。。。
- 《上山·上山·愛》是李敖繼《北京法源寺》后的第二本長篇小說，這本曾一度被視為“黃色”的小說自發(fā)行以來以每月上市高達三百六十萬本敖居小說排行榜?！ ∵@本30萬字的小說，主線是一個愛情故事。故事的男主角，基本上來講，就是李敖的原形。而一個愛情故事中間，插入了一個個有關(guān)政治、歷史、文化、經(jīng)濟、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等等宏大主題的對話。這些對話，給我的感覺是：第一，大量的信息如機關(guān)槍掃射一般密集地沖擊眼球，這些信息在進入大腦后卻又無法各安其位，暴露了我知識的潰乏與身體的疲憊。但是，有時候，我比較懷疑，他所說的知識，有多少是真的。第二，李敖的小説很一般，而且很喜歡賣弄知識。其實看過《李敖有話說》這個節(jié)目的朋友，應(yīng)該都會有這樣的看法。
- 我想知道，這本書是否有抄襲 川本喜八郎的《野薔薇公主和睡美人》？
- @老無所依，你說的內(nèi)個我沒看過
- 博引過頭就不能勃起了
- 矮油，這書聽起來不錯！哪天去拜讀一下?。。?/li>
- 這評論的風(fēng)格我喜歡
- 薇薇 您老是個糞青~~~~~
- 一番猶如被文藝青年欺騙后倒的苦水，未了，還拉了李敖大叔當(dāng)靶子。
“流氓”是個很高級的詞，高級在于不同的時候可以闡述不同的意思。古代有多少風(fēng)流才子，招蜂引蝶，有人說他們是流氓嗎？而世俗的流氓，就是沒什么文化，出口成臟那種，甜言蜜語威逼利誘無知青春少女OOXX之流。還有一種流氓，大概就是戀人之間的一種甜蜜的稱呼？
樓主之所以咬牙切齒，大概是因為此人既管不了下半身，再加上是自大，自私和狂妄吧。有云：帥哥如此多情，引無數(shù)MM競折腰。女人永遠都是感性動物，或許樓主是幡然醒悟的那一類吧，可喜可喜。
我是一個善良的流氓，只會對一個女人耍流氓。請不要玷污了“流氓”這個高級次，或者“偽君子”更適合于的那種形容。 - 這也可以？寫詩憤青……犀利女
- GG哥，你的標題好拉轟~
- 年老的他變得有些啰嗦，但仍無法掩飾他的魅力，敢說敢做，雖無法對社會現(xiàn)狀有所改善，卻依然值得你我敬畏。
- 同感。李敖最有本事把所有的書（不管什么主題）都寫成喋喋不休的《李敖有話說》。
- 丫有強烈的自卑感，并且部分轉(zhuǎn)化為自大感
- 看這本書的感覺是 李敖是一個沒有愛過的人
- @囧之女神daisy
看《李敖有話說》是中學(xué)時候的事情了，看過幾期就頗覺奇怪，怎么他扯什么事情最后都能扯到自己又多牛逼這個中心論點上面。 - 我想知道，這本書的框架是否有抄襲 川本喜八郎的《野薔薇公主和睡美人》？
- ls這個問題我回答不了。。