周作人

內(nèi)容概要

　　周作人，在中國(guó)文學(xué)史所占有的地位，一點(diǎn)也不遜於其兄魯迅，堪稱文化大家；但在政治的選擇上，他無(wú)異背負(fù)著「漢奸」的汙名，如此兩極化的評(píng)價(jià)，如此爭(zhēng)議性大的人物，如何定位、如何平反、如何為他找到文化史的正確的位置，是在他逝世六十年後，許多評(píng)論者急於想做的事。 　　【本書(shū)特色】　　本書(shū)是劍橋大學(xué)蘇文瑜教授以研究現(xiàn)代中國(guó)作家周作人、並對(duì)民族主義與現(xiàn)代性提出不同於前人的多重樣貌回應(yīng)?！　≈茏魅嗽跒獒崾牢膶W(xué)發(fā)展定位的五四新文化運(yùn)動(dòng)（1917–23）中影響卓著，不容忽視。他代表著人道思考與界定什麼才是理想生活的一股清流?！　∩頌橐痪哦鹉曛袊?guó)文協(xié)（文學(xué)研究會(huì)）的創(chuàng)始成員之一，周作人是極力推動(dòng)以文學(xué)創(chuàng)作型塑人道價(jià)值觀的第一人。不過(guò)，兩年後，他背離了該項(xiàng)理念，不再認(rèn)為文學(xué)可以影響個(gè)體自覺(jué)，當(dāng)然更談不上拯救國(guó)家?！　∽允攀兰o(jì)末期以降，全中國(guó)政治圈內(nèi)的知識(shí)分子都關(guān)注國(guó)家的未來(lái)發(fā)展，從而支持一切和現(xiàn)代性相關(guān)的探討。五四運(yùn)動(dòng)更加深化了該項(xiàng)趨勢(shì)。如今，周作人卻覺(jué)察到對(duì)作家個(gè)人的尊重應(yīng)先於國(guó)家的救亡圖存，該項(xiàng)理念對(duì)於後世產(chǎn)生了莫大的影響。 　　【本書(shū)重點(diǎn)】　　「本書(shū)裡所呈現(xiàn)的周作人閱讀，就某些方面而言只是提綱挈領(lǐng)；它並不只是停留在文本表面而已。為作深度分析，我必須穿梭在理論、文本、及周作品之前之後的各種研究；本書(shū)的架構(gòu)正反映出此一用心。　　第二章中，我對(duì)照周作人和魯迅作品所呈現(xiàn)的文化建構(gòu)，引用J.G.Frazer, Andrew Lang,以及Jane Harrison之理論，檢視周如何應(yīng)用神話及人類學(xué)，並且討論日本文化的建構(gòu)在那些方面影響周。　　本書(shū)重點(diǎn)的第三章關(guān)注周作人的美學(xué)抉擇；在這章中，我要鋪陳上述的美學(xué)抉擇如何讓文學(xué)脫離國(guó)家路線而去?！　〉谒恼聦⒎治鲋軟Q定使用小品文形式的過(guò)程；他又如何在1930年代涉入現(xiàn)代中國(guó)小品文的源起之爭(zhēng)，因而引起長(zhǎng)期爭(zhēng)議；這兩件事與文學(xué)的自我建構(gòu)以及正在上演現(xiàn)代化的民族國(guó)家所能容忍的自我種類是息息相關(guān)的?！　〉谖逭率俏业霓q證：周的文學(xué)史圖呈非直接線型發(fā)展，其中韓愈的中國(guó)建構(gòu)和桐城學(xué)派的意識(shí)形態(tài)規(guī)範(fàn)明顯和建國(guó)計(jì)畫(huà)相連結(jié)，這樣的史圖包含國(guó)家、社群以及個(gè)人的另類視野。周拒絕以寫(xiě)作服務(wù)政治，但是，定義在當(dāng)代事務(wù)與辯論的政治，卻經(jīng)常為他的寫(xiě)作服務(wù)。在這最後一章中，我將引用更多的事件來(lái)探索周的思考脈絡(luò)；然後將以尋根作家的美學(xué)為全書(shū)作總結(jié)?！埂　≈茏魅说呢暙I(xiàn)不只在美學(xué)，在中國(guó)身分認(rèn)同這件事情上貢獻(xiàn)也很頗。他的其美學(xué)成為作家，如沈從文、汪曾棋及尋根作家的資源。且不論作品成熟與否，他們都替中國(guó)文學(xué)開(kāi)創(chuàng)了新視野。那種不帶批判眼光的「抒情觀，附有一道德尺標(biāo)，因?yàn)槠鋰?yán)拒在充斥著教義的中國(guó)社會(huì)上加諸新的教條。」 就是周作人提醒我們，這種道德立場(chǎng)也曾經(jīng)幫過(guò)指責(zé)程朱的批評(píng)家，這也間接地向我們證明他那套文化藍(lán)圖突破現(xiàn)行現(xiàn)代性的能力。

作者簡(jiǎn)介

　　蘇文瑜　　蘇文瑜教授，美國(guó)芝加哥大學(xué)博士，師從李歐梵?，F(xiàn)任英國(guó)劍橋大學(xué)東亞研究所中文系的資深講師。專長(zhǎng)領(lǐng)域包括周作人、二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)、中國(guó)文學(xué)美學(xué)、現(xiàn)代中國(guó)思想語(yǔ)境、現(xiàn)代性、國(guó)家主義和電影等。作者與中國(guó)的淵源匪淺，早期專攻中國(guó)社會(huì)政治學(xué)，在1974年結(jié)束學(xué)士與碩士之後的20年間，曾經(jīng)居住過(guò)上海、香港與臺(tái)灣。其間親眼目睹了毛澤東去世之後的中國(guó)的動(dòng)盪、也經(jīng)歷了香港與臺(tái)灣由威權(quán)政治轉(zhuǎn)型至民主政體的社會(huì)進(jìn)程。作者認(rèn)為，相較於政治學(xué)，文學(xué)對(duì)於政治與傳統(tǒng)錯(cuò)綜複雜的關(guān)係有著更為強(qiáng)大的透析力，其詮釋空間更為寬廣、全面。是故，1986年，作者返回英國(guó)學(xué)術(shù)界，專心從事文學(xué)研究。 　　陳思齊　　劍橋大學(xué)東方學(xué)系博士　　現(xiàn)任於中原大學(xué)應(yīng)用華語(yǔ)系　　研究領(lǐng)域：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)份子相關(guān)研究凌蔓蘋(píng)　　臺(tái)大外文系學(xué)士，　　高雄師範(fàn)大學(xué)英美文學(xué)碩士?！　　妒八搿冯s誌長(zhǎng)期譯者，與楚卿先生合譯《結(jié)構(gòu)心理學(xué)》一書(shū)?！　≡胃咧薪處?，現(xiàn)任職中山大學(xué)外文系，教授英語(yǔ)及翻譯課程。

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