詩(shī)情禱語(yǔ)

內(nèi)容概要

禱告是我們與神之間最自然的語(yǔ)言，
但生活的忙碌和靈裡的混亂卻常使我們受困而無(wú)法禱告。
本書能夠幫助讀者更流暢地禱告，並在人們不想禱告時(shí)鼓勵(lì)人禱告。
作者擷取詩(shī)篇，再融合深刻的靈修分享與禱告文，帶你走過 365天 ，
引導(dǎo)你在種種的情境中：沮喪、憤怒、挫折、恐懼、不安，歡樂、勝利、欣喜……
將最真實(shí)、源自心靈深處的情感，化為向神傾心吐意的真摯心語(yǔ)，甚至是一種吶喊！
細(xì)嚼大衛(wèi)與神的濃情蜜語(yǔ)，我們可以學(xué)習(xí)向神傾心吐意，與祂建立親密的關(guān)係；本書以詩(shī)篇作為我們禱告的架構(gòu)，引導(dǎo)我們與神相交。
祂必每日賜下智慧，給予力量，使我們得以面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。

作者簡(jiǎn)介

一位敬虔的長(zhǎng)老教會(huì)基督徒，同時(shí)也是神學(xué)院的教授；但對(duì)不認(rèn)識(shí)他的人而言，尤金?畢德生 (EugenePeterson) 看起來(lái)更像一位天主教的修士。他削瘦的身材，類似方濟(jì)各會(huì)修士的禿頂，再長(zhǎng)一點(diǎn)兒就像東正教神父的滿臉鬍鬚，加上一對(duì)睿智的眼神，真是像極了修道院的苦行僧。當(dāng)他說(shuō)話時(shí)，聲音沙啞低沉卻溫和堅(jiān)定，仿佛從鍊淨(jìng)的靈魂中發(fā)出的智慧言語(yǔ)。而實(shí)在的，他在加拿大維真學(xué)院(Regent College) 教授靈修神學(xué)；他與李查?傅士德〈Richard J. Foster〉並列北美兩大具影響力的靈修作家。畢德生曾在美國(guó)馬里蘭州貝爾(Bel Air)的 Christ Our King Presbyterian Church 牧?xí)辍?978年起，他一邊牧?xí)?，也一邊開始寫作。
畢德生的牧?xí)皩懽鞫加兴膶W(xué)術(shù)背景，他閱讀涉獵層面廣泛，做過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究工作，但因著沉潛的信仰及誠(chéng)實(shí)人格，常驅(qū)使他追求屬靈的奧秘，使他又不致於成為學(xué)院派的牧師。身為牧師，他認(rèn)為有三項(xiàng)牧養(yǎng)行動(dòng)很重要，就是他所謂的「事奉三角法」---- 第一角：禱告，按照聖經(jīng)親近自然的禱告；第二角：讀經(jīng)，轉(zhuǎn)眼為耳的讀經(jīng)；第三角：屬靈指導(dǎo)，成為引領(lǐng)別人走出靈魂黑夜的屬靈導(dǎo)師。而屬靈指導(dǎo)是靈命成長(zhǎng)的必要因素，屬靈神學(xué)(靈修神學(xué))就是屬靈指導(dǎo)的基礎(chǔ)。畢德生注重默想的操練，認(rèn)為在靜修中才能面對(duì)神，並聽到神說(shuō)話?！堵犞魑⒙暋贰ⅰ对?shī)情禱語(yǔ)》就是這層面的書籍。
雖然靈修神學(xué)常集中於探討沙漠教父以降，歷代信徒靈命追求的理論與方法，但畢德生更喜歡以舊約中先知的言語(yǔ)，應(yīng)用到今日的信徒靈命成長(zhǎng)上。他擅長(zhǎng)運(yùn)用聖經(jīng)的語(yǔ)言，活化了希伯來(lái)文，將舊約大小先知的隱言寓意，曉諭現(xiàn)代人。他對(duì)這些先知語(yǔ)言有自己獨(dú)到的解法，在他著作的 《 The Message 》系列中(尚無(wú)中譯本) ，畢德生讓我們看到古老的話和活在當(dāng)下人們之間的關(guān)係。他寫這一系列書，原先是希望給未信耶穌或初信者閱讀的；沒想到在「資深」基督徒中也大受歡迎，到目前這些書銷售已超過六百萬(wàn)冊(cè)。
畢德生被稱為「牧師中的牧師」，因他寫過一些對(duì)教牧人員極有幫助的書，如《The Contemplative Pastor》(直譯「默觀的牧師」以琳出版社譯本《返璞歸真的牧養(yǎng)藝術(shù)》)。他的寫作即是牧養(yǎng)眾人；而他牧養(yǎng)教會(huì)時(shí)，也好似在寫一本書。他認(rèn)為牧養(yǎng)和寫作是同一件事：都是藉著祈禱、傾聽，來(lái)發(fā)現(xiàn)上帝在人群中的作為。他覺得，今日基督徒大部分是「宗教消費(fèi)者」，把上帝當(dāng)個(gè)「有求必應(yīng)」者。他認(rèn)為：若舊約先知對(duì)今日世代有何言語(yǔ)，就應(yīng)該是「如果要回應(yīng)神的真理，就要向現(xiàn)今社會(huì)文化思想提出挑戰(zhàn)」。

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