惠棟易學(xué)研究

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清代干嘉時(shí)期以惠棟、戴震為首的學(xué)風(fēng)，高舉漢學(xué)旗幟，形成”干嘉以來(lái)，家家許、鄭，人人賈、馬”的燦然中天之盛況?；輻澑F其精力對(duì)漢《易》進(jìn)行考索與推闡，為清代回歸漢《易》之最為有功的主要人物?；輻潯币圆┞剰?qiáng)記為入門，以尊古守家法為究竟”，在詁詮《周易》上，以”尊尚古學(xué)”為志。力圖重返漢 《易》的本來(lái)面目，采集自漢魏諸家《易》說(shuō)，使學(xué)者”疏其源而導(dǎo)其流”，窺見漢儒解《易》之門徑，以荀爽、虞翻等《易》論為主，融會(huì)其說(shuō)，推闡古義，一字一句，具有淵源，故”不可謂非一代之儒者宗也”。
《四庫(kù)全書總目提要》評(píng)”其長(zhǎng)在博，其短亦在于嗜博；其長(zhǎng)在古，其短亦在于泥古”。臧庸難其”好用古字，頓改前人面目，以致疑惑來(lái)者，亦非小失”。王引譏諷其”考古雖勤，而識(shí)不高，心不細(xì)，見異于今者則從之，大都不論是非”。陳澧《東塾讀書記》指陳其”自伸其說(shuō)，卒之乖舛迭見，豈能掩盡天下之目哉”。梁?jiǎn)⒊Q其”凡古必真，凡漢皆好”，”功罪參半”，尤其罪在致使”啟蒙時(shí)代之懷疑的精神，批評(píng)的態(tài)度，幾夭閼焉”。反思惠棟在清代學(xué)術(shù)史上的地位，此等迥異的褒貶，耐人尋味。本論著欲全面探討惠氏易學(xué)，希望能夠：一、認(rèn)識(shí)惠棟易學(xué)思想內(nèi)容，董理其易學(xué)所表現(xiàn)的主要特質(zhì)，特別從象數(shù)與義理兩大方面進(jìn)行陳述。二、藉由惠棟對(duì)漢《易》之考索，探述漢魏諸家之思想內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)漢魏易學(xué)家主張的關(guān)系。掌握惠氏對(duì)漢代《易》家易學(xué)所持的觀點(diǎn)，作為探尋漢人理解《易經(jīng)》的本然特性，以及疏理漢代易學(xué)源流的重要參考。三、評(píng)述惠棟易學(xué)對(duì)漢代易學(xué)的復(fù)原價(jià)值。四、厘清有清一代易學(xué)的發(fā)展，惠棟易學(xué)在當(dāng)中所扮演的角色、在清代易學(xué)史上的定位。五、檢討惠棟治《易》的通盤得失，期能獲得客觀之允評(píng)。

作者簡(jiǎn)介

陳伯適，臺(tái)灣澎湖人，國(guó)立政治大學(xué)中國(guó)文學(xué)系博士，專任于國(guó)立政治大學(xué)中國(guó)文學(xué)系助理教授。主要專長(zhǎng)為《周易》之研究，特主于象數(shù)之學(xué)的探討，并好于諸子學(xué)說(shuō)與理學(xué)思想。又有專書《孫子兵法研究》，以及有〈王弼易學(xué)的爻位觀〉、〈朱震易學(xué)之特色――從闡釋《周易》經(jīng)傳的重要義理內(nèi)涵開展〉、〈尚秉 和對(duì)《焦氏易林》詮解之商榷〉等二十余篇論文之發(fā)表。

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