禮學(xué)研究的諸面向

內(nèi)容概要

本書是作者近年來的禮學(xué)力作，重點(diǎn)放在釐清禮書的性質(zhì)及開發(fā)研究的新角度、新課題之上。全書共分三編，上編討論《儀禮》成書過程及研究方法，中編探討「曲禮」發(fā)展史及韓國《禮記》學(xué)，下編提出三種研究儀節(jié)之意義與演變的方法；而三編之論點(diǎn)可以互相呼應(yīng)，構(gòu)成當(dāng)今禮學(xué)應(yīng)當(dāng)如何研究的概念。全書論點(diǎn)鮮明，新意迭出，洵為可資參考之論著。

作者簡介

葉國良
臺灣桃園人，1949年生。國立臺灣大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任該校中國文學(xué)系特聘教授、文學(xué)院院長。主要研究經(jīng)學(xué)與金石學(xué)，偏重禮學(xué)與石刻學(xué)，兼治古典文學(xué)，著有《宋人疑經(jīng)改經(jīng)考》、《經(jīng)學(xué)側(cè)論》、《經(jīng)學(xué)通論》（合著）、《古代禮制與風(fēng)俗》、《漢族成年禮及其相關(guān)問題研究》（合著）、《宋代金石學(xué)研究》、《石學(xué)蠡探》、《石學(xué)續(xù)探》、《古典文學(xué)的諸面向》、《千家詩譯注》等書，另有其他論著數(shù)十種（篇）。

書籍目錄

自序　7
上編　《儀禮》研究的諸面向　15
壹、駁《儀禮》為孔子手定完書說的主要論據(jù)及其延伸新道統(tǒng)說　16
一、前言　16
二、《儀禮》為孔子手定完書說的主要論據(jù)及其延伸論述　18
三、《儀禮》為孔子手定完書說及其延伸論述的發(fā)展　24
四、論邵氏、康氏說有明顯矛盾及錯誤者　29
五、從文獻(xiàn)記載論今傳《儀禮》並非漢初原貌　32
六、從二戴《禮記》與《儀禮》的關(guān)係論《儀禮》並非完書　34
七、從文本內(nèi)容論《儀禮》各篇非一人所作　38
八、結(jié)論　42
貳、論《儀禮》經(jīng)文與記文的關(guān)係　44
一、前言　44
二、經(jīng)文的寫作體例與累增現(xiàn)象　46
三、記文的性質(zhì)、作時與累增現(xiàn)象　51
四、沈文倬先生新說的理據(jù)與盲點(diǎn)　55
五、結(jié)論　63
參、關(guān)於劉敞的四篇禮「義」　66
一、前言　66
二、四篇禮「義」的寫作宗旨及相關(guān)問題的討論　67
三、結(jié)論　79
肆、論淩廷堪的《禮經(jīng)釋例》　82
一、前言　82
二、前人對《禮經(jīng)釋例》的評論　83
三、從「例」的概念論《禮經(jīng)釋例》的優(yōu)缺點(diǎn)　86
四、論《禮經(jīng)釋例》大多足以見義，但亦有語焉不詳者，有不能見義者，有逸出釋例以見義之宗旨者　91
五、論對《儀禮》各項(xiàng)儀節(jié)均須深究其義　94
六、餘論　97
伍、劉師培《禮經(jīng)舊說》的寫作宗旨與詮釋上的問題　102
一、前言　128
二、《禮經(jīng)舊說》的寫作宗旨　104
三、劉師培對禮學(xué)疑難的詮釋及其問題　110
四、結(jié)論　126
中編　《禮記》研究的諸面向    127
陸、《論語》中的「曲禮」論述及其影響　128
一、前言　128
二、「經(jīng)禮」與「曲禮」的區(qū)別　129
三、從《論語》中的「曲禮」論述論「曲禮」的內(nèi)容與精神　132
四、先秦兩漢至隋唐時期的「曲禮」著述　137
五、宋代以下的「曲禮」著述　142
六、結(jié)論　173
柒、戰(zhàn)國楚簡中的「曲禮」論述　148
一、前言　148
二、戰(zhàn)國楚簡中的格言式「曲禮」論述　150
三、戰(zhàn)國楚簡中的通則式「曲禮」論述　155
四、戰(zhàn)國楚簡中的述評式「曲禮」論述　157
五、結(jié)論　196
捌、從「小學(xué)」論述看朱子禮學(xué)思想的轉(zhuǎn)變　160
一、前言　160
二、朱子「小學(xué)」論述與《小學(xué)》一書內(nèi)容的落差　160
三、朱子禮學(xué)思想的轉(zhuǎn)變　165
四、朱子禮學(xué)思想轉(zhuǎn)變所引發(fā)的問題　171
五、結(jié)論　173
玖、公孫尼子及其論述考辨　176
一、前言　198
二、《公孫尼子》與《禮記．樂記》的關(guān)係　177
三、《公孫尼子》佚文與〈樂記．樂化〉的論旨　183
四、《公孫尼子》與〈緇衣〉　188
五、《公孫尼子》與〈性自命出〉　189
六、公孫尼子的學(xué)派歸屬問題　192
七、結(jié)論　196
拾、韓儒權(quán)近《禮記淺見錄》評論　198
一、前言　198
二、關(guān)於〈檀弓〉　200
三、關(guān)於〈禮運(yùn)〉　203
四、關(guān)於〈樂記〉　207
五、關(guān)於〈學(xué)記〉   210
六、結(jié)論　211
拾壹、韓儒金在魯《禮記補(bǔ)註》研究　 214
一、前言　211
二、《禮記補(bǔ)註》的參考文獻(xiàn)與寫作體例　215
三、金在魯對於文句訓(xùn)解的態(tài)度　217
四、金在魯對於權(quán)近區(qū)分經(jīng)傳、崔錫鼎改編全書的態(tài)度　220
五、金在魯對於以性理學(xué)解經(jīng)的態(tài)度　222
六、《禮記補(bǔ)註》與丁若鏞《檀弓箴誤》的比較　223
七、從東亞經(jīng)學(xué)研究發(fā)展史看《禮記補(bǔ)註》　225
八、結(jié)論　227
拾貳、韓儒丁若鏞《檀弓箴誤》平議　230
一、前言　230
二、丁若鏞對禮書之看法及對喪禮之觀點(diǎn)　232
三、《檀弓箴誤》平議　234
四、結(jié)論　257
下編　儀節(jié)研究方法　259
拾參、先秦禮書中保存的古語及其意義　260
一、前言　260
二、使用西周時期即已出現(xiàn)的成語　262
三、需要先秦學(xué)者特別訓(xùn)解的詞語　263
四、對話中保留的古語　266
五、長期使用的敬語　269
六、結(jié)論　271
拾肆、冠笄之禮中取字的意義
及其與先秦禮制的關(guān)係　276
一、前言　276
二、古漢族取字的來源與意義　277
三、取字的意義與先秦禮制的對應(yīng)關(guān)係　280
四、結(jié)論　284
拾伍、從婚喪禮俗中的異族文化成分
談禮俗之融合與轉(zhuǎn)化　286
一、前言　286
二、唐宋婚俗中異族文化成分之融合與轉(zhuǎn)化　288
三、南北朝喪禮中異族文化成分之融合與轉(zhuǎn)化　303
四、結(jié)論　308
引用書目　311
古代專著　311
近人論著　314
專書論文　316
期刊論文　317
外國著作　318
書名索引　320
單篇論文索引　330
人名索引　333

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無

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