泰姬陵建築的故事

前言

　　導(dǎo)讀　　泰姬瑪哈陵：凝固的音樂　　一九八六年初，自然科學(xué)博物館第一期開幕，一時轟動。我累了幾年，想出國休假，恰在此時有幾位藝文界的朋友組團到印度參觀，我們沒有思索就決定參加，並提出一些意見。我當(dāng)然想趁機看看印度古文明中的重要建築。那是我僅有的一次印度之旅，印象十分深刻?！　÷贸贪才藕芫o湊，我們自加爾各答入境，到中部，過西岸到孟買，看巖廟遺址，北上到新德里。我忽然在旅館接到館裡的電話，要我早一點回去，因為政府的官員，立、監(jiān)兩院要來視察，指名要我簡報。我嘆了口氣，只好縮短行程，不再北上喀什米爾，與朋友們告別，單獨沿恆河?xùn)|行，看看世界聞名的泰姬瑪哈陵?！　√拱椎恼f，我對南亞的文化是非常陌生的。對印度教與伊斯蘭教只有一點膚淺的知識，因此興趣不高，也沒有深入了解的動機。這不是歧視，是沒有接觸的機會。在學(xué)習(xí)建築史的時候，又受基督教教育的影響，以歐洲歷史為重點，沒有把心思放在亞洲古建築上。除了因為追溯中國佛教建築的源頭，不得不與早年的印度宗教建築略有接觸外，可說一無所知。但是對被稱為世界十大建築之一的泰姬瑪哈陵卻早已如雷貫耳了?！　【陀《裙爬系臍v史來說，泰姬瑪哈陵只能說是近代的建築。印度原有它的本土文化，但是在相當(dāng)於中國的周代就有一波波的外來侵入的民族，在這塊土地上創(chuàng)造了深厚的文化。以宗教來說，到紀(jì)元前六世紀(jì)印度教就成型了?？墒呛茈y理解的，近乎同時出現(xiàn)了佛教，對東西文化形成巨大的影響，印度自己卻幾乎在阿育王短暫的推廣之後就放棄了，因而停留在比較原始的多神教文化中?！　∽约o(jì)元八世紀(jì)，伊斯蘭教的力量開始侵入印度北部，混亂了幾百年，到十六世紀(jì)終於在恆河流域建立了蒙兀兒王朝。今天我們到印度北部看到的華麗宮殿都是這個帝國留下來的遺蹟。十七世紀(jì)時它的第五代皇帝，沙賈汗，娶了一位美麗的公主，不幸早逝，悲痛之極，就花了二十幾年，用兩萬匠人建造了一座陵墓。這座被泰戈爾稱為「臉上永恆的淚珠」的建築，也促成了蒙兀兒的滅亡。　　泰姬瑪哈陵應(yīng)該是世界上最美的建築。它的美可以完全超越國界，超越宗教信仰，甚至超越文化的偏見。一般說來，建築的美與知解很難分離；也就是說，感性與理性是同時出現(xiàn)的。你感受到悅目的愉快時，同時也會做成造型合理性的判斷。建築不是為美而存在，它是為功能而存在，因此一般的建築，總是在對它的功能有所了解之後才能真正體會到它的美感。很少有一流的建築造型與功能相矛盾的，所以建築理論上才有「形式從屬於功能」的說法。建築的美不但與功能有關(guān)，與結(jié)構(gòu)力學(xué)的關(guān)係更為密切。不合乎力學(xué)原理的建築不但不容易矗立不搖，看上去也不會很順眼。很少第一流的建築造型與結(jié)構(gòu)系統(tǒng)不相符合的。所以建築之美常常是結(jié)構(gòu)工程的直接反應(yīng)?！　】墒俏以谟《人姷降囊了固m建築似乎完全與這種理論相悖。伊斯蘭建築是在造型上超越功能理論的，它們追求的是建築的象徵理性。伊斯蘭文化是以幾何學(xué)為核心的，他們發(fā)明了幾何學(xué)，教西方人畫圖；他們把幾何視為神意，是承接古希臘的文化精神的。幾何圖案是他們的專長，也是宗教的象徵。而幾何學(xué)所推演出的秩序與美感卻具有超乎地域的共通性，可以為全人類所接受?！　缀涡斡迷谝了固m教建築上可分為兩部分，自大處看，伊斯蘭教的重要建築大多合乎簡單的幾何秩序。他們最重要的教堂，是耶路撒冷的聖石廟，就是一個八角形，頂上是金色圓頂。由於重視幾何的單純性，在伊斯蘭建築中看不到柱梁出現(xiàn)在正面上，所能看到的都是平面。我在印度看到的當(dāng)時的官式建築，以「堡」稱之，大多為正方形、平頂，是簡單中的簡單。在平頂之上若沒有圓頂，四角就各加一個小小的圓頂亭子，形成量感與輕快的對比?！　∽越êB正面看，伊斯蘭教建築是用高級的建材貼面裝飾而成。白色與紅色大理石是主要面材，嵌上用上等大理石雕成的花紋嵌鑲、勾邊，看上去既大方又美麗。由於我所不了解的歷史因素的演化，伊斯蘭教的建築文化後期發(fā)展出正面使用半尖形拱頂門面的傳統(tǒng)。我不熟悉他們的象徵意義，但自外表看來，伊斯蘭教建築的四面都沒有明顯的門窗，卻在蓮花瓣式的拱圈後有巨大的退凹。通常中央的退凹特別大，僅一層，左右對稱的退凹較小，為兩層。由於勾邊的裝飾線條視覺效果非常顯著，所以這種建築的表面是矩形幾何面的組合，看不出任何功能與結(jié)構(gòu)的關(guān)係，卻是一個動人的幾何雕刻體，特別是在陽光照耀之下時?！　∪绻慵毧唇êB的表面，在矩形組合的裝飾之上，可看到遍裝的花紋，都是在大理石表面雕出，或用彩色大理石嵌成的。印度的伊斯蘭建築真是人工堆積而成的藝術(shù)品。按照伊斯蘭教的規(guī)矩，他們的裝飾不能用人類與動物形象，所以幾個世紀(jì)以來，一直是在幾何形與花草、樹木上玩花樣，有時候加上伊斯蘭經(jīng)文，亦即文字的裝飾?！　≡趯m殿裡，特別是半開放的退凹空間，他們用盡心力把它裝飾為寶石盒子。把牆壁與天花板用方格子分成無數(shù)大大小小的細格，都井井有條的排列著。每一小格裡都有一個圖案，是一個瓶花，或一束草花。四周則安排著連續(xù)的花草圖案。伊斯蘭是圖案設(shè)計的老祖先，因為他們掌握了幾何學(xué)的能力。與他們對比起來，中國確實是最忽視幾何秩序的文明，我們所看到的就是自然?！　‘?dāng)我們的租車飛奔到泰姬瑪哈陵時已是下午三時左右。我步入前庭，看到在書籍上常見的畫面生動的呈現(xiàn)在我面前，心頭仍不免悸動。在太陽光照射下，灰藍的天空襯托出大理石巨構(gòu)的莊嚴與富麗的美感，真是百聞不如一見！我在心裡大聲呼喊著：太美了！　　泰姬瑪哈陵是一座陵墓，初看上去卻是教堂的架式。如果沒有前面廣大的院落，與幾十公尺的倒影水池，它的氣勢是顯現(xiàn)不出來的。它是一個正方形的建築，有四個相同的看面，但在四角截切後，成為近似八角形，使建築的造型多了些變化，與一般宮殿與廟宇有所不同。在截角處立了四根柱子，上有小圓塔，是伊斯蘭教建築的另一特色。這座建築的美，分析起來是來自以下幾個原因，試說明於下。 　　首先是建築體的組織恰當(dāng)，輪廓合乎幾何秩序。這座建築是一個圓頂加在一個方形截角的量體基座上。圓頂立在箍形頸子上，整體輪廓十分悅目。圓頂及箍的高度約略相當(dāng)於下部量體基座的高度，自正面看去，基座寬度是高度的一倍，所以既穩(wěn)重又莊嚴。屋頂?shù)乃慕歉饔幸粋€小圓頂，與大圓頂相呼應(yīng)，且使屋頂形成等邊三角形的外輪廓線，增加了建築的紀(jì)念性與穩(wěn)定感。四角的四支高尖塔柱是三角形的收頭，在視覺上增加穩(wěn)定感，它的高度是兩柱間的一半?！　∮伸秶栏竦氖褂脦缀沃刃?，設(shè)計者有意無意的充分利用了相似律以達成形式的和諧。最上的大圓頂有四個小圓頂相配襯，又有四個塔柱上的更小圓頂相呼應(yīng)。正面的大蓮花拱門有兩邊各四個小型拱門相配襯，再與退凹內(nèi)更小的同形式拱門相呼應(yīng)。小型圓頂下的拱廊似是拱形節(jié)奏的餘韻。正面大拱圈外緣的長方形框框，突出於基座，顯示其造型上的主導(dǎo)地位，與圓頂連為一體。周邊的三十二個小型拱圈重複著同樣的比例。由於圓頂?shù)纳徎ü拜喞鳛檎麄€造型和音的主調(diào)，泰姬瑪哈陵可以視為「建築是凝固的音樂」一說最佳的注腳?！　‘?dāng)然，如果沒有高貴的白色大理石，呈現(xiàn)優(yōu)美的音色，就沒有精緻感。走到近處，牆壁上層層的幾何架構(gòu)與綿密的圖案設(shè)計，不能不對這個我們不熟悉的文化肅然起敬。這些細節(jié)禁得起細觀，所以他們的賣店裡就有些小型的大理石嵌鑲物紀(jì)念品供觀眾購買。我不能免俗，也買了兩塊帶回來，只是事隔多年，丟在何處已經(jīng)忘懷了?！　h寶德 　　世界宗教博物館榮譽館長，致力推動臺灣現(xiàn)代建築思潮，著作等身，有《建築的精神向度》、《為建築看相》、《漢寶德談美》等書。在建築方面，作品包括洛韶山莊、天祥青年活動中心、溪頭青年活動中心、中研院民族學(xué)研究所等。二○○○年獲中華民國建築學(xué)會建築獎?wù)?，二○○六年獲得國家文藝獎第一屆建築獎。 　　

內(nèi)容概要

一座建築，一個傳奇；一座建築，一部歷史。除了永恆的眷戀，還有什麼能造就出如此無與倫比的美麗建築？臨終前的美麗皇后，懇求丈夫為她建造一座可供世人瞻仰的陵寢。失去摯愛的皇帝哀痛欲絕，用純白大理石建造一座輝煌的陵寢安置愛妻。如童話故事般的癡心情節(jié)真實發(fā)生在四百年前的印度，但皇帝風(fēng)燭殘年之時卻遭軟禁，只能遙望泰姬陵思念瑪哈皇后，直至死後才葬於其側(cè)，用建築延續(xù)他倆的愛情。吉卜林說：「讓那些嘲笑別人過於浪漫熱情的人來看看泰姬陵，他們就再也不會多話了?！惯@座蒙兀兒時期的宏偉陵墓屹立於印度四百年。雖然蒙兀兒人知道先知反對任何形式的豪奢建築，但也察覺偉大建築所象徵的政治力量，兩派觀點在宮廷裡劍拔弩張……隨著帝國衰亡，泰姬瑪哈陵座落的阿格拉城褪下繁華風(fēng)貌，不過站在城市的地平線上，仍可看到高聳的圓頂拔向天際。它是印度的代表、愛情的象徵、茶包的品牌，就連其他建築物也爭相使用這個名字，印度首富塔塔就仿造其設(shè)計在孟買興建泰姬瑪哈飯店。潔白無瑕的古蹟，給人一種亙古不變的感覺。陵前水池中的倒影，巧妙印襯出兩座陵墓。陵墓被占據(jù)墩座角落的四個裝飾性尖塔環(huán)繞，西邊以紅砂巖建成的清真寺在每星期五仍定期做為祈禱之用。另一端是複製該清真寺外形的「鏡像」建築。晨曦中的泰姬陵是燦爛的金色，月光下則如仙境般的銀白色，一如欣賞著瑪哈皇后多變永恆的美麗容顏。作者從歷史的角度發(fā)掘建築本身的榮譽和藝術(shù)表現(xiàn)，從蒙兀兒朝廷歷史到寶萊塢電影，娓娓道出印度最珍貴遺產(chǎn)背後的故事；此外，泰姬陵在映入外人尤其是西方人眼簾之後，更激出帝國與殖民、東西方相遇的火花。對蒙兀兒人來說，這是他們的偉大構(gòu)想；對英國殖民者來說，從最初在古蹟內(nèi)遊玩嬉戲，到後來開始重視並維護；直至現(xiàn)在每年造訪的數(shù)百萬人，都懷抱著凜然敬畏之心，仰望女王風(fēng)貌?！短┘Я杲êB的故事》是切入角度非常與眾不同的「建築物傳記」，是歷史、也是偉大藝術(shù)與建築的探索。文中穿插精采圖片與畫作，書末還提供遊覽的詳細建議。請翻開本書，跟著作者暢遊這座代表永恆愛情的世界遺產(chǎn)。當(dāng)你有機會親自走訪這座美麗的陵寢，你絕不會像「貧民百萬富翁」裡的觀光客，誤以為美麗的皇后是因車禍而去世。

作者簡介

　　提洛森 　　曾擔(dān)任英國倫敦大學(xué)亞非學(xué)院藝術(shù)史的高級講師，現(xiàn)為獨立作家兼講演者，住在靠近新德里的知名科技城市古爾岡。他有關(guān)印度建築、歷史及風(fēng)景的著作繁多，包括《齋浦爾：粉紅之城的故事》。 　  譯者簡介　  邱春煌 　　靜宜大學(xué)英文研究所碩士班第一名畢業(yè)，曾獲文建會第二屆文學(xué)翻譯獎佳作，翻譯資歷達十年以上，已譯中英字數(shù)總計超過五百萬字，包括《火車》、《吳哥深度旅遊聖經(jīng)》、《失控的總統(tǒng)》等書。熱愛大自然及旅遊，歡迎光臨他的遊記部落格。

書籍目錄

導(dǎo)讀　泰姬瑪哈陵：凝固的音樂　漢寶德簡介　泰姬陵的多變與不變泰姬瑪哈陵是建築中的女王，同時兼具嬌柔與堂皇之美，受世世代代景仰，是其他齊名建築所無法相提並論的。第一章　主要人物慕塔芝和沙賈汗，一個是溫柔專情的妻子，一個是哀痛欲絕的丈夫，透過眼前的泰姬陵，你見證到他們永恆不朽的偉大愛情！第二章　設(shè)計現(xiàn)在如果皇帝下令你為皇后建造一座陵墓，你要如何在伊斯蘭印度著手設(shè)計？你在當(dāng)?shù)貨]有前例可循，因為印度人不會埋葬死人……第三章　屬於所有人的泰姬陵「如果讓我對其他建築再有類似感覺的話，則隔日死也無憾?！沟谒恼隆≠x予意義對藝術(shù)家來說，泰姬陵是個特別的挑戰(zhàn)。第五章　擁有泰姬陵描述印度總督寇松對泰姬陵實際進行的工程，並帶入一些與所有權(quán)、處置和剝削有關(guān)的討論，讓我們捫心自問：如果泰姬陵位在自己的家鄉(xiāng)，我們會做何反應(yīng)？參訪泰姬陵無論在任何天氣或季節(jié)，泰姬陵都讓人印象深刻，的確，如果有雨季的暴風(fēng)雲(yún)做背景，一定相當(dāng)壯觀。附圖列表中英對照表 

章節(jié)摘錄

　　泰姬陵的多變與不變　　泰姬瑪哈陵（暱稱為泰姬陵）是建築中的女王，同時兼具嬌柔與堂皇之美，受世世代代景仰，是其他齊名建築所無法相提並論的。許多人認為將泰姬陵歸類為建築是一大錯誤，因為它給人的感覺太過強烈，也太過宏偉震懾；不過某種程度上它又未免流於俗套，因為它備受廣告商和諷刺家青睞的程度，絕不亞於被用來做為是否神聖莊嚴的測度。對大多數(shù)人來說，第一次都只能透過照片一窺女王風(fēng)貌而已，因此我們懷抱著凜然敬畏之心緩緩靠近，來看看結(jié)果是會大失所望，還是感到不虛此行！　　本書主要針對有關(guān)泰姬陵的偏見、反應(yīng)、想法，以及它的豐富歷史等等，娓娓道來。你對泰姬陵有何看法，端賴你的身分、你來自何方、何時到來以及為何而來，舉例來說就好比一個蒙兀兒王朝的宮廷詩人、一個浪漫派的英國旅遊家、一個殖民地的行政官員、一位建築歷史學(xué)家和一對來度蜜月的新婚夫妻，最初的觀點和目的一定各不相同。堅硬耐久的大理石結(jié)構(gòu)給人一種亙古不變的幻覺，從入口大門望向潔白無瑕的古蹟，熟悉的畫面也彷彿定格般映入眼簾，可它每每總能召喚出不同的想法，千奇百變，無論是否過度詮釋，這許許多多的想法都是這個建築的一部分，靜默也好，溫順也好，你心目中的泰姬陵是什麼，它就是什麼?！　“。┘?！　　對印度許多人來說，「泰姬瑪哈」這個名字不只是一棟建築物，也是一種廣受歡迎、家家必備的混合茶品，與這棟舉世聞名的阿格拉建築奇觀同名，包裝上有泰姬陵圖案，搭配廣告標(biāo)語「啊，泰姬！」。「??！」這個讚美的驚嘆聲，在傳統(tǒng)的烏爾都語詩歌朗誦中經(jīng)常聽到，讚美的對象幾乎都是泰姬陵，進而召喚往昔蒙兀兒帝國附庸風(fēng)雅的美好時光。不過此番聯(lián)想也有許多諷刺之處：泰姬瑪哈茶無疑是中階市場的產(chǎn)品，但印度在十九世紀(jì)前並不產(chǎn)茶，興建泰姬陵時，茶的唯一來源是中國，建築工匠們當(dāng)時喝的可是咖啡呢?！　〔粌H茶品沾泰姬的光，就連其他建築物也爭相使用這個名字。如果在德里有人跟你說：「我們泰姬見?！顾闳サ氖俏混兑痪牌摺鹉甏咚謪^(qū)的泰姬瑪哈飯店，而不是真的要去阿格拉喔！泰姬瑪哈飯店位於孟買海濱區(qū)，隸屬於在全印度均設(shè)有據(jù)點的泰姬集團飯店連鎖體系，是印度最古老、最有名的豪華飯店之一，由英國皇家建築師錢伯斯於一九○三年所設(shè)計、波斯工業(yè)鉅子塔塔出資興建完成。據(jù)傳當(dāng)初身為印度人的塔塔在僅限歐洲人入內(nèi)的飯店吃了閉門羹，因此才憤而出資興建屬於自己的飯店。泰姬瑪哈飯店在港灣外形相當(dāng)突出，是孟買的地標(biāo)建築，至今在高檔鑑賞家眼中仍然炙手可熱，因此不只在印度有許多建築物爭相仿造其設(shè)計，從雪梨到舊金山都可發(fā)現(xiàn)山寨版，包括許多地標(biāo)性著名飯店在內(nèi)，例如美國波士頓的麗緻卡爾登酒店，現(xiàn)已更名為泰姬陵酒店?！　∩鲜鲞@些建築以及其他許許多多使用泰姬之名的分身，目的當(dāng)然都是希望世人覺得它們和本尊一樣優(yōu)秀、完美。它們確實讓泰姬美名傳揚四海，同時也豐富了名稱的內(nèi)涵。在日常生活談話中，大家常用「泰姬瑪哈」來指稱茶品、飯店以及各式各樣包羅萬象的物品，從番紅花袋到肥皂塊應(yīng)有盡有，讓現(xiàn)代人著實得花一番工夫，才能了解這棟蒙兀兒時期建築的真正意涵呢！

媒體關(guān)注與評論

　　「泰姬瑪哈陵是代表永恆愛情的宏偉輝煌古蹟……提洛森解開由這座宏偉建築所引起的寓言和神話，卻成功地使它的超凡氛圍保持完整無缺?！埂　。队《壤砟睢纷髡撸鶢柤{尼　　「提洛森這本輕薄但立場客觀的書，無疑是至今介紹泰姬陵最佳的書?！埂　。苋諘r報／達爾林普　　「提洛森平易近人、幽默有趣的風(fēng)格，吸引了眾多的讀者……他訴說著許多神話及傳說，讓人讀起來津津有味，不忍釋手，並輔以事實、理性以及許多實例，來揭開團團謎霧?！埂　。毩螅_賓遜

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