臺(tái)灣布袋戲偶雕刻藝術(shù)

前言

　　推薦序　　臺(tái)灣布袋戲偶藝術(shù)櫥窗　　匠心獨(dú)運(yùn)巧成真　　林明德（彰化師範(fàn)大學(xué)教授兼任副校長）　　在臺(tái)灣民俗藝術(shù)裡，布袋戲是偶戲的重鎮(zhèn)，也是獨(dú)步全球的本土劇種。　　布袋戲，或稱掌中戲、掌中木偶戲，是中國南方傳統(tǒng)地方木偶戲的一種，內(nèi)聚口白、文學(xué)、音樂、雕刻、刺繡、彩繪、操偶、燈光與舞臺(tái)等藝術(shù)形式，融匯成一種包含視覺、聽覺與想像的綜合藝術(shù)?！　￡P(guān)於布袋戲的起源，根據(jù)泉州或漳州的民間傳說，大概可以歸納為四點(diǎn)：一、產(chǎn)生的靈感是來自懸絲傀儡；二、形成的時(shí)間約在明末清初；三、創(chuàng)始者為落第文人，或梁炳麟或?qū)O巧仁；四、起源地點(diǎn)在泉州。布袋戲隨移民傳入臺(tái)灣近二百年，由內(nèi)地化逐漸成為本土化的表演藝術(shù)?！　蚺际遣即鼞虻摹秆輪T」，分生旦淨(jìng)丑雜，其形貌隨著布袋戲的發(fā)展，而有所改變。臺(tái)灣布袋戲包括三大類型，即：傳統(tǒng)布袋戲、金光布袋戲與電視布袋戲。早期傳統(tǒng)布袋戲偶大多仰賴進(jìn)口的「唐山尪仔」，其中以泉州江加走的「花園頭」最出名，彰化徐析森以之作為仿刻的藍(lán)本，並且逐漸發(fā)展出特色，奠定「阿森仔頭」的地位，也締造「巧成真」戲偶刻雕事業(yè)?！盖沙烧妗沟窨碳易?，是由徐析森於一九三○年代後期所創(chuàng)立，開始從事神像、布袋戲的盔帽製作與戲偶的粉修，進(jìn)而發(fā)展戲偶的製作。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣布袋戲團(tuán)分布南北，戲偶雕刻師出現(xiàn)五大傳承體系，包括：彰化「巧成真」徐析森父子、員林「山仔頭」許協(xié)榮父子、虎尾王太興師徒、高雄劉金維師徒以及屏東蘇明雄師徒。徐氏戲偶雕刻造詣深受劇團(tuán)主演的賞識，例如：「五洲園」黃海岱、「小西園」許天扶、「亦宛然」李天祿等。他的技藝與事業(yè)，由長子徐炳根、次子徐炳標(biāo)與三子徐柄垣共同繼承；目前「巧成真」戲偶雕刻則由徐柄垣及其三子徐世河接棒?！　蚺佳u作涵蓋雕、塑、繪三種技藝，徐析森因緣際會(huì)投入傳統(tǒng)戲偶雕刻，從模仿到自成一家，於劍俠戲偶頗具原創(chuàng)精神，至於金光戲，則發(fā)揮大想像，融入個(gè)人的美學(xué)觀念，雕出臺(tái)灣布袋戲的獨(dú)特形象，並推動(dòng)多元的戲偶藝術(shù)?！　≡谂_(tái)灣布袋戲發(fā)展史上，徐析森一家與黃海岱一門，關(guān)係密切，一是主演，一為雕師；更妙的是，徐析森與黃海岱，徐炳標(biāo)與黃俊卿，徐柄垣與黃俊雄、黃強(qiáng)華的搭配，共同打造了臺(tái)灣布袋戲的新天地?！　⌒焓系诙毂?biāo)的成名，與「內(nèi)臺(tái)戲霸主」黃俊卿的「尪仔戲」有很大的關(guān)係。黃俊卿是黃海岱的長子，經(jīng)營「五洲園二團(tuán)」，在一九六○年代，戲路滿檔，為了配合內(nèi)臺(tái)的金光戲，黃俊卿馳騁想像，徐炳標(biāo)刻出許多引人遐思的角色。　　一九五二年，徐柄垣開始從事雕刻，長久以來，他歷經(jīng)傳統(tǒng)布袋戲、劍俠戲、金光布袋戲、電視布袋戲、霹靂布袋戲與電影布袋戲，並且配合劇情雕出千彙萬端的戲偶，其作品類型包括傳統(tǒng)戲偶、金光戲偶、電視木偶、電影木偶與收藏木偶，琳瑯滿目，堪稱布袋戲偶藝術(shù)的「櫥窗」。他匠心獨(dú)運(yùn)，作品多樣，最具代表性的當(dāng)推「雲(yún)州大儒俠——史艷文」，黃俊雄授意，他憑空神思，雕刻偶相；這是黃俊雄布袋戲生涯的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，也是他戲偶雕刻生涯的里程碑。半世紀(jì)以來他歷經(jīng)開創(chuàng)、穩(wěn)定、成熟、顛峰等進(jìn)程，為黃俊雄、洪連生、黃強(qiáng)華等人的戲偶造型，成功雕刻了史艷文、苦海女神龍、二齒、祕雕、素還真、葉小釵、亂世狂刀、莫召奴、青陽子……。藉木偶詮釋現(xiàn)代人「七頭身」（比例）的審美標(biāo)準(zhǔn)，可見他過人的識照?！　』旧希毂袀鞲赣H的不只是雕刻與粉彩，身處戲偶雕刻家族裡，讓他見識戲偶角色的概念，他整合報(bào)章雜誌、電影卡通漫畫的人物，以及□生活周遭的人事物，使之成為取象的憑藉?！　⌒煳錾盖沙烧妗挂婚T三代的戲偶雕刻藝術(shù)，是臺(tái)灣布袋戲發(fā)展的重要史頁，也是人文彰化的榮耀，更是珍貴的文化資產(chǎn)?！　『槭缯涑錾黼?yún)林，畢業(yè)於臺(tái)大農(nóng)學(xué)院，是我在中華民俗藝術(shù)基金會(huì)執(zhí)行長任內(nèi)的得力助手，進(jìn)入臺(tái)北大學(xué)民俗藝術(shù)研究所，請我擔(dān)任指導(dǎo)教授；三年之間，進(jìn)行田調(diào)，交叉訪談耆老，解讀「巧成真」的奧祕，為徐氏一門三代的戲偶藝術(shù)顯影。個(gè)人認(rèn)為《巧成真布袋戲偶藝術(shù)》的出版既展示亮麗的成績，也毋寧見證了彰化人文資源的豐厚。

內(nèi)容概要

　　雲(yún)州大儒俠史艷文，是五六年級生的童年玩伴，無論是誰，都能瑯瑯上口一段布袋戲口白。雲(yún)州大儒俠史艷文的幕後雕刻聖手是誰？對臺(tái)灣布袋戲有興趣，就不能不認(rèn)識「巧成真」?！　∨_(tái)灣布袋戲偶雕刻的發(fā)展歷程，可分為五個(gè)時(shí)期：摸索期、萌芽期、興盛期、轉(zhuǎn)型期、多元發(fā)展期。而在臺(tái)灣專業(yè)布袋戲偶雕刻師中，以彰化「巧成真」家族歷史最悠久，也最具開創(chuàng)性。「巧成真」的戲偶雕刻，由徐析森創(chuàng)始於四○年代初，長達(dá)六十年的家族雕刻事業(yè)，「巧成真」所雕刻而成的戲偶，涵蓋了臺(tái)灣所有布袋戲偶的類型，包括：傳統(tǒng)戲偶、劍俠戲偶、金光戲偶、電視木偶以及專供收藏的木偶?！盖沙烧妗故冀K居於開創(chuàng)與領(lǐng)先的地位。最膾炙人口的「雲(yún)州大儒俠史艷文」、「兩齒」，到後來的「霹靂布袋戲」及《聖石傳說》，皆出自「巧成真」第二代徐炳垣之手。對臺(tái)灣布袋戲有興趣的讀者，不能不認(rèn)識「巧成真」。

作者簡介

　　洪淑珍　　臺(tái)灣雲(yún)林縣人。**臺(tái)北大學(xué)民俗藝術(shù)研究所。曾任財(cái)團(tuán)法人中華民俗藝術(shù)基金會(huì)主任祕書，著有《臺(tái)灣布袋戲偶雕刻之研究－－以彰化「巧成真」為考察對象》。

書籍目錄

第一章　臺(tái)灣布袋戲偶雕刻第一節(jié)　臺(tái)灣布袋戲的發(fā)展與戲偶變遷一、布袋戲的名稱與起源二、布袋戲傳入臺(tái)灣三、臺(tái)灣布袋戲的發(fā)展與戲偶變遷第二節(jié)　臺(tái)灣本土戲偶雕刻師的形成一、臺(tái)灣早期布袋戲偶的來源二、臺(tái)灣第一次自製的布袋戲偶頭－－珞頭三、本土戲偶雕刻師形成的背景四、臺(tái)灣布袋戲偶雕刻分期五、臺(tái)灣戲偶雕刻師的五大傳承體系第二章　彰化「巧成真」譜系第一節(jié)　徐析森生平及其傳人一、徐析森刻神明的師承二、徐析森的生平三、徐析森的家庭與朋友四、徐析森的傳人第二節(jié)　徐柄垣的雕刻生涯一、習(xí)藝階段二、兄弟分家三、 電視布袋戲時(shí)期四、「霹靂」的影視布袋戲五、近況：為收藏者而作六、技藝傳承第三章　彰化「巧成真」戲偶藝術(shù)第一節(jié)　徐析森的戲偶藝術(shù)一、傳統(tǒng)戲偶：從模仿到自成一家二、劍俠戲偶：原創(chuàng)精神的表現(xiàn)三、徐析森作品的風(fēng)格與特色四、「臺(tái)灣江加走」的評價(jià)第二節(jié)　徐炳標(biāo)的戲偶藝術(shù)一、成名－－黃俊卿的「尪仔戲」二、「尪仔標(biāo)」的金光戲偶三、電視木偶的挫折第三節(jié)　徐柄垣的戲偶藝術(shù)一、作品分期二、創(chuàng)作來源三、影響與評價(jià)第四章　結(jié)論附錄：「巧成真」年表

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