逃避主義

內(nèi)容概要

這是一本將地理學(xué)與自然、人文、心理、歷史、社會(huì)結(jié)合的書(shū)。從上述諸方向闡述人類逃避的行為與心理本質(zhì)，並推演出這種逃避心理，能推動(dòng)人類物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造與進(jìn)步，所以逃避過(guò)程，也是文化創(chuàng)造的過(guò)程。
人文主義地理學(xué)昰一門很新的學(xué)門，興起於二十世紀(jì)七○年代後期，當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)背景是，歐美學(xué)術(shù)界正如火如荼地開(kāi)展人文主義與科學(xué)主義的討論。而人文主義地理學(xué)的指標(biāo)性學(xué)術(shù)作品便是段義孚發(fā)表在《美國(guó)地理聯(lián)合會(huì)會(huì)刊》一九七六年六月號(hào)上的文章《人文主義a理學(xué)》，這篇文章被後續(xù)的地理學(xué)讀本廣泛引用，也正是這篇代表性的文章使得段義孚被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為是人文主義地理學(xué)大師。
人類逃避的對(duì)象之一是自然。嚴(yán)酷的自然環(huán)境、突發(fā)的自然災(zāi)害都會(huì)讓人們產(chǎn)生逃避的念頭。人類逃避的對(duì)象之二是文化。逃避喧鬧的城市生活，逃避猛於虎的苛政，逃避嚴(yán)厲的宗教禁錮，這些統(tǒng)統(tǒng)都屬於逃避文化。人類逃避的對(duì)象之三是混沌?；煦绲?、不清晰的狀態(tài)令人感到困惑與費(fèi)解，人們總是試圖尋找清晰與明朗。人們寧願(yuàn)採(cǎi)納抽象的模型，也不願(yuàn)接受毫無(wú)頭緒的「現(xiàn)實(shí)」，因?yàn)榍逦c明朗會(huì)給人以「真實(shí)存在」的感覺(jué)。人類逃避的對(duì)象之四是人類自身的動(dòng)物性與獸性。人類對(duì)自身某些粗魯?shù)奶蒯绺械叫邜u和厭惡，於是，做出種種努力，想要逃離這些本性。整容、遮羞等皆屬於此類逃避。
人類逃往的目的地也發(fā)生著不斷的變化。逃避暴風(fēng)雨，逃回溫暖的房屋中，逃避高樓林立的都市區(qū)，逃往美好的郊區(qū)植物園逃避現(xiàn)實(shí)的苦惱，逃往虛幻的童話世界。人們逃避的途徑主要有四個(gè)方面。第一，空間移動(dòng)。比如遷居到自己認(rèn)為理想的地方。第二，改造自然。人類許多生產(chǎn)活動(dòng)所導(dǎo)致的結(jié)果，都是對(duì)於自然的改造。第三，根據(jù)想像建造出有特定意義的物質(zhì)世界，用於滿足某種精神訴求。例如神殿、廟宇等，借助這樣的築，人們可以在心理上逃避對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿。第四，創(chuàng)造精神世界。例如美麗的傳說(shuō)和動(dòng)人的童話能指引人們「逃入」快樂(lè)和幸福的天界。
「逃避」是一個(gè)看似貶義的詞彙。然而正是由於人類內(nèi)心與生俱來(lái)的逃避心理，推動(dòng)了人類物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造與進(jìn)步。在逃避的過(guò)程中，人類需要借助各種文化手段（組織、語(yǔ)言、工具等），所以說(shuō)「逃避」的過(guò)程，也是文化創(chuàng)造的過(guò)程。
段義孚在本書(shū)中的研究範(fàn)圍橫跨了地理、景觀、文學(xué)、歷史以及宗教信仰等諸多領(lǐng)域。其文字時(shí)常超過(guò)文學(xué)的極限，他的詮釋將人們對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的感受與似乎不太相關(guān)於地理學(xué)的哲學(xué)、心理學(xué)、都市計(jì)畫(huà)與景觀設(shè)計(jì)學(xué)及人類學(xué)方面的見(jiàn)解聯(lián)繫在一起。本書(shū)不單為廣大的地理學(xué)家所關(guān)注，還為建築學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的學(xué)者所關(guān)注。
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作者簡(jiǎn)介

段義孚
段義孚教授是享譽(yù)國(guó)際的人文主義地理學(xué)大師，是一位華裔美國(guó)學(xué)者。於一九三○年出生於天津，先後在南京、上海、昆明、重慶等城市住過(guò)，十一歲時(shí)隨全家離開(kāi)了當(dāng)時(shí)的陪都重慶，去了澳大利亞，在英國(guó)牛津大學(xué)獲得學(xué)士學(xué)位，美國(guó)加州伯克萊大學(xué)獲得博士學(xué)位。在地理學(xué)理論、園林建築、文學(xué)、宗教等研究領(lǐng)域都做出過(guò)舉世矚目的貢獻(xiàn)。他關(guān)注人的問(wèn)題、注重人性、人情、其思想見(jiàn)解發(fā)人深省，因而被公認(rèn)為「擁有超自然靈魂的正義之聲」。曾獲眾多榮譽(yù)，包括美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士、英國(guó)皇家科學(xué)院院士、古根漢基金獎(jiǎng)、美國(guó)地理學(xué)會(huì)授與的地理學(xué)傑出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等，且著作豐富，代表作品有：《戀地情結(jié)：對(duì)環(huán)境感知、態(tài)度與價(jià)值（Topophilia: A Study of Environmental Perception）、《經(jīng)驗(yàn)透視中的空間與地方》（Space and Place: The Perspective of Esperience）、《撕裂的世界與自我：群體生活和個(gè)體意識(shí)》（Segmented Worlds and Self: Group Life and Individual Consciousness）、《逃避主義》（Escapism）等。
譯者簡(jiǎn)介
周尚意
周尚意教授，北京師範(fàn)大學(xué)城市與區(qū)域規(guī)劃研究所所長(zhǎng)，中國(guó)地理學(xué)常務(wù)理事。主要從事人文地理學(xué)研究與教學(xué)工作。已發(fā)表論文五十餘篇，學(xué)術(shù)著作七部，如《中國(guó)文化地理概說(shuō)》、《文化地理學(xué)》。張春梅，周尚意教授助理。

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